fik-fik, то начинаются проблемы. При мысли о пенисе тебе страшно. И как мужчина ты finish.
Как это лечится? Это большая работа. Врач из сексолога превращается в психолога. Возвращается вместе с пациентами к истокам их страхов. Просит, чтобы они говорили о пенисе как о ком-то близком, как о своем друге.
Доктор Гюнеш обеспокоен тем, что все будто сговорились молчать о синдроме обрезанного. Не исключено, что у каждого пятого мужчины в Турции могут возникнуть проблемы с эрекцией из-за обрезания. Но об этом вообще не говорят.
— Говорят так: sünnet (обрезание) — супер. Нет бактерий, повышенная потенция. Детям устраивают большой праздник: наряд пажа, жезл, шарф, золотые монеты. А потом такой паж подрастает и не может фик-фик. А вот об этом не говорят!
— Почему?
— У нас все должны быть мачо. Мои клиенты приходят тайком от жен, невест. Почти все в темных очках, даже зимой. Турок скорее умрет, чем скажет, что его инструмент не работает. Он пойдет на базар и купит виагру. Хуже импотенции только гомосексуализм.
Как провести в Турции гей-парад
“Дорогая Гюзин Абла, у меня большая проблема. Меня совсем не тянет к женщинам. Я думал, что это просто ослабленное влечение, но здесь нечто большее. Недавно я сильно возбудился, когда был с другом в бассейне. Я боюсь худшего. Что делать? Умоляю, помоги! Метин”.
“Дорогой Метин, я очень тебе сочувствую. Болезнь, от которой ты страдаешь, называется гомосексуализм. К счастью, она лечится. Гюзин Абла”.
Пожалуй, единственное место, где имя Тетушки Гюзин не вызывает одобрительной улыбки, это Lambda Istanbul — объединение геев, лесбиянок и сексуальных меньшинств. Устюнгель, сотрудник Lambda, при имени Тетушки приходит в негодование.
— Она причинила много зла. Мы годами работаем над толерантностью, а она в каждом интервью повторяет:
“Геи, лечитесь. Лесбиянки, лечитесь”. Чтоб ее!
Стамбульская Lambda очень активна. Ежегодно вместе с другими организациями она проводит большой парад и трехдневную конференцию. Среди прочего там обсуждают искусство геев и лесбиянок и положение меньшинств в арабских странах. На парад приходят тысячи людей. Больше половины из них — гетеросексуалы.
— Либералы очень открыты, существует даже мода на друга-гея, — говорит Устюнгель. — С консерваторами хуже.
— Например?
— Мои родители живут в деревне. Для них нет ничего ужаснее, чем узнать, что их сын гей! Поэтому специально для них у меня есть невеста, моя приятельница-лесбиянка, которая ездит со мной к родителям. А я с ней езжу к ее матери. Мы даже думали пожениться, но это было бы уже чересчур. Сейчас мы боремся за легализацию однополых браков. Но я и сам не знаю, что бы я сделал, появись такая возможность…
— Почему?
— В Стамбуле все мои друзья знают, что я гей. Но в голове постоянно сидит мысль о родителях.
— А соседи?
— Нам с моим парнем уже дважды пришлось переезжать, потому что люди начинали косо на нас смотреть. Наше общество ужасно отсталое.
Как актеры изображали секс
Весной 1922 года почтенный житель Стамбула господин Бесим Омер-паша отправился в полицейский участок в районе Кадыкёй с официальным доносом: он заметил, что ночью в кинотеатре “Одеон” собираются подозрительные личности.
Благодаря незамедлительным действиям полиции впервые в Турции на месте преступления были задержаны извращенцы, которые смотрели эротические фильмы. Дело получило широкую огласку. Пресса писала: “Они портят наших детей! Мы требуем сурового наказания!”
Этот эпизод считается началом эротической индустрии на берегах Босфора. Ее расцвет наступил полвека спустя. Уже в 1960 году турок потряс поцелуй — точнее говоря, легкое касание губ — двух лесбиянок в фильме Iki Gemi Yanyana (“Два корабля рядом”).
Но началом революции следует признать премьеру первого эротического фильма Pa r çala Behçet (“Разорви меня, Бехчет”). Премьера была большим, хорошо срежиссированным скандалом. На нее пришло семь тысяч счастливцев. Показ состоялся в Конье, оплоте исламских консерваторов. Правоверные мусульмане устраивали перед кинотеатром акции протеста, полиция их разгоняла. Либералы демонстративно ходили на фильм по нескольку раз. А производители начали снимать эротические фильмы десятками. И зарабатывать на них миллионы лир.
В то время турецкая киноиндустрия была одной из крупнейших в мире. Турки снимали копии голливудских фильмов. Рекорды популярности били фильмы о супермене и Бэтмене. Но, поскольку все они снимались на гроши, сегодняшняя турецкая молодежь над ними только насмехается. Босфорская версия “Звездных войн” — Dünyayi Kurtaran Adam (“Человек, который спас мир”) — даже была названа худшим фильмом всех времен и народов.
Бум на эротику закончился в 1978 году. Под давлением бульварной прессы киностудии признались, что в действительности актеры только делают вид, что занимаются сексом. Турки перестали ходить в кино.
Выхода не было. Производителям фильмов пришлось идти до конца. В 1979 году появилась первая абсолютно легальная турецкая порнопродукция — Öyle Bir Kadin Ki (“Что за женщина”). Фильм шел в кинотеатрах как на западе, так и на востоке Турции.
Сексолог Мустафа Гюнеш говорит:
— Это очень важный фильм. Во-первых, это предохранительный клапан. Сдерживаемая сексуальная энергия на руку экстремистам. А в те годы в нашей стране царило невероятное политическое напряжение, были сотни террористов, терактов.
Фильм вызвал лавину порнографии. А политическое напряжение вылилось в выстрелы Али Агджи в журналиста Абди Ипекчи и введение военного положения в 1980 году. Когда военные захватили власть, производство порнографических фильмов было приостановлено.
— А во-вторых? — спрашиваю я доктора Гюнеша.
— Сексуальное образование. Молодым людям не у кого было спросить, что делать наедине с женщиной. А в фильме все было показано. Этот фильм сделал больше, чем сегодня делают волонтеры, которые разъезжают с бананами по деревням.
Как надеть презерватив на баклажан
С какими такими бананами? Ответ я нахожу в мечети в Кючюккёй, деревушке на краю света.
На дворе конец июля. Маленький сухонький имам Мустафа Эртюрк подходит к минбару. Вокруг, на корточках или по-турецки, сидят мужчины с длинными бородами.
Имам начинает проповедь:
— Аллах радуется каждому новому мусульманину. Он радуется, когда слышит голос ребенка. Но, когда у матери нет денег, чтобы дать ребенку ложку йогурта, это плохо.
Мужчины переглядываются. Ведь это и так каждому известно, зачем имам напоминает, что в деревне часто нечего поставить на стол?
Имам тоже смотрит на них и поглаживает рукой бороду. В его деревне мало сытых детей. Правительство, которое борется с перенаселенностью восточных регионов страны, велело ему уговорить мужчин использовать презервативы.
— Сегодня в нашу деревню приехали любезные господа из организации Mavi, из города Батман, — заканчивает имам. — Они вам расскажут, что нужно делать, чтобы спать со своей женой и не иметь после этого детей.
Волонтер Айтекин ждет мужчин возле мечети. Подходят заинтересовавшиеся. Он усаживает их вокруг себя, вынимает банан и шаг за шагом объясняет, как использовать презерватив.
— Я знаю, что это примитивно, — говорит он мне позднее. — Но чтобы достучаться до этих людей, нужно привлечь их внимание. Я показываю им банан и говорю: “Это ваш patlican, баклажан”. Так в деревне называют мужской половой орган. “То, что из него вылетает, это маленькие курды. Если маленький курд попадет в живот вашей жены, то у вас будет ребенок”.
— Вы прям так и говорите?
— Парень, у них в этой области вообще никаких знаний нет! Если я начну им плести про яичники и сперматозоиды, они решат, что я не в своем уме. Мне приходится говорить образно. Я надеваю презерватив на банан и говорю: вот сюда вы можете поймать маленьких курдов. И добавляю: но только у настоящего мужчины получается их ловить!
— И как, ловят?
— Недавно мужчина, у которого двенадцать детей, сказал: “Я расскажу про это изобретение своему сыну”. Но чаще они на все это смотрят с недоверием. Презерватив кажется им чем-то недостойным мужчины. Постоянно приходится слышать: “Я турок и не буду этого надевать”.
Как соблазнить турчанку
Джахит — настоящий стамбульский çapkin, то есть Казанова. Он хвастается, что каждую неделю у него две новые любовницы. Могло бы быть и больше, но ведь приходится еще и работать.
Джахит одевается только в фирменных магазинах. У него остроносые ботинки, светлые джинсы и рубашка, расстегнутая почти до пупа. На шее — католические четки. Он считает, что эта штука отлично помогает завести разговор.
Мы встречаемся в модном кафе Ари Гюлера, известного фотографа.
— Сюда приходят отменные благородные орешки, — объясняет Джахит и уже через минуту совершенно обо мне забывает. — У тебя ножки после рабочего дня не болят? А то я такой массаж делаю… — говорит он официантке. Та смотрит на него с отвращением. Несмотря на это, когда она возвращается с пивом, Джахит пытается всучить ей свой номер телефона. Не выходит. — Ничего не поделаешь. Турчанки страшные лицемерки, — объясняет он. — У них бешеный темперамент. Обожают секс. Но ни одна в этом не признается.
За соседний столик садятся две старшеклассницы. Джахит, который вдвое их старше, строит им глазки. Затем рассматривает их в упор. Девушки выходят.
— Они только строят из себя этаких недотрог. Нужно подобрать ключ. Одной надо дать выговориться. С другой нужно разговаривать строго, как отец. С третьей спокойно, как психолог. У меня свой фирменный трюк. Какой? Я говорю об исламе. Что запрещать людям заниматься сексом до свадьбы — свинство. Что секс — это прекрасно. Вроде мы разговариваем о религии, а орешек начинает думать о сексе.
Мы выходим из кафе. Джахит в последний раз пытается всунуть официантке свой номер. И опять промах.