С. 97. Крамарж (Kramбш) Карел (27.12.1860-26.05.1937) – чешский государственный и политический деятель. Родился в зажиточной буржуазной семье. По образованию юрист. С 1890 г. член и один из лидеров партии младочехов. В 1891–1914 гг. депутат австрийского рейхсрата. Был приверженцем русского царизма, выступал за сближение Австро-Венгрии с Россией. В 1915 г. арестован австрийскими властями, обвинен в государственной измене; в 1917 г. амнистирован и освобожден. В 1918 г.
возглавил Чешский национальный комитет, был одним из основателей правой Национально-демократической партии (1918). В 1918–1919 гг. – премьер-министр первого чехословацкого правительства. В 1918–1931 гг. – депутат парламента. Сторонник военной интервенции в Советскую Россию. Активно помогал А. И. Деникину. В 1935–1937 гг. один из лидеров реакционной партии «Национальное объединение».
Клофач (Klof6u) Вацлав Ярослав (21.09.1868–1942) – чешский политический деятель. В 1890 г. примкнул к младочехам. В 1897 г. основал Национально-социалистическую партию (с 1926 г. – Чехословацкая национально-социалистическая партия), в 1918–1938 гг. её председатель. В 1901–1918 гг. депутат австрийского рейхсрата. В начале Первой мировой войны арестован австрийскими властями по обвинению в государственной измене, амнистирован и освобожден в 1917 г. В 1918 г. – вице-председатель Чешского национального комитета, в 1918–1920 гг. – министр обороны Чехословацкой республики; один из организаторов вооруженной интервенции в Венгерскую Советскую Республику. В 1920–1938 гг. (с перерывами) вице-председатель, в 1925–1926 гг. председатель сената Чехословакии. Перед Второй мировой войной придерживался национал-социалистских взглядов, проповедовал идейную общность чешского и германского национал-социализма. (Ред.)
Сокольство – воспитательная система как научно обоснованное социальное учение, разрешающее важнейшие социальные вопросы путем воспитания человека в направлении гармонического развития и непрестанного усовершенствования его духа и тела, в культивировании чувств общественной солидарности и гражданского воспитания. Заслуга создания сокольства принадлежит чеху-патриоту, доктору философии и эстетики Мирославу Тыршу и его друзьям – сподвижникам, основавшим в Праге 16 февраля 1862 г. «Пражское гимнастическое общество», членами которого могли быть только чехи. В 1864 г. это Общество получило название «Пражский Сокол». Члены этого общества должны были воспитывать в себе качества, свойственные соколу, а именно: зоркость, храбрость и любовь к свободе. Сокольство было распространено и в других славянских государствах. (Ред.)
С. 98. С 1926 г. Н. С. Батюшин являлся членом Высшего церковного управления РПЦЗ. Писал донесения в Синод РПЦЗ о подрывной деятельности международной (американской) организации YMCA.
Историческая справка:
««Христианская ассоциация (союз) молодых людей» — «Young Men’s Christian Association» (сокращенно – YMCA) была создана в 1844 г. английским приказчиком Джоржем Вильямсом (1821–1905) вместе с небольшой группой молодых людей, представителей различных христианских конфессий. Очень скоро это общество, больше занимавшееся изучением Библии и вопросами нравственного воспитания, расширило свои задачи: появились программы умственного и физического развития. Эта идея оказалась настолько удачной, что по истечении всего семи лет в Англии было образовано уже более 20 организаций YMCA.
В 1851 г. аналогичные общества открываются в Монреале (Канада), а затем и в Бостоне (США), немногим позже – в Париже. Там же 20 августа 1855 г. состоялась Первая всемирная конференция YMCA, принявшая «Парижские основы» (Paris Basis), ставшие на многие годы выразителем общей идеи YMCA во всем мире: «Христианский союз молодых людей стремится объединить всех молодых людей, которые, почитая Иисуса Христа своим Богом и Спасителем, согласно Священному Писанию, желают быть Его учениками в своей вере и в своей жизни и объединиться в своих стремлениях к распространению Царства Его между молодыми людьми».
На этой же конференции было установлено также: «Любые существующие различия в религиозных и иных убеждениях членов Союза, какими бы важными они ни были, не должны влиять на сердечные отношения между членами Союза».
В 1885 г. членом корнельского филиала (штат Итака, США) стал методический священник Джон Мотт, который, начиная с 1891 г., активно приступил к максимальной интернационализации христианского студенческого движения и в 1895 г. (17/19 августа в замке принца Бернадотта, Швеция) создал Всемирный христианский студенческий союз. Его конфессиональным и идеологическим кредо стал религиозный универсализм и политический либерал-конформизм.
Дж. Мотт совершил несколько кругосветных путешествий по Европе, Азии и Австралии (1895, 1901, 1903, 1907), в ходе которых ему удалось организовать 70 комитетов YMCA в 144 вузах двадцати четырех стран. В разгар Первой мировой войны, в 1916 г., на очередном всемирном съезде YMCA д-р Дж. Мотт был в очередной раз избран председателем исполкома этой организации со штаб-квартирой в Нью-Йорке.
Один из духовных вождей YMCA являлся Филипп Мауро (Philip Mauro) (1859–1952) – видный американский юрист, член
Верховного суда США (1892), методический проповедник; активист и идеолог YMCA, адепт «Универсальной церкви». Его книга «Число Человеческое – Завершение Цивилизации» (The Number of Man or, the Climax of Civilization) была впервые издана в 1909 г.; ее второе издание вышло в США в 1919 г.
В дополнении к труду «Число Человеческое…» Филипп Мауро приводит данные, показывающие, что осуществление «всемирно религиозно-экономического треста» быстро подвигалось вперед, чему очень способствовало образование Лиги Наций и «Универсальной церкви», объединяющей совершенно различные между собою религии. «Большой шаг, – говорит он, – в деле объединения деятельности всех религий был сделан к самому концу войны путем объединения семи вспомогательных организаций с целью собрания огромной суммы (170 миллионов долларов) как общего фонда, из коего каждая из этих религиозных или имеющих вид религиозных организаций черпала бы причитающуюся ей часть. Эти организации суть: YMCA (Союз христианских молодых людей), YWCA (Союз христианских молодых женщин), Национальный католический военный совет, Иудейская благотворительная комиссия, Военно-полевая общественная служба, Американская ассоциация библиотек и Армия спасения. Эти организации, соединенные как семь рук, связанных друг с другом крепким обручем объединенных денежных интересов, обращаются к общественной щедрости при посредстве заманчивого лозунга: “Соединившись, мы служим”».
(Как известно, инициаторы создания Лиги Наций базировались на идеях «мондиализма». Подробнее об этом см.: Эпперсон Ральф. Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор. СПб, 1996; Колеман Джон. Комитет 300. Тайны мирового правительства. М., 2001; Нарочницкая Н. Неудержимая тяга к мировому господству– Православие. ги (21.04.2001); Саттон Энтони. Как Орден организует войны и революции. М., 1995; он же: Кто управляет Америкой? М., 2002; Дугин А. Г. Конспирология (наука о заговорах, секретных обществах и тайной войне). М., 2005. С. 299–351.)
Таким образом, уже в первом десятилетии ХХ в. размерам YMCA, по существу, превратилась в один из крупнейших мировых «религиозно-экономических трестов» с собственной хорошо организованной разведслужбой. Причем в Нью-Йоркском университете «Колумбия» для подготовки руководителей этого «треста» была создана специальная кафедра «социальной экономии» на деньги знаменитого вождя современного иудейства банкира Якова Шиффа, отличавшегося яростной ненавистью к России, и который, как известно, дал в 1904 г. деньги Японии для ведения войны с Россией, а затем давал, средства на русскую революцию 1905 г. и, наконец, дал в 1917 г. 12 млн долларов на осуществление революции в России. (См., к примеру: Саттон Энтони. Уолл-Стрит и большевицкая революция. М., 1998. С. 222–224, 227–228, 231–234, 307–310, 320–327 и сл.)
Вполне симптоматично, что профессором и фактическим руководителем этой новой науки «социальной экономии» в означенном Нью-Йоркском университете «Колумбия» состоял один из лидеров YMCA, его генсек д-р Ю. Ф. Геккер.
К другим мировым лидерам YMCA принадлежали Джон Мотт, Эдд Шервуд, Ю. Ф. Геккер, Уолтер Раушенбуш, Гарри Фосдик, Филипп Мауро, Юджин Дебс, епископы-методисты Блок, Нельсон, а также такие русские мыслители и деятели, как профессор
B. В. Зеньковский, А. В. Карташев, Н. А. Бердяев и о. С. Н. Булгакова, П. Б. Струве (учредитель изд-ва YMCA-Press, образованного в Праге в 1921-м., в 1924-м перемещенного в Париж.).
Геккер учил: «Идеал Союза (ХСМЛ – YMCA) – готовить почву для союза всех наций и народов, побеждая несправедливость, насилие, невежество, бедноту, и создать солидарность, которая и вне и выше классов и расовых подразделений» (см.: Геккер Ю. Ф. «Христианский союз молодых людей». С. 219–220). К числу же важнейших задач Союза Геккером были отнесены сбор данных о религиозной жизни в конкретной стране или регионе и вербовка студентов, военнослужащих, молодых людей для распространения и утверждения идеи Царства Христа на земле (Геккер,
C. 124–125). Однако за спиной руководителей YMCA стояли конкретные люди, преследовавшие высшие интересы американского и международного капитала, а отнюдь не какие-то независимые филантропы, увлеченные абстрактно-романтическими утопиями построения всеобщего рая на земле.
В России с идеями и программами YMCA впервые познакомились в конце XIX – самом начале XX столетия. С этой целью Дж. Мотт дважды посетил Россию – в 1899 и 1909 гг., где он читал лекции, основывал кружки.
Русский филиал организации получил название «Маяк» (Комитет для оказания содействия молодым людям в достижении нравственного, умственного и физического развития). Он был официально зарегистрирован в Санкт-Петербурге 22 сентября 1900 г. Об уровне поддержки этого детища YMCA в России говорит состав участников торжественного заседания по случаю открытия «Маяка», которое прошло под председательством принца А. П. Ольденбургского, принявшего на себя звание Почетного попечителя комитета. Кроме того, на заседании присутствовали: известный американский филантроп Джеймс Стокс, внесший большой вклад в создание и развитие организации (в частности, летом 1905 г. он лично выделил 118 500 руб. на приобретение собственного дома общества «Маяк», а также участка земли на морском берегу близ Лахты, где был устроен «камп»), ее почетный член и казначей Э. Л. Нобель, заместитель министра внутренних дел П. Н. Дурново, священники РПЦ, видные представители интеллигенции Северной столицы.