ОТНОШЕНИЯ РОМЕЙСКОЙ ИМПЕРИИ С НАРОДАМИ И ГОСУДАРСТВАМИ У ГРАНИЦ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В I—VII вв.
Рождение государства болгар
Константин IV Погонат (Бородатый — греч.) стремился упрочить позиции империи не только на Балканском полуострове, но и на Дунае. Однако здесь ему пришлось считаться не только с давно осевшими славянскими племенами, но и с новой силой — появившимися в 660-670-е гг. на Дунае протоболгарами, которых возглавил хан Аспарух. Приход протоболгар явился очередным этапом великого переселения народов, двигавшихся в Европу со стороны Великой степи. В 680 г. базилевс Константин задумал послать против них большую экспедицию, чтобы воспрепятствовать их продвижению на юг. Но отряды кочевников оказались неуловимыми для ромейской армии. Кроме того, ромеям пришлось сражаться и против славянского населения Подунавья. Император заболел, в армии недоставало продовольствия — был отдан приказ отходить. Во время отступления воины Аспаруха внезапно напали на ромейскую армию и разгромили ее. В 681 г. ромейское правительство вынуждено было заключить позорный мир с протоболгарами, обязавшись ежегодно выплачивать им дань.
Появление протоболгар на Дунае имело для империи еще одно отрицательное последствие. Как показывают раскопки аварских могильников, расселение протоболгар прервало ромейско-аварские связи и нанесло сильный удар ромейской торговле в Подунавье. Победа Аспаруха позволила протоболгарам укрепиться к югу от Дуная. Там на территории с преобладающим славянским населением возникло Болгарское государство. Это было первое варварское государство, сложившееся в пределах Восточной Римской империи. В 681 г. оно было официально признано империей{83}.
Армения в V-VII вв.
С середины I в. до н. э. Армения находилась в вассальной зависимости от Рима. В середине I в. по Р.Х. брат парфянского царя Тиридат (из династии Аршакидов) занял армянский престол при помощи парфянского войска. Парфянские и армянские войска нанесли римлянам серьезное поражение, после чего император Нерон в 63 г. признал Тиридата I армянским царем, но Армения осталась зависимой от Рима. Парфянские цари распоряжались армянским престолом до конца III в. и сажали на него своих ставленников из рода Аршакидов, а римские императоры признавали эти права за ними. В 286 г. уже при помощи римлян на наследственный престол Армении вступил царь Тиридат IV. В это время христианство в Армении активно проповедовали подвижники из Сирии. Около 303 года царь принял христианство, и оно стало государственной религией. Армяне посылали своих делегатов на I Вселенский собор. С момента принятия христианства их Церковь возглавлялась архиепископом, который со второй половины IV в. стал называться католикосом. И если ранее армянские архиепископы посвящались в сан в Кесарии Каппадокийской (в Римской империи), то с конца IV в. при царе Папе они стали провозглашаться у себя на родине. Так, Армянская Церковь стала автокефальной (независимой от имперских епископов). В тот период Армения все более стремилась освободиться от зависимости по отношению к империи. Уже на II Вселенский собор армяне приглашены не были и вести о постановлениях собора дошли до Армении лишь впоследствии.
В 385 году между Римской империей и Ираном было заключено соглашение о разделе Армении. Причем за Ираном осталось около четырех пятых ее территории. В стране еще некоторое время продолжали существовать цари из династии Аршакидов, но в 428 г. царская власть была полностью упразднена персами при полном согласии армянской знати. Армянская Церковь в этот период все более обособлялась от ромеев. Ее глава — знаменитый реформатор Исаак Великий (397-448 гг.) перевел Священное Писание на армянский язык. В 400 году св. Иоанн Златоуст послал в Армению постановление II Вселенского собора о праздновании Рождества Христова и Богоявления раздельно, по римскому обычаю. Но Исаак даже не ответил. Армяне сохранили старый обычай. Исаак Великий временно оставался и светским правителем страны. На III Вселенском соборе в Эфессе от Армянской Церкви никого не было. О решениях Эфесского собора армяне также узнали позднее.
Между тем иранская династия Сасанидов ввела в Армении обычное наместничество и обложило население тяжелыми налогами. Притеснялась и армянская знать (нахарары). Преследованиям поверглась и христианская Церковь. Восстание, вспыхнувшее в Армении в 451 г., сразу получило общенародный характер. Во главе восставших встал представитель знатного рода, талантливый полководец Вардан Мамикоян. Огонь восстания перекинулся в Грузию. Соединенное армяно-грузинское войско разгромило сасанидские войска. Но персам удалось воспользоваться борьбой между нахарарами, услугами изменников и разгромить восставших. В решающем сражении пал и Вардан Мамикоян. Однако народно-освободительная война продолжалась и вынудила Сасанидов ослабить свой гнет в Армении. С этого времени армянский народ все более уповал на помощь Ромейской империи в борьбе с персами.
Правда, армянских депутатов не было и на IV Вселенском (Халкидонском) соборе, так как в то время Армения была объята пламенем антиперсидского восстания. Армянские богословы, отступив от ромеев, разучились понимать греческий язык и различать тонкости терминов: «фисис», «усиа», «ипостасис» и т.п. Две природы Христа, провозглашенные Халкидонским собором, воспринимались ими как два лица. Напротив, проповеди монофизитов были понятны армянам и вызывали у них симпатии. В 491 г. Армянский церковный собор в Вагаршапате осудил и Нестория, и Евтихия, но отверг и Халкидонский собор как якобы утвердивший «два лица». Новый собор в Довине (527 г.) еще более углубил разделение с православием, ибо признал во Христе одну природу.
В начале VI в. власть Ирана над Арменией ослабла, и в 518 г. армяне получили самоуправление и своего местного правителя. Император Юстиниан I внимательно следил за состоянием дел в ромейской части Армении. Он наводил там порядок, пресек злоупотребления ромейских чиновников, строил храмы, монастыри. На V Вселенском соборе 553 г. Армянская Церковь, формально не представленная, мыслилась как бы в союзе с Православной Церковью.
Новое армянское восстание против персов в 571 г. под руководством Вардана II еще более усилило симпатии армян к ромеям. Восстание было подавлено персами лишь через семь лет. Но в 589 г. при императоре Маврикии сложился военный союз армян и ромеев. Во время нашествия персов в начале VII века Армения на шесть лет (611-617 гг.) была захвачена ими полностью. Персы принудили всех армян, живших ранее на землях Ромейской империи, отречься от Халкидонского собора. Но император Ираклий вскоре разгромил персов и освободил армян. В период правления монофелитствующих императоров (Ираклия и Константа II) сложилась формальная уния между армянскими монофизитами и ромейскими монофелитами. Но в 663 г. Армения была захвачена арабами и зажила опять своей отдельной церковной жизнью. В 707 г. арабский халиф послал войско в Армению и потребовал у католикоса Нерсеса отказа от «греческой веры». С этого времени армяне полностью отреклись от православия и вернулись в монофизитство. Так, в условиях периодической утраты государственной самостоятельности в Армении утвердилась особая церковная конфессиональная ориентация, позволявшая армянскому народу сохранять свой национальный менталитет и культуру.
Грузия в III — начале VII вв.
Грузия попала в сферу политических интересов Римской империи в период завоевания Римом Понтийского царства в 60-е годы I века до н. э. Понтийский царь Митридат, разбитый римским полководцем Помпеем, бежал в Закавказье — через Колхиду в свои владения на северном берегу Черного моря. Это вызвало поход римских войск в Иберию и Колхиду, где они столкнулись с воинственными народами. Иберы во главе с царем Артагом оказали римлянам наиболее ожесточенное сопротивление, но все же были разбиты. В 36 г. до н.э. второй поход римлян в Иберию под руководством Канидия завершился завоеванием этой страны.
В течение трех первых веков по Р.Х. иберы, хотя имели своих царей, тем не менее, оставались в сфере политического влияния Римской империи. В эту эпоху грузины (иберы) неоднократно выступали в союзе с римлянами против персов и парфян, враждовали с северокавказскими горцами. В 138 г. грузинский царь Фарасман даже побывал в Риме и защищал интересы своей страны перед императором Адрианом и сенатом. Римское господство в Грузии сказалось на улучшении путей сообщения, оживлении торговли, совершенствовании административного управления страной.
По Низибинскому мирному договору 298 г. между Ираном и Римом не только западная часть Грузии (древняя Колхида), но и Восточная Грузия (Иберия) оставались под протекторатом Рима. Но в действительности эта независимость Грузии от Рима носила номинальный характер. Римская империя ослабела. В Западной Грузии (Колхиде) среди других племен самым сильным было племя лазов. В IV в. князь лазов подчинил своему влиянию остальные племена, жившие на территории Колхиды. Это объединение получило у греков и римлян название «Лазики».
Первые семена христианства в стране, по преданию, были посеяны еще апостолами Андреем Первозванным и Симеоном Кананитом, а затем христианами, бежавшими из Римской империи или сосланными на берега Черного моря. Во второй трети IV века царь Иберии Мириан принял христианство, которое стало государственной религией. Тогда Грузинская Церковь управлялась антиохийской кафедрой. Представители Грузии присутствовали на I Вселенском соборе. Во второй четверти V века в древней Иберии, которая стала называться Картлией, стало усиливаться персидское влияние. Картлийские цари превратились в вассалов Сасанидов. Попытка Сасанидов уничтожить самостоятельное устройство Картлии и сбор тяжелой дани с населения вызвали во второй половине V в. большое народное восстание во главе с царем Вахтангом I. На помощь грузинам приходили отряды армян, также поднявших восстание против персов. Вахтанг I много сделал для объединения Грузии, усмирил непокорную знать и кавказских горцев, вступил в союз с Ромейской империей. В союзе с армянами грузины предпринимали походы против Персии. Вахтанг I противостоял распространению огнепоклонства, насаждаемого персами. Он совершил также паломничество в Иерусалим и добился у Антиохийского Патриарха того, чтобы высшие иерархи Грузии выбирались только из среды грузинского духовенства. Это положило начало автокефалии Грузинской Церкви. В 491 году грузинские иерархи приняли участие в работе Вагаршапатского собора Армянской Церкви и уклонились в монофизитство, что оторвало грузин от греческого православия на 70 лет. Из древней Мцхеты столица государства была перенесена в построенный царем Тифлис.
Между тем персидское давление на Восточную Грузию усилилось. В длительной войне грузины были разбиты, а Вахтанг I погиб. В начале VI в. персы уничтожили царскую власть в Картлии. В столице страны Тифлисе воцарился персидский наместник. Но борьба с персами в Грузии продолжалась. Уже с конца V века в войну против Ирана в Западной Грузии вступила Ромейская империя. Война затянулась надолго и шла с переменным успехом. Наконец в 562 г. между императором Юстинианом и шахом Хосроем был заключен мир, по которому Лазика осталась за империей, а Картлия за Ираном. Но к концу VI века господство Ирана пало, и картлийская знать образовала самостоятельное государство. В начале VII в. Грузия вновь стала ареной сражений между Ромейской империей и Ираном. С севера последовали вторжения хазар. Страна ослабела и вскоре стала добычей арабских завоевателей.
Однако время с IV до конца VI в. явилось очень важным периодом в истории грузинской культуры, развивавшейся на почве античных традиций. Тогда были сделаны переводы ромейской церковной и исторической литературы на грузинский язык. Грузинские зодчие и иконописцы проявили значительную самостоятельность и зрелость. Выдающимся памятником того времени является собор св. Креста, построенный в Мцхете между 590 и 605 гг. Борьба за православие в Грузии шла не только против огнепоклонников-зороастийцев, но и против монофизитов. В VI в. св. Симеон Столпник послал из Антиохии в Грузию 13 миссионеров, которые разошлись по стране, строили монастыри и проповедовали православие. Тогда же в Лазике окончательно утвердилось христианство. А грузинский католикос Кирон, объявив о признании решений Халкидонского собора, порвал отношения с монофизитами и восстановил отношения с Константинополем.
Грузия и Армения, сложившиеся как государства на периферии римского мира, во многом по-своему отразили судьбу позднеантичной цивилизации и государственности IV-VII вв. Кризис позднеантичного общества развивался здесь еще более стремительно, чем в Ромейской империи, чему способствовали нашествия персов и арабов. Зарождение и развитие феодальных отношений началось даже ранее, чем у западных соседей{84}.
Раздел 4РОМЕИ И НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В КОНЦЕ III - НАЧАЛЕ VIII в. РОМЕЙСКИЕ ВЛАДЕНИЯ В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ В КОНЦЕ VI — VII вв.
По мнению исследователя А.Г. Герцена, в конце правления Юстиниана I началось сооружение крепости в столице Дори — Доросе (на плато современной горы Мангуп). Длина оборонительных сооружений здесь составила 1500 м, а общая протяженность защищаемой территории — 6600 м. Для защиты такой крепости требовалось не менее 2000 воинов{85}. Очевидно, вскоре после сооружения крепости в Доросе империя продолжила осваивать дальние окрестности Херсона путем строительства опорных пунктов. Пик этого строительства, вероятно, приходится на правление императора Маврикия, когда стало возможным, после уменьшения персидской опасности, обратить внимание на западные и северные регионы. О деятельности Маврикия в Крыму известно из надписи 590 г., найденной на Боспоре. Согласно ей ромейскими владениями на полуострове управлял дука Херсона (военачальник провинции и пограничных мест), который восстановил на Боспоре имперское правление и возобновил храм.
Вероятно, в это период или близкое время и произошло сооружение в горной юго-западной Таврике крупных крепостей — Эски-Кермена, Чуфут-Кале, а также более мелких опорных пунктов — Баклы, Тепе-Кермена, Каламиты и, возможно, Сюрени. Строились крепости под руководством ромейских инженеров, но руками местного населения — готов и аланов. Там же, наряду с наземными оборонительными сооружениями, вырубались и искусственные пещеры, служившие в качестве наблюдательных пунктов и подсобных помещений. В новых крепостях возводились и храмы. Позднеантичные базилики известны на Мангупе и Эски-Кермене. О влиянии христианства на местное население свидетельствует изучение погребального обряда. В то время широко распространялись различные христианские символы на перстнях и амулетах, а над могилами устанавливались христианские надгробия.
Об истории Крыма VII в. сохранилось мало письменных источников. Наиболее интересные данные содержатся в письмах римского папы Мартина, сосланного в Херсонес за верность православию во время господства монофелитов в империи. В сентябре 654 г. папа Мартин был осужден как политический преступник и приговорен к смертной казни. Но казнь была заменена ему и двум его соратникам ссылкой в далекий Херсон, где он и скончался 11 сентября 655 г. За время своего пребывания в Херсонесе он смог отправить несколько писем в империю. Знакомство с ними позволяет сделать вывод о том, что в VII в. город хоть и находился в некотором упадке, но продолжал оставаться важнейшим экономическим и политическим центром полуострова. Это подтверждается и археологическими данными. События конца VII — начала VIII в. подкрепляют эту позицию, так как Херсон и Крым оказались в центре борьбы за верховную власть в империи.
Ромейско-хазарские отношения и политический кризис в империи в VII — начале VIII в.
После распада Тюркского каганата к 635 г. в степях Приазовья, в результате объединения тюркских племен, образовалась новая политическая сила — Великая Болгария. Во главе этого государственного образования стал хан Кубрат. Одновременно с Великой Болгарией в прикаспийских степях образовалось другое тюркское объединение — Хазарский каганат. За короткий промежуток времени хазары подчинили себе прикаспийские земли и степи Северного Кавказа. Уже в середине VII в., после смерти хана Кубрата, под ударами хазар Великая Болгария распалась. Большинство болгар во главе с ханом Аспарухом ушло за Дунай и образовало Болгарское царство. Часть болгар отошла в междуречье Волги и Камы. Остальные во главе с ханом Бытбаяном признали власть хазар и вошли в состав каганата.
По сведениям ромейских источников, в начале 680-х гг. хазары напали на «все селения за Понтом Эвксинским», то есть на поселения азиатской и европейской части Боспора. По мнению исследователя А. И. Айбабина в 686-687 гг. ими была уже захвачена и столица Боспора{86}. В приморской части города, на руинах разрушенной ромейской крепости, хазары возвели свою цитадель, где разместили гарнизон. Рядом с цитаделью строились дома-пятистенки. Двор, примыкавший к домам, огораживался. Боспор стал центром хазарских владений в Крыму. Вместе с хазарами, в восточный и центральный Крым проникли подвластные им болгары. Проникновение хазар на полуостров сопровождалось значительными разрушениями. Кроме столицы Боспора, были захвачены и разрушены все населенные пункты на Керченском полуострове и в восточном Крыму. К началу VIII в. хазары установили свой протекторат над территорией страны Дори и, возможно, на некоторое время над Херсоном, пытаясь влиять на политическую жизнь империи.
Показательны в этом отношении события, связанные с дворцовыми переворотами в правление Юстиниана II, благодаря которым Крым стал центром важнейших политических событий, разыгравшихся в империи. Император Юстиниан, отличавшийся деспотическими формами правления, был низложен в 695 г. и отправлен в ссылку в Херсон. Ко всему прочему, его искалечили — отсекли нос, почему он и был прозван Ринотмитом (Безносым). Благодаря «Хронографии» ромейского автора Феофана Исповедника хорошо известны все перипетии этих событий{87}. Херсонесцы не жаловали Юстиниана, и, считая его деспотом, просили императора Тиверия (698-705 гг.) убрать от них этого ссыльного. Ринотмит взаимно возненавидел херсонесцев. Он бежал из города к хазарскому кагану, а тот выдал за него замуж свою кровную сестру. В крещении она получила имя Феодора. Но император Тиверий сумел восстановить кагана против Ринотмита и уговорил подослать к нему убийц. Получив предупреждение от Феодоры, Юстиниан бежал с небольшой дружиной к устью Дуная, а далее в Болгарию. Там он договорился о союзе с болгарским князем Тервелем и в марте 705 г. болгарские войска уже стояли под Константинополем. Ночью с кучкой смельчаков Юстиниан Ринотмит лично пробрался в город через водосточный канал, отворил ворота, впустил болгар, вернул себе престол и самым жестоким образом покарал своих противников. В 710 г. он решил, что пришло время отомстить херсонесцам, и послал огромный флот с армией в Крым для карательной экспедиции. Карательная армия перебила всю знать в Херсоне, часть населения города спаслась бегством. Войска пощадили лишь юношей, девиц и детей. Узнав, что не перебиты все херсонесцы, Ринотмит потребовал к себе главнокомандующего со всеми пленниками. На корабли погрузили огромное количество народа, и флот двинулся к Константинополю. Но буря потопила его, а вместе с ним 73 тысячи человек. Весной 711 г. император, не утоливший своей мести, послал в Крым новую карательную экспедицию. Войска блокировали Херсон и начали его осаду. Но тут к городу подошли отряды хазар, которые установили перемирие. Входе переговоров войска и флот изменили Юстиниану и присягнули вместе с херсонесцами ссыльному ромейскому сановнику Филиппику-Вардану. Его же поддерживал и хазарский каган. Филиппик-Вардан двинулся на столицу и взял ее без боя. Ринотмит был схвачен и казнен вместе с сыном. Вардан взошел на ромейский престоле (711-713 гг.).
Из «Хронографии» VIII в. Феофана Исповедника об осаде Херсона экспедиционным войском Юстиниана Ринотмита в 711 г.{88}: «Юстиниан, снарядив второй флот, посылает патрикия Мавра Бесса, дав ему для осады таран, манганики и другие осадные машины, и приказывает ему сровнять с землей стены Херсона и весь город, ни единой души не оставлять в живых, а о происходящем извещать era часто донесениями. Мавр, как только переправился, разрушил башню, называемую Кентенарисий, и ближнюю к ней, называемую Сиагр, но тут пришли хазары, и наступило перемирие. Вардан, бежав, прибыл к кагану. Покуда флот бездействовал, и в то же время не осмеливался вернуться к василевсу, ромеи низложили Юстиниана, а Вардана провозгласили василевсом и попросили кагана выдать им Филиппика (Вардана). Но каган потребовал от них дать обещание не предавать Вардана и доставить ему за каждого человека по номисме. Тотчас дав это, они получили василевсом Филиппика».
К середине VIII в. Ромейская империя вернула Херсон под свое полное управление. Поселения и крепости горного Крыма находились под протекторатом хазар, но составляли с Херсоном единую епархию и находились под культурным и экономическим влиянием империи. К середине века горная Таврика стала проявлять тенденции к политической автономии. По свидетельству источников, во главе области тогда стоял «господин Готии», которому подчинялись архонты крепостей. Но при обозначении данной местности в источниках светского происхождения чаще использовался термин «Климаты».