— «Прими молитву народа своего, укрепи и очисти нас, Грозный Владыка!» — прочел Семен второй стих.
И с трудом удержался на ногах — такая сила вдруг выплеснулась из светящейся скрижали. Его поддержали с двух сторон.
Между тем Теомиэль претерпевал странные метаморфозы — по мере того как поглощались багровым маревом его обезумевшие от ужаса подданные, по мере того как с оглушительным грохотом взлетали в небо обломки его уродливого мира, разрываемого мощным потоком энергии. И энергия эта рождалась из слов, произносимых охрипшим Семеном:
— «Сильный — провозглашающих единство Твое храни как зеницу ока!..»
Хозяин Нижней Преисподней — гигантский чернокрасный смерч, спускавшийся с вихрившегося небосклона, — вдруг раздулся, превратился сначала в гигантское полыхающее жаром облако, а затем в невероятных размеров медузу. Семь ее щупальцев-вихрей цеплялись за внешнюю стену Антихрама, а из середины, оказавшейся точно над Семеном, срывались гудящие языки пламени.
Но ни одна искра не достигла земли, все они растворялись в воздухе.
Под нескончаемый вой исчезающих демонов, под нескончаемый гром откалывающихся и дробящихся в песок. в пыль княжеств страны Тхом Семен монотонно читал:
— «Благослови их, очисти их, помилуй их, милость свою постоянно даруй им!.. Непоколебимый, святой, с великой добротой управляй своим народом!..»
С каждым разом ему все труднее было противостоять поистине неизмеримой силе, разбуженной им же самим. Окружавшие его давно уже попадали ниц, многие лишились чувств. Он один еще держался на ногах.
— «Единственный, Высший, — уже почти беззвучно, с трудом шевеля губами, произнес Семен, — обратись к народу Твоему, помнящему святость Твою...»
Семен произнес последнюю строку — севшим сиплым шепотом:
— «Мольбу нашу прими, и услышь крик наш, знающий сокрытое...»
Рев Теомиэля перешел в пронзительный резкий вой, а затем — визг. Через секунду и он оборвался. Огненная медуза погасла, потускнела.
И исчезла.
Наступила полная тишина.
Семен с трудом опустил руки. Скрижаль выскользнула на помост и осталась лежать. Больше не было ни сияния, ни слов. Самая обыкновенная каменная пластина, не очень хорошо отполированная.
Он ощутил вдруг необыкновенную легкость в теле и наконец-то решился глянуть вокруг.
От владений Темного Владыки остался только внутренний двор Антихрама, заполненный людьми, плотно стоявшими вокруг жертвенника.
А за пределами этого места была пустота.
Настоящая Пустота — с большой буквы. И еще — низкое красное небо с кольцеобразными черными облаками.
Семен растерялся. Он разрушил Тхом и изгнал демонов — но как теперь все они попадут на Землю?
— Что теперь будет? — испуганно спросила Далия. — Что будет с нами?
Семен бодро улыбнулся и обнял девушку за плечи.
— Все будет хорошо... — начал было он. Удар грома не дал ему продолжить.
Они одновременно подняли головы. Какая-то сила, шедшая снаружи, разорвала небесный купол, и в образовавшуюся брешь хлынул свет — одновременно ослепительный и теплый, какого никогда не знали ни эти люди, ни исчезнувший мир.
Это был свет земного Солнца.
Брешь расширялась. От низкого, мрачного неба Тхом — реки Самбатион — вскоре остались красно-черные клочья, беззвучно и бесследно растворявшиеся в солнечном сиянии.
— Вот, — облегченно сказал Семен. — Я же сказал — все будет хорошо.
Уже сделав шаг по проступавшей из тьмы вполне земной дороге, он вдруг подумал со странным сожалением, что не увидит больше ангела смерти — по крайней мере, до конца отпущенного срока.
Краткий путеводитель по еврейской демонологии
«Душа человека — это истинная частица Бога». Так утверждает книга «Тания», основополагающий труд хасидизма ХАБАД. Ту же мысль мы можем найти и в других величайших произведениях еврейской религиозной мысли. Однако на протяжении тысяч лет существования еврейской религии людей беспокоили вопросы:
Если Всевышний добр, то откуда зло в мире?
Если душа — это часть Бога, который безгрешен, то как же люди, обладатели души, могут грешить?
Изучением этих вопросов занималась Каббала, а именно тот ее раздел, который изучает «клипот» — силы нечистоты, скорлупу материального мира. И хотя в Талмуде, в трактате «Хагига», говорится, что запрещено спрашивать «ма лемата» — что внизу (имеется в виду мир «клипот»), еврейские мистики значительно преуспели в решении этих вопросов.
Начнем сразу со второго (по-еврейски с конца к началу). Почему грешат люди — обладатели безгрешней души? Конечно, они бы этого никогда не делали, если бы не «категоры» — ангелы-обвинители (это те, кто в европейской мистике называются демонами). Их задача — обвинять людей перед Всевышним. Для этого они провоцируют человека на нарушение заповедей, на время затемняя перед его духовным взором видение Бога. Потому они и называются «клипот» — оболочки.
Но каково же происхождение самих «клипот»?
Каббала объясняет это таким образом. Для того чтобы создать мир, Всевышнему пришлось «ужаться» — создать такое место, где бы его присутствие было не так концентрировано (конечно, все эти слова следует понимать в переносном смысле — мы говорим о вещах, существующих только на духовном плане). На освободившемся месте был создан мир Ацилут — высший духовный мир. Затем еще серия сжатий — и появился наш грубый, материальный, мир, именуемый в Каббале Асия (от ивритского слова «лаасот» — делать). Пропасть между мирами духовными (коих три) и миром материальным — огромна. Соответственно требуются огромные силы сжатия, чтобы материальный мир не вернулся бы в свое первоначальное состояние — не «растворился» бы в Боге. Эти силы и есть «клипот».
В духовные и один материальный мир энергия от Бога поступает по десяти каналам, именуемым «сфирот» (это не от слова «сфера», а от слова «миспар» — число). Однако материальный мир так тяжело удержать от распада, что к «клипот» энергия поступает по 11 каналам! Эти каналы называются «антисфирот». Если каналы-сфирот носят имена качеств Бога («Милость», «Суровость»), то каналы-антисфирот называются по именам сил, персонифицирующих отделение человека от Всевышнего.
И это тайна того, что благовония, которые воскуривались в Иерусалимском Храме, состояли из 11 компонентов — для того чтобы нейтрализовать злотворное действие 11 антисфирот.
Считается, что сфирот и антисфирот связаны друг с другом аналогом закона сохранения энергии — количество полной энергии, посылаемой от Бога, постоянно, и антисфирот могут забирать свою энергию только от сфирот. Когда отбор энергии слишком велик, то происходит явление, именуемое «эстер паним» — сокрытие лика. При этом присутствие Бога в материальном мире практически не ощущается. Погромы, катастрофы, ужасные стихийные бедствия — все это проявления «эстер паним», сокрытия лика.
Кроме этого, в еврейской демонологии фигурируют так называемые «малхей-хабала» — «ангелы-мучители». Это те ангелы, которые подвергают мучениям грешные души в аду (ад, согласно еврейским представлениям, имеет довольно сложную структуру).
Со всем этим мы и хотим познакомить нашего читателя. Мир антисфирот и его владыки, уровни ада и его обитатели, наконец, рядовые черти и народные обычаи, связанные с ними, мысленно встаньте на место Данте, а мы будем вашими Вергилиями.
АВРИЭЛЬ. Имя его, как могут догадаться знакомые с ивритом читатели, происходит от слова «авера» — грех. Он считается управляющим всеми грехами мира.
АВРИРОН. Один из 12 прислужников САМАЭЛЯ. Имеет цвет грозовых туч, которые приносят в мир стихийные бедствия.
АДМИРОН. Один из 12 прислужников САМАЭЛЯ. Имеет цвет крови, смешанной с водой (отсюда его имя — от ивритского «адом» — красный).
АГИРОСИОН. Этот демон живет в адском зале, именуемом «ОФЭЛЬ» — тьма. Отвечает он за смерть первенцев — первых детей в семье (мальчиков). Правда, не в младенческом возрасте, а от 13 до 20 лет. Откуда такие возрастные рамки? До 13 лет — возраста бар-мицвы (религиозного совершеннолетия) — ребенок еще не может быть обвинен во грехе, после 20 лет человек уже бывал обременен собственной семьей.
АД. Согласно еврейской традиции, ад разделяется на семь уровней — в соответствии с теми мучениями, которым подвергается душа грешника на каждом уровне. Перечислим их по порядку, сверху вниз:
ГЕЕНОМ
ВРАТА МОЛЧАНИЯ
ВРАТА СМЕРТИ
ВРАТА ПЕРВОБЫТНОЙ ГРЯЗИ
МОГИЛЬНАЯ ЯМА
АБАДОН
ШЕОЛ (или ШЕОЛ ТАХТИТ — Нижняя Преисподняя)
В каждом из последующих уровней огонь в 61 раз сильнее предыдущего (то есть.огонь ВРАТ МОЛЧАНИЯ жжет в 61 раз сильнее, чем огонь врат ГЕЕНОМА). А про огонь ГЕЕНОМА говорится, что он в 61 раз сильнее, чем земной огонь.
Каждый уровень ада имеет глубину в 300 лет пешего хода (это надо понимать в переносном смысле — имеется в виду, что каждый уровень связан с тремя «НЕБЕСАМИ НЕЧИСТОТЫ», о которых мы будем говорить ниже).
Мучения в аду могут продолжаться не более 12 месяцев. Поэтому в еврейской традиции читать кадиш по усопшему не более 11 месяцев. Смысл этого таков — только самые большие грешники пребывают в аду полные 12 месяцев. Не может же быть, чтобы тот, по кому мы читаем кадиш, был самым большим грешником!
Каждый из уровней ада имеет своего «руководителя» (работа этого демона обычно заключается в том, что он передает грешные души в руки МАЛХЕЙ-ХАБАЛА — ангелов-мучителей — с сопроводиловкой, каким мучениям и сколько времени подвергать каждую душу). Берайта (дополнение к «Мишне») «Гееном» подробно описывает устройство ада, где текут огненные реки, а в ШЕОЛЕ также имеются отделения с градом, со снегом, щели, наполненные скорпионами. МАЛХЕЙ-ХАБАЛА попеременно то выставляют души под град, то суют в огненную реку, то запихивают в щели со скорпионами — в зависимости от того, какие им даны указания ДУМОЙ (ДУМА — демон-начальник адской канцелярии).
«Книга Ханоха» (в славянской традиции — Еноха) упоминает также и об отделении в аду, где наказывают отпавших от Бога ангелов (подробнее см. статью АЗАЗЭЛЬ).