Примечания
1
Эссе, предлагаемое, как говаривали некогда, вниманию читателя, выросло из краткого биографического (именно биографического, а не только литературного) очерка, заказанного мне одним московским журналом. Переделывая и (довольно сильно) расширяя его теперь, я решился сохранить его биографическую канву. Поклонники Юрсенар простят мне, надеюсь, напоминание о вещах и обстоятельствах, им известных, для тех же, кто с ее книгами и биографией знаком не близко, эти сведения будут, возможно, не лишены интереса. Цитируя, я иногда пользовался русскими переводами Юрсенар, собранными в трехтомном, на сегодняшний день в России наиболее полном собрании ее сочинений, выпущенном в 2003–2004 г. издательством Ивана Лимбаха. Принося свою благодарность переводчикам, вынужден заметить, что довольно часто переводы их переделывал. Не говоря уже о прямых ошибках и неточностях, мне для моих целей нужно было возможно большее приближение к оригиналу.
2
Лотман Ю. М. Роман в стихах Пушкина «Евгений Онегин». Спецкурс. Вводные лекции в изучение текста. Тарту 1975. Цит. по: Лотман Ю. М. Пушкин. СПБ 1995. Стр. 458.
3
Katerina Clark. The Soviet Novel. History as Ritual. Chicago & London 1981. Излишне говорить, что по своему содержанию выделенный Катериной Кларк master plot советской литературы не имеет с нашим «мифом 19-го века» ничего общего.
4
Ср. напр. Георгий Федотов. Три столицы. «Версты», Париж, 1926. Цит. по изданию: Георгий Федотов. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. Т. 1. СПБ 1991. В частности Федотов пишет, стр. 51: «Петербург вобрал в себя все мужское, все разумно-сознательное, все гордое и насильственное в душе России. Вне его осталась Русь, Москва, деревня, многострадальная земля, жена и мать, рождающая, согбенная в труде, неистощимая в слезах, не успевающая оплакивать детей своих, пожираемых титаном. Когда слезы все выплаканы, она послала ему проклятье. Бог услышал проклятье матери, „коня и всадника его ввергнул в море“».
5
Джоанна Хаббс подходит в некоторых местах своего исследования «женского мифа» в русской культуре довольно близко к предлагаемой мною точке зрения, впрочем не разрабатывая эту тему in extenso. См.: Joanna Hubbs. Mother Russia. The Feminine Myth in Russian Culture. Bloomington and Indianapolis 1988.
6
К понятию и различным вариациям символа «священной свадьбы» см.: Gerhard Wehr. Heilige Hochzeit. Symbol und Erfahrung menschlicher Reifung. München 1986.
7
См. в первую очередь: Сергей Булгаков. Русская трагедия (1914). В книге: Сергей Булгаков. Тихие думы. Москва 1918. См. также: Вячеслав Иванов. Достоевский и роман-трагедия. В книге: Вяч. Иванов. Борозды и межи. Москва 1916. Наиболее подробно и обстоятельно эта проблематика, в традиции Сергея Булгакова, разработана в книге: Лев Зандер. Тайна добра. Франкфурт-на-Майне 1960. Ср. эту тематику также у Романо Гвардини: Romano Guardini. Der Mensch und sein Glaube. Versuche über religiöse Existenz in Dostojewskijs großen Romanen. Leipzig 1932. А также: Religiöse Gestalten in Dostojewskijs Werk. Studien über den Glauben. München 1960.
8
Соответствующая глава у Льва Зандера так и называется «Жених», ук. соч., стр. 99ff. Здесь же общие замечания к понятиям «жених», «невеста» и «свадьба» в религиозно-мистическом смысле.
9
Что «Хромоножка», при всех различиях между этими двумя персонажами, тоже восходит к пушкинской Татьяне и, следовательно, относится все к тому же, занимающему нас ряду женских персонажей, отмечает и Джоанна Хаббс, ук. соч., стр. 229.
10
Дмитрий Мережковский. Гоголь и черт. Москва 1906.
11
Ср.: «Мечтательная Татьяна Пушкина открыла эпоху, Прекрасная Дама Блока ее завершила». Андрей Синявский. Что такое социалистический реализм. Цит. по: Абрам Терц / Андрей Синявский. Путешествие на Черную речку. Москва, 2002. Стр. 122.
12
Статья, предлагаемая вниманию читателя, была первоначально написана по-немецки — в связи с конференцией, посвященной столетию со дня рождения Василия Гроссмана, проходившей в декабре 2005 года в Католическом университете Эйхштетт-Ингольштадт. Переводя ее на русский, я старался по возможности убрать из нее все то, что для немецкого читателя требует пояснения, для русского же очевидно и так. В полной мере мне этого сделать, конечно, не удалось — слишком многие связи между отдельными мыслями оказались бы разорванными.
13
«National-Epos in moderner Romangestalt». Mann, Thomas. Reden und Aufsätze, 1 (=Gesammelte Werke in dreizehn Bänden, Bd. 9). Frankfurt am Main 1990. S. 625.
14
Толстой, Л. Н. Собрание сочинений в двадцати двух томах. Том пятый. Москва 1980. Стр. 159.
15
Семен Липкин. Жизнь и судьба Василия Гроссмана. Москва 1990.
16
Гроссман, Василий. Жизнь и судьба. Рига 1990. Стр. 12. В дальнейшем все ссылки на это издание в скобках в тексте.
17
Шестов, Лев. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше. (Философия и проповедь). СПБ 1900. Репринт: Париж 1971. Приведенная цитата на стр. 49. В дальнейшем все ссылки на это издание тоже приводятся в тексте в скобках.
18
Уже Бердяев отмечал эту роль Толстого как духовного предтечи большевизма, напр, в статье «Духи русской революции», вошедшей в знаменитый сборник «Из глубины» (1918). Из новейших работ на эту тему см.: Кантор, Владимир. Лев Толстой как предшественник большевизма. «Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры», 1, 2006. http://wwwl.ku-eichstaett.de/ZIMOS/zimos.htm
19
Бердяев, Николай. Самопознание. Опыт философской автобиографии. 3-е изд. Париж 1989. стр. 202.
20
Доклад, прочитанный в Мюнхене весной 2004 г.
21
Перевод с немецкого.
22
Schiller, Friedrich. Werke und Briefe in zwölf Bänden. Bd. 5. Fr./M., 1996. S.284.
23
Ср. Kleinstück, Johannes. Die Erfindung der Realität. Stuttgart 1980.
24
Valéry, Paul. Poésie et pensée abstraite. In: Ders.: Oeuvres. Gallimard, «Bibliothèque de la Pléiade», Paris, 1957, Bd. 1, S. 1317–1318.
25
См. классическую работу германо-американских социологов Бергера и Лукмана: Р. L. Berger, Т. Luckmann. The Social Construction of Reality. A Treatise on sociology of Knowledge. (1966) Русский перевод: Питер Бергер, Томас Лукман. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. Перевод Е. Руткевич. Москва, «Медиум», 1995. Я пользовался немецким изданием: Peter L. Berger; Thomas Luckmann. Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Fr./M. 1969, S.1ff.
26
Классическим примером такого подхода является известная книга Эриха Ауербаха «Мимезис»: Auerbach, Erich. Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendländischen Literatur. Bern 1946.
27
Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. B. 14, 2. Abteilung, Leipzig, 1960, S. 578. См. также: KLUGE. Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 23 Aufl., Berlin NewYork, 1995, S. 893–894.
28
Wörterbuch der philosophischen Begriffe. Hrsg. von Johannes Hoffmeister. Hamburg 1955. S. 23, 672.
29
DUDEN. Das große Wörterbuch der deutschen Sprache. Bd.8. Mannheim usw. 1995. S. 3934.
30
Г. П. Цыганенко. Этимологический словарь русского языка. Киев, 1989, стр. 104.
31
Этимологический словарь русского языка. Под ред. Н. М. Шанского. Т. 1, 5, М., 1973, стр. 50–51.
32
Там же.
33
Cm: Preisendanz, Wolfgang. Das Problem der Realität in der Dichtung. In: Ders.: Wege des Realismus. München 1977. S.217 ff.
34
Напр. Sengle, Friedrich. Biedermeierzeit. Deutsche Literatur im Spannungsfeld zwischen Restauration und Revolution 1815–1848. Stuttgart 1972. Выражение «поворот к действительности» может, конечно, ввести в заблуждение, поскольку как будто предполагает действительность уже «существующей»; на самом деле, она только складывается.
35
Habennas, Jürgen. Die Moderne — ein unvollendetes Projekt. Rede aus Anlaß der Verleihung des Adorno-Preises der Stadt Frankfurt. In: Ders.: Kleine Politische Schriften (IV). Fr./M., 1981, S. 444–464.
36
См. в особенности: Jauß, Hans Robert. Der literarische Prozeß des Modernismus von Rousseau bis Adorno. In: Ders.: Studien zum Epochenwandel des ästhetischen Moderne. Fr./M. 1989.
37
Там же. См. также: Jauß, Hans Robert. Literarische Tradition und gegenwärtiges Bewußtsein der Modernität. In: Ders.: Literaturgeschichte als Provokation. Fr./M. 1970.
38
Cm. Guardini, Romano. Das Ende der Neuzeit. Würzburg 1950.
39
Ср. Welsch, Wolfgang. Unsere postmoderne Moderne. Weinheim, 1987, S.65 ff.
40
Напр., Guardini, op. cit., S. 46ff.
41
Cm. Kleinstück. Die Erfindung der Realität. A.a.O., S. 48.
42
Эти и другие примеры: Kleinstück, op. cit., S. 49ff. См. также Guardini, op. cit., S. 47ff.
43
Cassirer, Emst. Die Philosophie der Aufklärung. Tübingen, 1932, S. 53.
44
Guardini, op. cit., S. 46–47.
45
Cm. Zimmermann, Jörg. Zur Geschichte des ästhetischen Naturgefühls. In: Ders. (Hrsg.): Das Naturbild des Menschen. München 1982. S. 128–130.
46
Huizinga, Jochen. Naturbild und Geschichtsbild im achtzehnten Jahrhundert. In: Ders.: Parerga. Basel, 1945.
47
Там же.
48
Schadewaldt, Wolf gang. Goethes Begriff der Realität. Jahrbuch der Goethe-Gesellschaft, 1956, S. 54ff.
49
Ritter, Joachim. Landschaft. Zur Funktion des Ästhetischen in der modernen Gesellschaft. Münster 1963. См. также Zimmennann. ук. соч., стр. 130.
50
Zimmennann. Там же.
51
Marquard, Odo. Transzendentaler Idealismus, Romantische Naturphilosophie, Psychoanalyse. Köln 1987.
52
Schlegel, Friedrich. Kritische Schriften und Fragmente in sechs Bänden. Bd.2. München, Paderborn u.a. 1988. S.230.
53
Novalis. Werke in zwei Bänden. Bd. 2. Köln 1996. S. 278.
54
Там же, стр. 178.
55
Novalis. Gedichte. Die Lehrlinge zu Sais. Stuttgart 1984. S. 68.
56
Marquard. Ук. соч., стр. 183.
57
Нет нужды говорить здесь о том, что этот мотив разделяет судьбу большинства романтических мотивов, т. е. очень быстро популяризируется и превращается более или менее в пустой штамп.
58
Marquard. Стр. 167.
59
Novalis. Werke… Bd.2, S.165. Уже у Шиллера в трактате о «наивной и сентиментальной поэзии» находим мы в применении именно к понятию природы эту схему. О явлениях, вызывающих наш «сентиментальный интерес» здесь сказано: «Они есть то, чем мы были; они есть то, чем мы снова должны стать. Мы были природой как и они, и наша культура, на путях разума и свободы, должна возвратить нас к природе». Schiller, Friedrich. Werke und Briefe in zwölf Bänden. Bd.8, Fr./M., 1992, S. 708. Руссоистские источники этих представлений очевидны, и я в них не углубляюсь.
60
Уже в германистике начала 20-го эти темы разработаны очень тщательно. См. напр. Joel, Karl Nietzsche und die Romantik. Jena und Leipzig 1905.
61
См. Blumenberg, Hans. «Nachahmung der Natur». Zur Vorgeschichte der Idee des schöpferischen Menschen. In: Ders.: Wirklichkeiten, in denen wir leben. Stuttgart 1986. S.63.
62
Jauß, H.R. Kunst als Anti-Natur: Zur ästhetischen Wende nach 1789. In: Ders.: Studien zum Epochen wandel der ästhetischen Moderne. Fr./M. 1989.См. также сборник: Nachahmung und Illusion. Hrsg. von H. R. Jauß. München 1969.
63
См. Preisendanz, Wolfgang. Zur Poetik der deutschen Romantik. Die Abkehr vom Grundsatz der Naturnachahmung. In: Ders.: Wege des Realismus. München 1977. S.9ff.
64
Там же.
65
См. известный анализ Батчера: Butcher, S.H. Aristotle's Theory of Poetry and Fine Art. Dover Publications, Inc., New York, Fourth Edition, 1951. В частности: «„Imitation“, so understood, is a Creative act. It is the expression of the concrete thing under an image which answers to its true idea. To seize the universal, and to reproduce it in simple and sensuous form is not to reflect a reality already familial-through sense perceptions; rather it is a rivalry of nature, a completion of her unfulfilled purposes, a correction of her failures» (стр. 154).
66
Berger, Luckmann. Op. cit., S. 23ff.
67
Там же.
68
Там же, стр. 25–26.
69
Cm.: Alemyn, Richard. Gestalt als Gehalt: Der Roman des Barock. In: Ders., Probleme und Gestalten. Fr./M. 1974. S. 126.
70
См. в особенности: Pikulik, Lothar. Romantik als Ungenugen an der Normalitat. Fr./M. 1979.
71
Alemyn, Richard. Die Lust an der Angst. Там же, стр. 316.
72
Pikulik. Op. cit., S. 112ff.
73
Alewyn. Op. cit., S. 316.
74
Pikulik. Op. cit., S. 57ff.
75
Pikulik. Op. cit., S. 20ff.
76
Pikulik. Op. cit., S. 96.
77
Cm.: Mähl, Hans-Joachim. Die Idee des goldenen Zeitalters im Werk von Novalis. Studien zur Wesensbestimmung der frühromantischen Utopie und zu ihren ideengeschichtlichen Voraussetzungen. Heidelberg 1965.
78
Novalis. Werke in zwei Bänden. В. 2, a.a.O., S. 164–165.
79
Berger, Luckmann. Op. cit., S. 28.
80
F. W. Schelling. Philosophie der Kunst. Darmstadt 1966. S.325.
81
Berger, Luckmann. S. 28.
82
Об этом подробно писал В. М. Жирмунский в своей ранней книге «Немецкий романтизм и современная мистика», СПБ, 1914.
83
Как это фиксирует, кстати, и Пушкин, говоря в «К вельможе» (1830) об эпохе Реставрации и о «младых поколениях», которые, «жестоких опытов сбирая поздний плод», «торопятся с расходом свесть приход» и т. д.
84
Steinecke, Hartmut. Romantheorie und Romankritik in Deutschland. Bd.l. Stuttgart 1975. S.49–50.
85
Многочисленные примеры у Steinecke. Op. cit.
86
Там же. Из характерных признаков совершающихся изменений, приводимых Штейнеке, упомяну лишь один: «Самый большой успех на книжном рынке имела издаваемая Брокгаузом „Предметная Энциклопедия для образованных сословий“ [Real-Encyclopedie für gebildete Stände]; ее тираж составил между 1817 и 1830 годами более 100 тыс. экземпляров. Произведенная в 1818 перемена названия — до того словарь назывался „Разговорным лексиконом“ [Conversations-Lexicon] — подчеркивает усилившуюся направленность на фактическое. Информирующий о реалиях справочник становится, наряду с Библией, самой распространенной книгой эпохи: может быть, наиболее яркий симптом начинающегося господства реалий.» Там же, стр. 50. Ко всей этой проблематике см. также: Sengle, Friedrich. Biedermeierzeit. Deutsche Literatur im Spannungsfeld zwischen Restauration und Revolution 1815–1848. Stuttgart 1972.
87
Steinecke. Op. cit., S. 49.
88
Цит. по: Romanpoetik in Deutschland. Von Hegel bis Fontane. Hrsg. v. H. Steinecke. Tübingen 1984. S.45.
89
Там же. Перевод всюду мой.
90
Vgl. Tschizezeskij, Dmitrij. Russische Literaturgeschichte des 19. Jahrhunderts. Bd. 2. Der Realismus. Munchen 1967. S.18.
91
Tschizemskij. Op.cit., Bd. I. Die Romantik. München 1964. S.116.
92
Op.cit., Bd.2, a.a.O., S.15. Перевод мой.
93
Blumenberg, Hans. Wirklichkeitsbegriff und Möglichkeit des Romans. In: Nachahmung und Illusion. Hrsg. von H. R. Jauß. München 1964. S.11.
94
Steineckero Op. cit., S. 19ff.
95
Antwort auf eine Umfrage der Librairie Flinker, Paris (1958). In: Celan, Paul: Der Meridian und andere Prosa. Fr./M. 1988. S.22.
96
Kleinstück, Johannes. Wirklichkeit und Realität. Stuttgart 1971. S. 73.
97
Utopieforschung. Hrsg. von W. Vosskamp. Fr./M. 1984. В особенности: Bd. I, S.254ff.