Две Сабли – главный священный символ фаним, олицетворяющий «пронзительные глаза» Единого Бога.
Дворец «Белое Солнце» – см. Кораша.
Дворец Сапатишаха – так Люди Бивня называли дворец Имбейяна в Карасканде, находящийся на Коленопреклоненном холме.
Дворец Фама – резиденция и местоположение администрации Воина-Пророка во время пребывания Священного воинства в Карасканде.
Девять Великих врат – метафорическое название главных ворот Сумны.
Денотарии – «учебные» песнопения гностического чародейства. С их помощью ученики привыкают к «разделению голосов», то есть к тому, чтобы думать и произносить вслух разные вещи.
Дети Эанны – так называют людей в «Хронике Бивня».
Детнамми, Хирул (4081–4111) – палатин айнонской провинции Эшкалас, убитый около Субиса при позорных обстоятельствах.
Джавреги – солдаты-рабы Багряных Шпилей, известные своей жестокостью в битвах. Первый отряд был создан в 3801 году великим магистром Шинуртой в разгар «войн школ».
Джарута – небольшая деревня примерно в двадцати милях на юго-запад от Момемна.
Джаханские равнины – обширное пустынное плато, занимающее западные пограничные территории Эумарны.
Джекия – племенное государство Верхнего Айнона, известное тем, что там находится таинственный источник чанва. Расположена в верховьях реки Сают, в Великом Кайарсусе. Жители Джекии имеют уникальные расовые признаки народа ксиухианни.
Джималети, горы – длинный горный кряж на крайнем северо-западе Эарвы.
Джихады – священные войны фаним. После принятия фанимства кианцы провели не менее семи джихадов, и все против Нансурской империи.
Джиюнати, степь – обширная область полупустынных земель, простирающаяся на север от пустыни Каратай до равнин Истиули и населенная скотоводами-скюльвендами.
Джнан – неформальный кодекс поведения и речи. Многие расценивают его как «войну слова и чувства». Постижение джнана, особенно среди наиболее утонченных культур Трех Морей, считается основным показателем статуса среди тех, кто во всем остальном находится в равном положении. Существует мнение, что Бог выражает себя в развитии человеческой истории, а история определяется в первую очередь различиями в положении людей. Поэтому многие считают джнан не просто определяющим, но и священным кодексом. Однако другие люди, особенно норсирайцы Трех Морей, относятся к джнану небрежно, как к «простой игре». Джнанские обращения обычно характеризуются скрытым противостоянием, в них должны присутствовать ирония и интеллект, равно как и выражение отстраненного интереса.
Джокта – портовый город на энатпанейском побережье.
Джоруа, море – большое внутреннее море в западной части Эарвы.
Джукан – бог неба и времени года. Один из так называемых воздающих богов, за прижизненную веру дарующих посмертие в раю. У крестьян Джукан соперничает в популярности с Ятвером, но в крупных городах его культ практически не встречается. Жрецов Джукана легко узнать по окрашенной в голубой цвет коже. Марджуканы, чрезвычайно аскетическое ответвление культа Джукана, известны тем, что ведут отшельническую жизнь в горах.
Джурисада – бывшая провинция Нансурской империи, ныне находящаяся под властью Киана. Расположена на юго-восточной оконечности Эумарнского полуострова. Джурисада – густонаселенный сельскохозяйственный регион, и кианцы считают его землей «лености духа».
«Диалоги Инсерути» – одна из наиболее прославленных «утраченных» работ Дальней древности, на которую часто ссылается Айенсис.
Динхаз (4074–4111) – капитан Аттремпа и пожизненный брат по оружию Крийатеса Ксинема, убитый в Иотии. Также известен как Кровавый Дин.
«Дневники и диалоги» – сборник записей Триамиса I, величайшего из кенейских аспект-императоров.
Дома Объединения – якобы «законодательное» собрание, состоящее из крупнейших землевладельческих семейств Нансурской империи.
Домьот (шейский вариант названия «Торумьан»). Также известен как Чугунный город. Административный центр Зеума, прославившийся жестокостью своих правителей и неприступностью стен, окованных железом. Это место окутано легендами не меньше чем Голготтерат.
Дорога Черепов – см. Сака’илрайт.
Драконы – см. Враку.
Древнеайнонский – язык кенейского Айнона, происходящий от хам-херемского языка.
Древнезеумский – язык Ангки (древнего Зеума), происходящий от анкмурского.
Древнемеорский язык – забытое наречие раннего периода Меорской империи, относится к языковой группе нирсодских языков.
Древнескюльвендский язык – язык древних скотоводов-скюльвендов, относится к языковой группе скаарских языков.
Древние Отцы – эпитет, используемый шпионами-оборотнями для обозначения их создателей из Консульта.
Древние Имена – так называют изначальных членов Консульта.
Древний Север – название норсирайской цивилизации, погибшей в Апокалипсисе.
Древняя наука – см. Текне.
Дуниане – суровая монашеская секта. Ее члены отвергают человеческую историю и животные страсти во имя просветления, достигаемого путем контроля над всеми желаниями и обстоятельствами. Происхождение дуниан смутно (многие считают их потомками экстатических сект, возникавших по всему Древнему Северу перед Апокалипсисом), но мировоззрение совершенно уникально. Есть мнение, что оно – свод философских, а не традиционных религиозных воззрений.
У дуниан есть несколько основополагающих принципов. Согласно эмпирическому принципу приоритета (или «закон о прежде и потом»), в этом мире то, что предшествует, неизменно определяет то, что происходит потом. Согласно рациональному принципу приоритета, Логос, или Причина, лежит вне этого мира (в формальном, а не онтологическом смысле). А гносеологический принцип утверждает, что знание предшествующего (через Логос) позволяет «управлять» последующим.
Из принципов приоритета следует, что мысль, попадающая в круг предшествующего и последующего, всегда определяется предшествующим. Поэтому дуниане считают волю иллюзорной, она лишь порождение неспособности души познать то, что ей предшествовало. Душа, по дунианским понятиям, является частью мира и так же движется под влиянием предшествующих событий, как и все прочее (эти воззрения находятся в резком противоречии с доминирующими философскими течениями Трех Морей и Древнего Севера: в соответствии с ними душа, как говорил Айенсис, «предшествует всему»).
Другим словами, люди не обладают «самодвижущимися душами». Такое состояние души дуниане считают не данным изначально, а достигнутым. Все души, утверждают они, обладают способностью к волевому самостоятельному движению, природным стремлением к нему, желанием вырваться из круга предшествующего и последующего. Для дуниан естественно познавать мир вокруг себя, чтобы посредством познания освободиться от него. Но множество факторов делают прямой выход невозможным. Души людей рождаются глухими, они окутаны животными страстями, они остаются рабами предшествующего. Суть дунианской морали в том, чтобы преодолеть эти ограничения и стать свободно движущимися душами, дабы достичь так называемого Абсолюта – стать «необработанной» душой.
В отличие от экзотических нильнамешских сект, приверженных разным формам «просветления», дуниане не так наивны и не считают возможным достижение своей цели в течение одной человеческой жизни. Они полагают, что этот процесс длится множество поколений. Очень рано дуниане поняли, что сам инструмент – душа – несовершенен и порочен, поэтому они составили программу селективного воспроизводства, делающего упор на интеллект и избавление от страстей. Сама секта стала своеобразным экспериментом, поскольку изолировалась от мира, дабы полностью контролировать процесс совершенствования. Каждое последующее поколение получало все знания, накопленные предыдущим поколением, до предела возможностей. Идея состояла в том, чтобы в течение тысячелетия порождать души, которые будут все дальше и дальше уходить от мира «предыдущего и последующего». Дуниане питали надежду, что в итоге они получат абсолютно прозрачную для Логоса душу, способную познать всю предшествовавшую ей тьму.
Дунианский – язык дуниан, близкий к древнему куниюрскому, от которого и произошел.
Дуньокша (р. 4055) – правитель-сапатишах Святого Амотеу.
«Душа, что вступает в схватку с Ним, дальше не идет» – строка из «Саг». Отражает распространенную веру в то, что все погибшие на поле битвы Апокалипсиса пойманы там в ловушку.
Дэмуа – длинная горная гряда на северо-западе Эарвы, образующая границу между Инджор-Нийясом и бывшей Куниюрией.
Евнухи – мужчины, подвергнутые кастрации до или после наступления половой зрелости. Евнухи составляют неформальную касту Трех Морей, поскольку управляют гаремами и занимают высокие административные посты. По общему мнению, невозможность иметь потомство делает их менее подверженными чужому влиянию и не склонными к династическим амбициям.
Единый Бог – «Аллонара Йулах» (кианск.). Имя, которое фаним используют, чтобы подчеркнуть трансцендентное единство их верховного божества. Согласно фанимской традиции, Бог не присутствует во всем сущем, как утверждают айнрити, и не является во множестве воплощений, как описывал его Последний Пророк.
Ересиарх – титул главы кишаурим.
Желтый Семпис – приток реки Семпис.
Завет, школа Завета – гностическая школа, основанная Сесватхой в 2156 году для продолжения войны с Консультом и для защиты Трех Морей от возвращения Не-бога. Школа располагалась в Атьерсе и имела миссии в нескольких городах Трех Морей и посольства при дворах всех Великих фракций. Завет отличался от других мистических школ не только своим апокалиптическим названием. Одной из главных особенностей школы было владение Гнозисом, монополию на который Завету удалось сохранить на протяжении почти двух тысяч лет. Последователи школы отличаются фанатизмом: все посвященные колдуны каждую ночь видят во сне пережитое Сесватхой во время Апокалипсиса. Это является следствием чародейского ритуала, именуемого Держанием: посвящаемый по своей воле подчиняется заклинанию, при этом сжимая в руке мумифицированное сердце Сесватхи. Кроме того, адепты Завета выбирают исполнительный совет (именуемый Кворумом), а не одного великого магистра, чтобы предотвратить уклонения от основной миссии школы.