ИМПЕРИЯ РОМЕЕВ И ЕЕ ОТНОШЕНИЯ С СОСЕДНИМИ НАРОДАМИ В ПОСТИКОНОБОРЧЕСКИЙ ПЕРИОД
Македонская династия
Сын императрицы Феодоры и иконоборца-императора Феофила Михаил III (842-867 гг.) воссел на престол базилевсов еще ребенком. До 856 г. Феодора управляла Ромейской империей вместо сына. Однако после дворцового переворота она была сослана в монастырь, а фактическим правителем страны сделался кесарь Варда, дядя императора. Тем временем на восточных границах империи дела обстояли неважно. В Западной Армении с центром в городе Тефрике обосновалась многочисленная и воинственная секта павликан, отрицавших божественное происхождение Христа. Они поддерживали своих единоверцев в империи и вскоре начали с ней открытую войну. Союзниками павликан стали арабы. Границы империи начали подвергаться разорительным нападениям, ромеи платили павликанам тем же. Правительство кесаря Варды с трудом отражало эти нашествия и обороняло границы.
Не все гладко было и в церковной жизни. В 858 г. Константинополький патриарх Игнатий был низложен из-за разногласий между ним и императорской семьей. Новым патриархом был избран Фотий. Фотия беспокоило распространение западнохристианского влияния на Балканах и особенно то, что франкские миссионеры в Болгарии произносили в символе веры «filioque». Поместный собор в Константинополе отлучил папу Николая от Церкви. Так между Западной и Восточной церквами обозначился грядущий раскол. Хотя вначале казалось, что он будет легко изжит.
Тем временем при дворе императора появился фаворит — некий Василий — выходец из небогатой крестьянской семьи, жившей в Македонии. Сначала Василий помог императору устранить кесаря Варду. Через год после убийства Василий стал соправителем Михаила III. А сентябрьской ночью 867 г. Михаил III был убит в собственной постели заговорщиками. Так в императорском дворце воцарилась новая династия, Македонская, которая правила более полутора веков. Василий I (867-886 гг.), сделавшись единовластным правителем, старался укрепить империю ромеев, упорядочить систему престолонаследия, что ему и удалось. Новый император умно и решительно повел внешнюю и внутреннюю политику. Он низложил патриарха Фотия и восстановил Игнатия, в чем получил одобрение папы Адриана И. Единство Церкви временно было восстановлено. Василий I стал заботливым попечителем храмов и монастырей. Имперские войска нанесли сокрушительный удар павликанам в 872 г. Положение империи после разгрома павликан на восточных рубежах укрепилось.
После смерти Василия I преемником престола стал его сын Лев VI (886-912 гг.), продолжавший политику отца. В годы его правления борьба между столичной аристократией, поддерживавшей твердую самодержавную власть императора, и провинциальной фемной знатью усилилась. Причиной этого становилось все более заметное развитие феодальных отношений, усиление власти и богатства провинциальных феодалов. Преемник Льва — его брат Александр правил всего год. После его смерти регентский совет признал императором малолетнего Константина VII. В период правления Константина VII к власти в столице пришел влиятельный вельможа, командующий флотом Роман Лакапин. В 919 г. он женил молодого императора на своей дочери Елене. В 920 г. Роман принял титул кесаря и стал соправителем Константина, постепенно оттеснив его от власти. В годы его правления (920-944 гг.) имперское правительство состояло из столичной знати. В это время увеличились налоги, ухудшилось положение крестьян, начались восстания в провинциях. В 921 г. вспыхнуло восстание славянских племен Пелопоннеса, которые объявили себя независимыми, отказались принимать ромейского наместника и уплачивать налоги. В 923 г. началось народное восстание в Опсикии, возглавляемое неким Василием из Македонии. Еще раньше он принимал участие в народном возмущении, был схвачен и предан суду; ему отрубили руку. Но увечье не сломило бунтаря: он изготовил себе медную руку, к которой был прикреплен огромный меч. Подняв восстание, он захватил крепость Платея Петра, где хранились налоговые списки и натуральные подати, собранные с крестьян провинции. С большим трудом восстание было подавлено. Налоговый гнет в годы правления Романа Лакапина разорял не только крестьян, но и стратиотов (зажиточных земледельцев, служивших в императорской коннице). Многие из них стали терять собственность и свободу, что привело к ослаблению армии. Усилились нападения соседей. Особенно страшны для империи были нашествия болгар, опустошавших Македонию и Фракию (924 г.). С трудом Роман I смог заключить с ними мир. Провинциальная знать неоднократно организовывала против него заговоры, но их раскрывали. Однако власть Романа I все же пала после переворота 16 декабря 944 г., который устроили его собственные сыновья. Но и они продержались у власти лишь до января 945 г. Их противники привели к власти легитимного (законного) наследника престола Константина VII Багрянородного, бывшего до сих пор в тени.
Крым и степи Северного Причерноморья во второй половине IX-X вв.
В начале 850 г. в составе империи появляется новая административная единица — фема Херсона. Правда, власть стратига здесь распространялась только на Херсон и ближайшую округу. Климаты оказались тогда под протекторатом кочевников-венгров. Сложную обстановку в Крыму передает житие славянского просветителя Константина Философа (в монашестве Кирилла). В 860 г. он был послан императором Михаилом III с миссией к хазарскому кагану. Путь миссии пролегал через Крым. В Херсоне Константин организовал перенос мощей св. Климента Римского из храма вне города в один из городских соборов. Там же он выступил как посредник в установлении мирных отношений с хазарами, осаждавшими соседний христианский город. По пути он был захвачен венграми, но те отпустили его. Константин успешно проповедовал среди языческого населения Климатов в Чуфут-Кале, Кыз-Кермене, Бакле, Тепсене. Таким образом, в 860-е гг. в Крыму разворачивалась борьба между бывшими властителями — хазарами и пришлыми завоевателями кочевниками-уграми (венграми, мадьярами). Хазары были почти вытеснены с полуострова, так как проникали туда только зимой по льду через Керченский пролив. Они еще пытались сохранить контроль над некоторыми поселениями полуострова, но появление венгров, видимо, заставило их снять осаду с христианского города, куда с миссией приезжал Константин. К 860 г., или вскоре после этого, хазары потеряли свой последний бастион в Крыму — Боспор.
Раскопки показали, что в третьей четверти IX в. там была уничтожена хазарская цитадель. Уже к началу 870-х гг. Боспор формально подчинялся империи ромеев. Власть венгров в степях Восточной Европы была недолгой, и уже к 80 г. IX в. они были вытеснены печенегами.
Яркая картина положения Северного Причерноморья и Крыма содержится в сочинении «Об управлении империей», Константина Багрянородного. Судя по его рассказу, своего хлеба в Крыму в это время выращивалось мало, город мог существовать только за счет привозного, а основным источником дохода горожан была перепродажа товаров, доставляемых печенегами. Политическая обстановка оставалась сложной. Херсон и Климаты, несомненно, подчинялись империи, но ее власть не была здесь прочной. С одной стороны, хазары пытались вернуть свое господство над этими землями, с другой — печенеги могли в любой момент напасть на ромейские владения, несмотря на тесные торговые связи с ромеями.
Чтобы сдерживать хазар ромейские власти проводили дружественную политику по отношению к их соседям аланам. Те были грозной военной силой и могли нанести хазарам удар с тыла. Христианские миссии ромеев активно обращали аланов в православие. Преследования иудеев в правление базилевса Романа Лакапина (920-944 гг.) обостряли напряженность между христианской империей и иудейской Хазарией. Следствием чего в каганате явились репрессии в отношении хазарских христиан. Тогда аланы, получившие поддержку и плату от ромеев, начали войну против хазар. Но хазары в союзе с тюрками-огузами разгромили алан. Император заручился поддержкой русского князя Олега, но вскоре и Олег был разбит хазарами. Лишь во второй половине X в. Ромейская империя смогла укрепить свои позиции в Крыму. Это связано с разгромом Хазарского каганата русским князем Святославом в 965-967 гг. и с последовавшим разгромом печенегов в 970-е гг.
Имеются несомненные свидетельства о появлении ромейских военно-административных структур в Готии, где известен тумарх, подчиненный феме Херсона. На Бое-поре в период 971-976 гг. также была организована фема под руководством стратига. В X в. население Таврики полностью стало христианским. На кладбищах в это время строились часовни. Новые христианские храмы и жилые кварталы воздвигались в Эски-Кермене, на Бакле и в других поселениях. К исходу указанного столетия благодаря смешению готского, ромейского, аланского и других этносов завершался процесс формирования народности горного Крыма на основе христианской ромейской культуры.
Продолжал отстраиваться и Херсон — центр ромейских владений в Крыму. В VII-X вв. здесь росло значение морской торговли и транспорта. Поэтому близ городского порта возвели здание апофики — склада государственных грузов, проходивших через Херсон и его гавань. Уже к исходу X в. перед причалом были построены морские ворота города между двух пилонообразных башен на берегу Карантинной бухты. В городе строились гончарные печи и развивалось керамическое производство. Возведение крупных христианских базилик постепенно замерло. Зато появились первые, относительно небольшие, но не менее интересные по своим формам и отделке крестово-купольные и крестообразные в плане храмы.
Из сочинения императора Константина Багрянородного «Об управлении империей» про отношениях ромеев с печенегами, хазарами и аланами{96}.
«Знай, что… народ из пачинакитов (печенегов) находится рядом с областью Херсона. Они и торгуют с херсонитами, и исполняют поручения как их, так и василевса и в России, и в Хазарии, и в Зихии, и во всех тамошних краях, получая, разумеется, от херсонитов заранее согласованную плату за эту самую услугу … Поскольку этот народ соседствует с областью Херсона, то они не будучи дружески расположены к нам, могут выступать против Херсона, совершать против него набеги и разорять самый Херсон, и так называемые Климаты.
Знай, что эксусиократор (правитель) Алании не живет в мире с хазарами, но более предпочтительной считает дружбу василевса ромеев, и, когда хазары не желают хранить дружбу и мир в отношении вазилевса, он может сильно вредить им, и подстерегая их на путях, и нападая на идущих без охраны, при переходах к Саркелу, к Климатам и к Херсону. Если этот эксусиократор постарается препятствовать хазарам, то длительным и глубоким миром пользуются и Херсон и Климаты,…
Восточные славяно-россы в период VII — середины IX в.
Война аваров с антами в 602 г. привела к разрыву связей восточнославянского анклава с Ромейской империей. После 612 г. анты больше не упоминались в ромейских источниках. Нашествия аваров, болгар, хазар и венгров, развернувшиеся в южных степях Восточной Европы в VI-IX вв., прервали или ограничили контакты восточнославянского мира с греко-ромейской цивилизацией. Однако это не означало, что восточнославянский мир не был известен просвещенному человечеству. Уже в 645 г. персидский правитель Дербента Шах-Риар упоминал о народе «Рус». Исследователь А. Гаркави приводил сообщение
арабского писателя VII в. Аль-Табари в издании «Сказание мусульманских писателей о Сакалиба (славянах) и Русах». После завоевания Закавказья и выхода к Каспию во второй половине VII в. арабские источники все чаще упоминали о восточных славянах-россах. Однако не все эти сведения были одинаково точны, так как являлись компиляциями, сообщающими факты из вторых рук. Очень немногие из арабских авторов сами побывали в землях Восточной Европы. Большое затруднение представляет расшифровка собственных имен вследствие особенностей арабского письма.
Однако важный и значительный археологический материал, представленный рядом исследователей в Трудах V международного конгресса славянской археологии, проходившего в Киеве в 1985 г., свидетельствует о важном этапе общественного и государственного развития восточного славянства в VI — первой половине IX в. Особый интерес представляют материалы по «Змиевым валам» — длинным земляным насыпям, расположенным в Среднем Поднепровье к югу от Киева — до р. Роси на Правобережье Днепра (пять линий с несколькими ответвлениями), и вдоль левого берега Днепра и правого берега нижнего течения р. Сулы. Общая протяженность валов свыше 950 км. На основании радиоуглеродного анализа угля из валов исследователь А.С. Бугай датирует Змиевы валы II в. до н.э. — VII н.э. По его мнению, они ограждали владения отдельных восточнославянских племен, одновременно защищая их от общего врага — кочевников. Валы сооружались в виде деревянных конструкций — срубов, заполненных грунтом, и присыпанных по сторонам земляными откосами. Первоначально валы в виде деревянно-земляных стен имели ширину в основании 6-7 м, а в высоту — не менее 3-3,5 м; Поверх вала, видимо, располагался тын или рубленые стены. Археологами также были обнаружены конструкционно связанные с валами укрепленные восточнославянские селища III—IV н.э. и поселения VI-VII вв.{97} Не менее интересны сообщения исследователя В.В. Седова, по словам которого: «Начало процесса накопления хозяйственных и социальных предпосылок для возникновения раннесредневекового города в среде славянского населения, широко расселившегося на Русской равнине… отчетливо обозначилось в археологических материалах в VII—VIII вв. Это был еще догородской период. Собственно городов в это время в восточнославянских землях еще не существовало. Это — время зарождения и становления несельскохозяйственных поселений, без анализа которого невозможно распознать начальный этап русского градообразования». По мнению указанного автора, такие поселения лучше всего именовать протогородами. Наиболее ранними ремесленными и военно-оборонительными центрами восточного славянства являлись городище Зимно на Волыни (VI-VII вв.), Добриновское городище на Буковине (VIII-IX вв.), Хотомель в Припятском Полесье, Каневское городище на Днепре. В VII—VIII вв., видимо, подобным городищем был и Киев. В лесной полосе Восточной Европы к числу подобных протогородов относятся городища Старо-Ладожское, Новгородское (Рюриково), Сарское, Изборское и другие. Староладожское поселение было многоэтничным. Почти с момента его возникновения оно было заселено славянами, местными финно-уграми и переселенцами из Скандинавии. Часть населения Сарского городища составляли меряне. Изборск был основан в области наибольшей концентрации славянского населения VI—VIII вв. В его окрестностях имеется и несколько синхронных ему восточнославянских протогородов. На рубеже VII—VIII вв. Изборск был защищен двумя валами — дугообразным, сложенными из плотной глины и камня, с напольной стороны, и небольшим в мысовой части. Найденные в нижнем слое Изборского городища арабские дирхемы (монеты) и весы свидетельствуют о том, что Изборск в VIII—IX вв. был не только крепостью, поселением ремесленников, но и важным пунктом внутренней и международной торговли{98}.
В 750-е гг. огромное военно-стратегическое и торговое значение приобрела славянская крепость Ладога (на Старо-Ладожском городище) в устье р. Волхова. Это знаменовало становление важнейшей раннесредневековой магистрали — пути «из варяг в греки». Уже в начале 800-х гг. там была воздвигнута каменная крепость, первая из известных на Руси. С самого начала Ладога стала узлом «широких, евразийского масштаба торговых и культурных связей»{99}, простиравшихся от западноевропейских земель до арабского Востока, — что удостоверено археологическими исследованиями монет и предметов прикладного искусства.
Но зачатки восточнославянской государственности складывались несколько позже и на юге Восточной Европы — на Днепре. Известно, что хронология истории Руси VIII-X вв. в начальных летописях вызывает великое множество сомнений. Но в летописной хронологии есть надежный пласт — постоянно сопоставляемые с историей Руси даты ромейской истории, имевшиеся в распоряжении русских летописцев в ромейских хрониках, которые к XI в. уже были переведены на церковнославянский язык. Из сопоставления с историей Ромейской империи исходил в своих трудах известный отечественный исследователь М.Н. Тихомиров. «Новгородская I и Устюжская летописи, — писал он, — относили годы жизни Кия к периоду царствования Михаила (842-867 гг.) в Византии, так как первые сведения о Руси, найденные в Византийских хрониках, касались царствования Михаила. Однако такое сопоставление было сделано не очень грамотными компиляторами, в силу чего матерью Михаила названа Ирина, а не Феодора… Спутать имена Феодоры и Ирины было не так просто, и можно предположить, что путаница произошла от того, что именно Ирина упоминалась в первоначальном тексте… К ее времени первоначально приурочивали рассказ об основании Киева… Этим отдаленным временем для летописца было царствование императрицы Ирины, то есть примерно 780-802 гг.»{100} Добавим, что императрицы Ирина и Феодора (842-856 гг.) могли быть «перепутаны» уже потому, что были прославлены как иконопочитательницы, решительно выступившие против иконоборчества. Интересна и статья исследователя И.П. Шаскольского, где доказано, что археологические исследования позволяют датировать основание Киева как города (в частности, окружавший древний город глубокий ров на Старокиевской горе) именно концом VIII в. По мысли автора город и был создан «формирующимся южнорусским государственным образованием конца VIII — начала IX в.»{101}
Итак, зарождение государственности у восточных славян-россов уходит корнями в эпоху VII—VIII вв. Очень велика вероятность того, что процесс этот был ускорен проникновением в Восточную Европу морских норманнских и западнославянских дружин с Балтики. На Руси этих воинов и мореходов называли варягами. По рекам Восточной Европы варяги и славяно-россы смогли проложить более короткий и удобный, чем вокруг Западной Европы, водный путь «из варяг в греки». Уже с начала IX в. этот путь имел огромное военно-политическое и торгово-экономическое значение как для Ромейской империи, так и для соседних с ней народов и государств. Варяжские дружины оседали на Руси и быстро сливались с военной славяно-росской знатью. В начале отношения между славяно-россами и варягами с одной стороны и ромеями с другой носили скорее враждебный характер. Полулегендарный характер носят сообщения о том, что еще в VIII в. русы нападали на северо-черноморские колонии империи: Херсонес, Керчь и даже захватывали Судак. В первой половине IX века славяно-росские дружины совершили еще два похода на земли Ромейской империи, разорили берега Пропонтиды и даже овладели богатым торговым портом империи Амастридой в 842 г. Русский флот проходил через Босфор, но штурмовать мощные оборонительные сооружения Константинополя русы еще не решались. Набег закончился тем, что было устроено «некоторое примирение и соглашение» русов с ромеями. Часть награбленного была возвращена, пленные освобождены.
Уже тогда закладывались основы дружеских отношений между Русью и империей ромеев. Так в 838 г. к императору Феофилу прибывало посольство из Киева, которое, скорее всего, вело переговоры о взаимной торговле и союзе против хазар. Затем это посольство отбыло в Западную Европу вместе с ромейским посольством ко двору германского короля Людовика Благочестивого. Арабский писатель Ибн-Хордадбех в 40-е гг. IX в. сообщал, что русские купцы «вывозят меха белок, чернобурых лисиц и мечи из крайних пределов славянства к Румскому морю, и берет с них десятину румский властелин»{102}. Правда, большие торговые пошлины, взимаемые с русов в Херсонесе, часто возбуждали недовольство русского купечества. Это служило причиной для новых военных столкновений.
18 июня 860 года русско-варяжские дружины на 20 ладьях напали на Константинополь. Окрестности столицы были опустошены. Нападение русов оказалось неожиданным для ромеев. Император Михаил был вынужден срочно вернуться из похода против арабов и с трудом пробился в осажденный город. Часть русского флота грабила в это время Принцевы острова, да русы и не думали о штурме столицы. 25 июня они внезапно сняли осаду и ушли из-под Константинополя. Причины этого отступления неизвестны, но нападение русов оставило у населения Константинополя яркое впечатление. Вскоре последовали переговоры, после чего патриарх Фотий в окружном послании извещал, что не только болгары, но и «пресловутые русские» приняли христианство, что этот народ, еще недавно дерзнувший поднять руку на Ромейскую державу, ныне причислил себя к «подданным и друзьям» ромеев и принял к себе христианского иерарха. В «Жизнеописании Василия I», составленном его внуком Константином Багрянородным, утверждается, что Василий добился дружбы языческого народа русских, заключил с ними соглашение и склонил к принятию христианства{103}. Конечно, последние свидетельства нельзя считать всецело исчерпывающими, ибо в IX в. христианство принимала лишь значительная часть дружинного и купеческого слоя русов и варягов, т.е. тех, кто непосредственно общался с ромеями и их миссионерами.
Восточнохристианский мир в борьбе с арабскими нашествиями середины IX-X в.
Расцвет единого арабского государства — Багдадского халифата — пришелся на VIII — начало IX в. Но уже в IX в. начался его распад на независимые феодальные владения и страны. От халифата отделились Северная Африка и Египет. В X в. правители Испании и Египта сами приняли титул халифов. Но завоевательный потенциал арабо-исламского мира далеко еще не был исчерпан. Главным противником арабских завоевателей оставались восточно-христианские государства и народы Кавказа, Малой Азии и Сирии, Юго-Восточной и Южной Европы. Для осуществления своих завоевательных устремлений арабы построили подвижный и быстрый парусно-гребной флот. Арабское купечество использовало корабли и для торговли с европейцами. Но все же главной целью арабов был захват островов и прибрежных городов Средиземного моря, а также морской разбой — пиратство. Главными портами арабов в Средиземном море стали Тортоса (в Испании), Карфаген, Александрия, Дамиетта и Фарама (в дельте Нила).
В 859 г. арабы начали завоевание Сицилии. Подкупив одного из стражников, они ночью проникли в неприступную ромейскую крепость Кастроджованни, где находилась резиденция ромейского наместника острова. Стража была перебита. Затем через открытые ворота захватчики ворвались в город, где ими была взята огромная добыча и множество пленных. Потерпел поражение ромейский флот, посланный в Сицилию. В 869 г. африканские арабы овладели островом Мальтой, расположенным к югу от Сицилии. Ромейский флот безуспешно пытался разгромить арабский порт Дамиетту. Но и арабские эмиры напрасно старались повторить великие завоевательные походы своих предшественников против христианских народов, как это было в VII—VIII вв. Война против арабов на Сицилии продолжалась с переменным успехом до 902 г., пока не пала последняя, крупная ромейская крепость Таормина.
Более удачно ромеи вели войну с арабами у берегов Греции. Здесь на Адриатике ромейский флотоводец Насар частично сжег, частично захватил пиратский флот арабов. Еще больших успехов добился стратиг Никифор Фока Старший, отбивший у арабов крепость Амантию и ряд других крепостей в Южной Италии в 885-886 гг. В 883 г. арабы нанесли сильное поражение ромеям в Верхнем Междуречье. Однако Никифор Фока совершил удачный поход в Киликию — к южным берегам Малой Азии. В 904 г. арабский флот внезапно напал на Фессалонику, пираты захватили и страшно разграбили город. Но в том же году стратиг Андроник Дука разбил арабские войска в сражении у Мараша на границе с Сирией. А в 906 г. флотоводец Имерий одержал победу над арабским флотом в Эгейском море. Все более явно обозначался перелом в пользу христиан в борьбе с арабами.
В начале X в. малоазийская фемная знать подготовила наступление на востоке. Стратиги: Евстафий и Лев Аргиры, Константин Дука, поступивший на ромейскую службу армянский полководец Млех-Ментц начали отвоевание у арабов обширных территорий на востоке Малой Азии. В это же время развернулась освободительная борьба армянского народа против завоевателей-арабов. В горах Южной Армении — в Сасуне отстаивали свою независимость армянские отряды под руководством Давида Сасунского. Многие армянские феодалы принимали активное участие в войне с арабами на стороне ромеев, а затем переходили на службу к ромейским императорам. От власти арабов освободилась и Грузия, где возникло независимое Тао-Кларджетское княжество. Союзниками империи в войнах с арабами стали славянские города на Адриатическом побережье, самым крупным среди которых был Дубровник. В морских походах ромеев участвовали корабли и морские отряды славяно-россов, приходившие по Черному морю из Руси. В 934 г. ромейские войска отвоевали у арабов Мелитину, а позднее Самосату. Этого успеха добились полководцы Млех-Ментц и Куркуас. Успешные действия ромеев на Евфрате принудили эмира Эдессы заключить с империей мир. Усиливающаяся феодальная раздробленность и междоусобные войны среди арабских государств помогали ромеям и их союзникам. Сицилия была окончательно потеряна империей, но положение имперской власти в Италии, несмотря на многие неудачи, упрочилось. Ослабление западнохристианских государств заставляло лангобардских феодалов и славянские племена побережья Адриатики искать поддержки Константинополя.
Отношения Ромейской империи с соседними народами и их христианизация
Арабская опасность заставила сблизиться с империей славянские города на Адриатическом побережье. В 866 г. Дубровник был осажден арабской эскадрой. Город упорно сопротивлялся, но стало ясно, что дубровчанам своими силами не отразить врага. Тогда в Константинополь было отправлено посольство ко двору Василия I. Император немедленно откликнулся на просьбу дубровчан, и большая ромейская эскадра была послана в Адриатическое море. Арабы не приняли боя и, сняв длительную осаду Дубровника, отошли в свои воды. В дальнейшем дубровчане, а также хорваты и сербы принимали участие в военных действиях против арабов на территории Италии. Некоторое время спустя Дубровник и другие славянские города Адриатики (Котор, Задар, Сплит) признали суверенитет империи. В 70-х гг. IX в. была образована фема Далмация, включавшая прибрежную полосу и несколько лежавших у берега островов. Далматинские города платили империи подать. Правительство Василия I поддерживало связи и с независимыми сербскими князьями-жупанами, стоявшими во главе своих племен. Велись переговоры об отправке в Сербию православной миссии, чтобы завершить крещение сербов, начатое ранее.
С самого начала X столетия все более важную роль в международных отношениях на территории Восточной и Юго-Восточной Европы начинает играть еще одно крупное языческое, но уже приобщающееся к христианству государство — Киевская Русь. Представители государственной власти на Руси — великие Киевские князья и их окружение во второй половине IX — начале X в. еще не прониклись идеями христианства и не оценили его значения с государственных позиций. Например, князь Олег (882-912) оставался закоренелым язычником и иногда предпринимал избиения и гонения христиан, да и вопросы торговых отношений предпочитал решать вооруженным путем. Поэтому русы вступили в союз с болгарами и, когда положение империи стало тяжелым, вновь начали войну (905). В 907 г. русский флот и сухопутное войско во главе с Олегом подошло к Константинополю. Ромеи замкнули гавань столицы цепью, протянув ее с одного берега на другой, и не пропускали русские корабли. Тогда Олег приказал своим воинам поставить ладьи на колеса и двинуть их в обход по суше. При попутном ветре под парусами русские ладьи пошли к стенам города. Тем временем русская пешая рать разоряла окрестности. Увидав все это, ромеи запросили мира. В том же году между Олегом и императором Львом VI был заключен выгодный для Руси договор о беспошлинной торговле на ромейских рынках и продовольственном содержании русских послов и купцов. Русам предоставлялось подворье в предместье Константинополя близ храма св. Мамы. В 911 г. условия этого договора были дополнены и подтверждены.
С этого времени русские наемные дружины начали активно участвовать в боевых действиях против арабов.
В 911-912 гг. 700 русских воинов участвовали в походе ромейского флота на о. Крит под руководством Имерия. В 913-914 гг. отряд русов совершил поход к берегам Каспия против арабов Закавказья. Воюя против хазар, император Роман Лакпин (920-940 гг.) заручился поддержкой князя Олега, и послал ему богатые подарки. Русские дружины захватили и разгромили город Самкерчь (Тмутаракань), воспользовавшись отсутствием там хазарского военачальника Песаха. Песах в ответ начал войну с ромеями. Он захватил три города и много селений, напал на Херсон и разгромил фемное войско ромеев. Затем в сражении с хазарами были разгромлены и русские дружины. Но несмотря на это, дружественные контакты русов и ромеев продолжали крепнуть. В 934-935 гг. отряд русских числом в 415 воинов на семи ладьях в составе ромейской эскадры из 18 кораблей под руководством патрикия Косьмы сражался против арабов в Италии, а затем в составе эскадры протоспафария Епифана ходил в поход к берегам Южной Франции.
Вторжение в Причерноморье печенегов обострило и усложнило ромейско-русские отношения. Однако в первой половине IX в. русы прочно укрепились в устье Днепра и распространили свое влияние вплоть до границ причерноморских владений империи. Черное море окрестные народы стали называть Русским. Авторитетный исследователь истории Крыма А.Л. Якобсон доказывал, что к середине X в. «определенная территория … в Таврике или в непосредственном соседстве с ней… фактически принадлежала Руси», и русские флотилии господствовали в северной части Черного моря. В 943 г. арабский географ Масу-ди определял его как «море русов, по которому не плавают другие племена, и они обосновались на одном из его берегов»{104}. Между тем за шестьдесят лет до Масуди арабский географ Ибн-Хордадбех называл Черное море «море ал-Хазар». Чтобы ограничить влияние русов, ромейские дипломаты подкупали печенегов и натравливали их на русские купеческие караваны и границы Руси. Условия договоров 907-911 гг. перестали соблюдаться. Все это вызвало новую русско-ромейскую войну 941-944 гг. Летом 941 г. войско русов морем и сушей вновь двинулось на Константинополь под руководством князя Игоря. Но имперский флот сжег «греческим огнем» русские корабли. Пламя металось по воде, и это «страшное чудо» поразило русских воинов. Но значительная часть русского войска уцелела и высадилась на малоазиатском берегу Босфора. Там русы грабили окрестности и сражались до осени, но затем были вытеснены и оттуда. На оставшихся кораблях русы ушли восвояси. К 944 г. князь Игорь вступил в союз с венграми и печенегами, собрал большое войско и вновь пошел на империю. Греки не стали искушать судьбу и выслали навстречу Игорю посольство с просьбой о мире. Империя предоставляла Руси ежегодную дань и выплачивала большую контрибуцию, но право беспошлинной русской торговли в империи было утрачено. При подтверждении договора о мире многие представители русской знати и дружинного слоя принесли клятву на кресте в св. Софии. Русы-язычники клялись на оружии, обращаясь к идолу Перуна. Затем ромейское посольство направилось в Киев. Там русы-язычники повторили клятву у идола на одном из холмов, а русы-христиане клялись в храме св. Илии. Все говорило о том, что христианская община на Руси значительно выросла и стала очень влиятельной. Возможно, тогда же стал складываться союз Руси с империей и против Хазарии.
С начала X века ромейско-хазарские отношения сильно ухудшились. Ромейское правительство предприняло попытку опереться на соседей Хазарии — племя аланов (потомков сарматов). На Северный Кавказ к аланам была послана христианская миссия. В 920-е гг. аланы приняли христианство, и здесь было образовано епископство, подчиненное Константинополю. Но в 932 г. аланское войско потерпело поражение от хазар и положение греческого священства в Алании стало очень тяжелым. Алания признала зависимость от иудейской Хазарии, хотя сохранила христианство. Хазарские отряды усилили набеги на крымские владения империи ромеев.
Из сочинения ромейского императора Константина Багрянородного «О фемах» и «О народах»{105}.
О Далматии и соседних с нею народах
Со временем царствования императора ромеев Ираклия, … вся Далматия и окружающие ее племена, а именно: хррваты, сербы, захлумцы, тервуняне, капалиты (копавляне), дукляне, арентане (неречане) и паганы (некрещеные) были подвластны императору ромеев. Князей, как говорят, эти племена не имеют, кроме жупанов — старшин наподобие того, как этот обычай имеют и остальные славяне. Но большая часть этих славян не была крещена, а долгое время оставалась некрещеной. В царствование же христолюбивого императора Василия они послали послов, прося и взывая, чтобы он крестил некрещенных между ними, и чтобы быть им, как с самого начала, под властью империи ромеев. Послушав их, тот блаженной памяти славный император отправил царского человека с духовенством и крестил у названных народов всех некрещеных, а когда они были крещены, поставил им князей, которых они хотели и сами выбирали из наиболее чтимого и любимого ими рода.
«Повесть временных лет» о походе славян-русов на Константинополь под руководством князя Олега{106}.
«В год 6415 (907 год от Р.Х.) пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов и славян… И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду (Константинополю); греки же замкнули Суд (бухта Золотой Рог), а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам; и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других мучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно поступают враги.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на них корабли. И с попутным ветром подняли паруса и пошли со стороны поля к городу. Греки же, видев это, испугались и сказали через послов Олегу: «Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял того, так как было оно отравлено. И испугались греки, и сказали: «Это не Олег, но святой Димитрий, посланный на нас от Бога». И приказал Олег дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей…
Итак, царь Леон (Лев VI) и Александр заключили мир с Олегом, обязались уплачивать дань и ходили ко взаимной присяге; сами целовали крест, а Олега с мужами его водили к клятве по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном их богом, и Волосом — богом скота и утвердили мир. И сказал Олег: «Сшейте для Руси паруса из паволок (шелка), а славянам полотняные»… И повесил щит свой на вратах в знак победы, и пошел от Царьграда…