В Риме готовилось расторжение брака Генриха IV с Маргаритой де Валуа, которое было провозглашено 23 декабря 1599 года. 6 ноября Генрих в письме к папе намекнул Святому отцу на скорое обнародование решений собора. 15 декабря Климент VIII сделал отчаянное усилие. Он направил свои бреве государственному секретарю Вильруа, Бельевру, другим советникам Генриха IV. Он настоятельно требовал возврата во Францию иезуитов и публикации постановлений Тридентского собора. Он утверждал, что это наилучшие средства, чтобы возвысить католическую церковь. Королю незачем опасаться применения декретов собора во Франции, ведь епископов назначает он. Декреты собора позволят реформировать духовенство, и католическая религия вновь будет процветать. 16 декабря папа написал самому королю.
После этого Генрих IV лишил парламент права обсуждать вопрос о принятии решений собора. Он передал это право своему Частному совету. Он взялся сам убеждать строптивых советников и наконец преуспел в этом. В 1600 г. был составлен, подписан и заверен печатью эдикт о публикации решений Тридентского собора: «Повелеваем, желаем и нам угодно, — писал Генрих IV, — дабы решения священного Тридентского собора были приняты и исполняемы во всех местах нашего королевства… однако без ущерба для прав, привилегий и прерогатив, принадлежащих нашей особе и сану, сей короне и для свобод, вольностей и иммунитетов галликанской церкви, для нашего Нантского эдикта, изданного ради соблюдения эдиктов о примирении…»[237]. Таким образом, король делал много оговорок. Но даже с ними эдикт навел ужас на галликанцев. Первый президент Парижского парламента Ашиль де Арле предупредил короля, что парламент никогда не зарегистрирует этот эдикт. В Королевском совете один из президентов парламента, Жак-Огюст де Ту, объявил, что парламент никогда не примет «приговора» Совета; что он бы предпочел глубоко изучить это решение, выбрать в нем меры, полезные для Франции, и сделать из них галликанскую прагматическую санкцию.
Король пошел на попятный. Сначала он сослался на Савойскую войну. Потом под разными предлогами он несколько раз переносил представление эдикта парламенту на другой день. В 1605 г. новый папа Павел V поручил своему нунцию Барберини сделать еще одну попытку. Папа привел новый довод: дофин родился от второго брака короля; значит, он является законным ребенком и наследником французской короны лишь в том случае, если верховный понтифик имел необходимые полномочия для расторжения первого брака. Впрочем, сам аргумент был опасным. Его можно было повернуть в другую сторону. Ведь если папа не имел необходимых полномочий, если дофин не был законным ребенком, наследником короны вновь становился принц Конде. Тем самым папа мог дать великолепное оружие грандам и протестантам. Генрих IV и Вильруа позволили себя убедить, но делать ничего не стали. В 1607 и 1608 гг. попытки предпринимал и нунций Убальдини. Ничто не могло заставить короля пойти на конфликт с галликанцами.
Генрих был, несомненно, нрав. Но папа Климент VIII меланхолично заметил: если бы французский король предпринял столько же усилий, чтобы заставить свои парламенты одобрить публикацию решений Тридентского собора, сколько он их сделал ради регистрации Нантского эдикта, он бы добился успеха. «Добрые католики» думали так же, как папа. У них остались сомнения в искренности короля, а значит, в подлинности его обращения и действенности отпущения ему грехов.
Бед, от которых страдала французская церковь, стало меньше, но они не прекратились. Епископства использовались для вознаграждения сторонников короля. К концу 1596 г. в руках мирян находилось сорок французских епископств. Герцог де Ледигьер, губернатор Дофине, протестант, потребовал себе епископство Амбрен, словно это было что-то само собой разумеющееся, естественное, привычное. Это было еще во время войны. Но и после восстановления мира Генрих IV настаивал на многих неправильных назначениях, нарушающих декреты Тридентского собора о комменде. Он назначил епископом Руанским мирянина, бастарда — своего сводного брата Шарля де Бурбона, который уже владел епископством Лектурским. В 1605 г. он доверил должность архиепископа Реймсского Людовику Лотарингскому, который не был священнослужителем. В 1604 г. он отдал епископство Лодевское сыну герцога де Вантадура, Шарлю де Леви, которому было четыре года. А 24 октября 1605 г. Генрих IV писал Марии Медичи: «Праздник всех святых я отпраздную там, где будет находиться мой исповедник — г-н де Лодев. Как вы полагаете, легко ли я получу отпущение грехов?»[238]. Правда, на этот раз Климент VIII отказал в духовной инвеституре. Но место епископа осталось вакантным. Тем не менее надо признать, что ситуация улучшалась. Скандальные назначения случались реже. Король не раз делал превосходный выбор. Такие епископы, как Клосс де Маршомон в Шалоне-на-Марне, Пьер де Виллар во Вьенне, Франсуа де Ларошфуко в Клермоне, являли собой образцы высоких пастырских добродетелей. Эдиктом от 1606 г. Генрих IV ввел лучший порядок распределения церковных бенефициев. Король способствовал возрождению религиозной жизни, появлению, укреплению, расширению орденов варнавитов, августинцев, капуцинов, реколлектов, иезуитов, братьев святого Иоанна Божия, а у женщин — капуцинок, фельянтинок, кармелиток, урсулинок. Король выказал живую симпатию к мистикам, к г-же Акари, к ее последователям из числа чиновников верховных судов, капуцинов и докторов Сорбонны, которая ввела во Франции кармелитскую доктрину, основала конгрегацию урсулинок, стояла у истоков французского католического возрождения. Но «добрые католики» по-прежнему болезненно реагировали на недостатки, пороки и скандалы, относились к королю подозрительно и недоверчиво.
Надо также сказать, что во второй половине царствования Генрих IV оказался втянутым в один политический конфликт и идейную схватку между папой и его врагами, в которой позиция французского короля осталась двусмысленной. В этих боях столкнулись, с одной стороны, папа Павел V, с другой, соответственно, Светлейшая республика Венеция и король Англии Иаков I; последние в борьбе с римской курией следовали теориям, похожим на галликанские, отчасти вдохновленные ими, причем галликанцы поддерживали обоих.
Мотивом для конфликта между папой и Иаковом I стала особая клятва верности, которую король в 1606 г. навязал английским католикам. Потребность в такой клятве возникла у короля вследствие Порохового заговора. 5 ноября 1605 г. был раскрыт заговор, ставивший целью свергнуть в этот день короля, разогнать английский парламент, вызвать революцию и передать власть королю-католику. Инициаторами заговора были английские дворяне-католики. Но английское правительство сразу же попыталось приплести к заговору католическую церковь. 9 ноября Иаков I в ходе большой речи в парламенте возложил ответственность за заговор на папу и его доктрины. Ни турки, ни евреи, ни идолопоклонники, ни язычники Каликута, почитающие дьявола, никогда не утверждали, что по религиозным мотивам можно и похвально убивать государей и вести подрывную работу против государства. А вот папа сказал это. Папская доктрина — это «таинство беззакония». Иаков I также обвинил папу в том, что тот дал общее отпущение грехов участникам предприятия. Один из членов правительства, Солсбери, в феврале 1606 г. утверждал, что не кто иной, как сам папа, инициировал заговор и что тот всецело порожден католическим учением.
В этих обвинениях, одни из которых были ложными, а другие преувеличенными, истинным было то, что католическая доктрина допускала убийство тирана-узурпатора, а Кэтсби, инициатор заговора, считал таковым Иакова I, потому что Климент VIII в своем бреве велел англичанам возвести на королевский престол только безупречного католика.
Английское правительство хотело во что бы то ни стало представить соучастниками заговора церковников, которые тут были ни при чем. С помощью изощренной системы искажений истины, перекроек, фальсификаций, подложных материалов допросов и свидетельских показаний ему удалось предъявить обвинение иезуитам Джерарду и Гринуэю и куратору ордена в Англии Гарнетту. Оба первых бежали. Гарнетт остался и 30 января 1606 г. был арестован. Он заявил, что знал о заговоре, но только из исповеди, тайну которой не имел права выдавать. Однако он был обвинен в соучастии в заговоре Кэтсби, приговорен к смерти в ходе политического процесса, пародии на суд, и 3 мая 1606 г. казнен. Правительство во всеуслышание объявило, что на эшафоте Гарнетт признался в своей виновности: это была ложь.
Иаков I воспользовался этим, чтобы немедленно навязать английским католикам особую присягу под страхом пожизненного заключения и конфискации имущества[239]. «Я, такой-то, воистину и искренне признаю, исповедую, свидетельствую и провозглашаю по совести перед Богом и миром, что наш суверенный государь, король Иаков, есть легитимный король сего королевства, а также всех прочих владений и земель Его Величества; и что ни папа, ни какая-либо церковная власть, находящаяся в римской юрисдикции, и никто иной не имеют полномочий или власти сместить короля, либо распорядиться каким-либо из королевств или владений Его Величества, либо позволить какому-либо иностранному государю захватить их, либо побеспокоить короля или его земли, либо освободить кого-то из подданных короля от обязанности хранить верность и повиноваться Его Величеству, либо дать право или дозволение кому-то из них вооружаться, возбуждать беспорядки или учинять какое-то насилие и наносить вред королевской особе, государству или правительству Его Величества, либо кому-то из подданных Его Величества во владениях Его Величества. Клянусь в верности Его Величеству, его наследникам или преемникам. Если папа совершит какой-либо из актов, перечисленных ниже, или отлучит Его Величество, я буду защищать Его Величество против всех заговоров и покушений и дам ему о них знать. Кроме того, я клянусь, что всем сердцем ненавижу, презираю и отвергаю, как безбожное и еретическое, предосудительное учение и утверждение, согласно которому государей, отлученных или низложенных папой, их подданные или кто-либо вправе низлагать или умерщвлять. Верю, что ни папа и никто иной не может освободить меня от этой клятвы. Я приношу ее в соответствии с естественным смыслом слов, без иезуитских уловок, от сердца, свободно (?) и искренно».