тям культурного ландшафта: или 1) начинают их замалчивать, или 2) отрицают их «реальность», или 3) объявляют их злыми по природе. В качестве примера для первого варианта Фейерабенд приводит продвинутый постмоисеевский монотеизм, примером третьего способа обхождения с нежелательной действительностью являются религиозные войны, описанные во Второзаконии, или апостол Павел, ратующий за невозможность общения с язычниками на жертвенных пирах (1 Кор 10:20). Второй тип поведения, по предположению Фейерабенда, наиболее распространенный, является попыткой утвердить одну доктрину в качестве господствующей. Фейерабенд считает такое отрицание реальности и ее замену абстракциями драмой в духе Оруэлла, а в неформальном интервью Рюдигеру Сафрански он в полемическом запале и вовсе объявляет философию пока что не кодифицированной формой безумия (к слову заметим, что в отечественных учебниках по психиатрии встречается термин «метафизическая интоксикация» — думается, что сам Фейерабенд наверняка был бы против такого отрицательного научного маркирования).
Возвращение в античность происходит также и в другой книге Фейерабенда — «Натурфилософии», написанной примерно одновременно с «Против метода», но по разным причинам не опубликованной в 70-х. В этой книге (изданной лишь посмертно, в 2009 году) Фейерабенд пытается понять, насколько иначе смотрели на мир древние и какая инаковость взгляда (или какое многообразие здравых смыслов) возможны вообще.
Георг Зиммель в очерке об авантюризме пишет о своеобразной фрагментарности переживаний, свойственной психологии любителя приключений — такой человек не заботится о том, чтобы представить себя в целом, но интенсивно переживает отдельные эпизоды своей реальной (и частично воображенной) биографии. В этом смысле книга Фейерабенда «Убийство времени» принадлежит традиции австро-венгерской литературы и сходится с приключениями других знаменитых сыновей Австро-Венгрии — Эриха фон Штрогейма, выдававшего себя за австрийского аристократа, альтер-эго Ярослава Гашека — бравого солдата Швейка, желавшего послужить государю императору и за это признанного идиотом, и актера Александра Гранаха, проделавшего длинный путь пешком из маленькой деревни в Галиции в Берлин, чтобы осуществить свою мечту — стать актером. Всех этих культурных героев объединяет открытость к приключениям. Автобиография Фейерабенда «Убийство времени» — это, конечно, палимпсест, фрагменты речи влюбленного, но она дает подходы к тому, каким человеком он был в действительности. Кто же вы на самом деле, мистер Фейерабенд — «злейший враг науки» (по определению журнала Nature)? Возможный прототип доктора Хауса — тот же непочтительный, хромой доктор, вечно одурманенный болеутоляющим, окруженный легендами и романами, ценящий нетрадиционную медицину? Изобретатель философского театра и эдьютейнмента? Философия Фейерабенда — это по-прежнему открытая книга, философский триллер и живая драма идей, и она не разочаровывает читателя грандиозными воздушными замками и тривиальными разгадками.
В. Зацепин
Список основной использованной литературы
Галанин С.Б. Риторика Протагора и Горгия. СПб., 2016.
Фуллер С. Кун против Поппера. Борьба за душу науки. М., 2020.
Хюбнер К. Критика научного разума. М.: Институт философии РАН, 1994.
Ben Israel, I. Philosophy and Methodology of Military intelligence — Correspondence with Paul Feyerabend // Philosophic Vol. 28, Nos. 1–4, pp. 71-102, June 2001.
Dusek, Val.Brecht and Lukács as teachers of Feyerabend and Lakatos: The Feyerabend-Lakatos debate as scientific recapitulation of the Brecht-Lukács debate // History of The Human Sciences. 11. PP. 25–44,1998.
Feyerabend P. Lieber Himmel — was ist ein Mensch? Paul Feyerabend im Gespräch mit Rüdiger Safranski [Interview by Rüdiger Safranski (Rome)], Philosophie Heute, Ulrich Boehm (ed.), Junius: Hamburg 1993, VHS (44 min.). URL =
Feyerabend P. Paul Feyearbend: Last Interview — Conducted by Joachim Jung. In: The Worst Enemy of Science: Essays in Memory of Paul Feyerabend, J. Preston, G. Munevar, D. Lamb (eds), Oxford University Press: New York 2000, pp. 159–168.
Feyerabend P. Stories From Paolino’s Tapes — Private Recordings 1984–1993, Grazia Borrini-Feyerabend and Klaus Sander (eds), Audio-CD: 68 min., Suppose: Cologne 2001.
Feyerabend, P. Wissenschaftstheoretische Plaudereien: Origi-naltonaufnahmen 1971–1992, Klaus Sander (ed.), Audio-CD: 60 min., Supposé: Cologne 2000.
Hacking Ian. Mitteleuropa am Aldwych // London Review of Books, vol. 22, No. 2, 20 January 2000.
Hacking Ian. «Screw you, Tm going home» // London Review of Books, vol 22, no. 12, 22 June 2000.
Horgan, John. Was Philosopher Paul Feyerabend Really Science’s «Worst Enemy»? / Scientific American, 24 October 2016. URL =
Lakatos, L, Feyerabend P. For and Against Method: Including Lacatos’s Lectures on Scientific Method and Lakatos-Feyer-abend Correspondence. Ed. By M. Motterlini, Chicago, 1999.
Lloyd, G. E. R. The Ambitions of Curiosity. Understanding The World in Ancient Greece and China. Cambridge, 2003.
Motterlini, Matteo. Paul Karl Feyerabend, In: The Philosophy of Science. An Encyclopedia, Sarkar, S., Pfeifer, J. (eds.), Routledge, New York, London, 2007. vol. 1, pp. 304–310.
Munevar, Gonzalo. Historical antecedents to the philosophy of Paul Feyerabend // Studies in History and Philosophy of Science, 28 Dec 2015, 57: pp. 9-16.
Pickering, Andrew. The Mangle of Practice, Time, Agency, and Science. Chicago, Illinois, 1995: University of Chicago Press.
Preston, John, Paul Feyerabend, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL =
Russell, Denise. «Anything Goes». Social Studies of Science 13, no. 3 (1983): pp. 437–464.
Пресса и коллеги о Поле К. Фейерабенде
Книга Фейерабенда «Против метода» — это философский Вудсток.
Иэн Хакинг
Фейерабенд возвещает отход философии к доисторическому, до-философскому рационализму джунглей… Но то, что простительно и объяснимо для ребенка или дикаря, становится старческим маразмом во времена, когда на смену змеиному маслу, тотемным столбам и волшебным зельям приходит компьютер.
Айн Рэнд «Кант против Салливана»
Философия Фейерабенда — это дорога к счастью.
Имре Лакатос, надпись на обороте открытки, посланной Фейерабенду, с изображением двух мартышек (архив Имре Лакатоса)
Фейерабенд сформулировал и с большим пылом защищал ряд характерных для 60-х идей, и в этом процессе вскружил головы целому поколению.
Рой Эджли. Radical Philosophy, 67
Сегодня Фейерабенд — это злейший враг науки.
Журнал Nature, 1987
Фейерабенд — американский Обердада.
Анонимная брошюра «Stalinismus und Anarchismus in der Spanischen Revolution»
Однажды в Калифорнии Фейерабенд нанял ведьму, чтобы она прочла лекцию вместо него. Некий ученый, прибывший из России, решил, что это и есть сам Фейерабенд.
Чарльз Силвер
Что касается моего бывшего ученика Фейерабенда, я не могу вспомнить ни одного своего текста, в котором я уделил бы хоть какое-то внимание тому, что он написал.
Сэр Карл Поппер. «Ответы моим критикам»
Пол Фейерабенд — один из самых одаренных, ярких, оригинальных и эксцентричных персонажей в послевоенной академической философии — непочтительный, искрометный, невыносимый, обогащающий жизнь и достойный обожания человек для большинства из тех, кто его знал.
Джон У. Уоткинс. «Фейерабенд среди попперианцев, 1948–1978»
Фейерабенд был и остается серьезным философским оппонентом — особенно в наши дни, когда нас со всех сторон окружила «постправда».
Орен Харман