могла оказать на его сознание.
В Японии, где конформизм и успех высоко ценятся, несоответствие общественным ожиданиям может вызвать сильное психологическое и эмоциональное напряжение.
В этом смысле неспособность соответствовать – это форма ежедневной пытки. Это была пытка, которой он подвергался не только в детстве, но и во взрослом возрасте, поскольку плохие отношения с коллегами однажды привели к неприятному инциденту: они спрятали его рабочую одежду, чтобы подшутить над ним.
Кроме того, накопившееся неприятие, связанное с выстраиванием межличностных отношений, особенно в Интернете, а также с женщинами, в том числе насмешки со стороны девушки, которая увидела его фотографию, после того как они некоторое время общались в чате, не показывая друг другу своих лиц, усилило его чувство ненависти ко всему и ко всем.
Выбор места и метода нападения
Выбор Акихабары в качестве места для резни был неслучаен. Акихабара – это икона японской популярной культуры, что может указывать на то, что Като выбрал символическую мишень, что-то, что олицетворяло собой общество, с которым он не мог себя идентифицировать или из которого он, как ему казалось, был исключен. Использование транспортного средства и холодного оружия для нападения предполагает планирование и желание нанести как можно больший ущерб, что, возможно, свидетельствует о ненависти ко всем, в том числе, к самому себе.
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ДЕЛА
С социологической точки зрения можно попытаться понять мотивы резни в Акихабаре, если посмотреть на нее сквозь призму специфических особенностей японской культуры. Общество, в котором жил Като, с его определенными культурными нормами и социальной структурой, предлагает важный контекст для понимания того, как определенные аспекты этой культуры могли повлиять на его поведение. Существует несколько типичных черт японцев, которые могли способствовать совершению этого преступления. Далее мы подробно рассмотрим некоторые из них.
КОНФОРМИЗМ И СТРЕМЛЕНИЕ К УСПЕХУ
Этот феномен основан на сильной тенденции к групповой гармонии и достижению высоких стандартов, что обычно вызывает сильное давление, соответствовать определенным нормам и ожиданиям. Обязательство быть успешным во всех аспектах жизни, включая образование, профессиональную деятельность, брак и семейные отношения, может оказаться непосильным.
На личностном уровне социальный конформизм подразумевает соблюдение традиционных норм и ролей, но это очень проблематично для тех, кто считает, что не вписывается в эти рамки.
Эта черта типична для коллективистских культур, которые, в основном, сосредоточены в Азии, – в них главенствующую роль играет дух сотрудничества и взаимозависимости, и так продолжается до тех пор, пока личность не исчезнет почти полностью. В Японии важно чувствовать себя одним из множества винтиков в огромном механизме. Во многих коллективистских культурах общение также имеет тенденцию быть более косвенным и контекстуальным, таким образом, общество стремится избежать прямой конфронтации и поддерживать групповую гармонию.
В тот момент, когда человек чувствует себя слишком важным, в тот момент, когда он перестает быть гармонично связанным со всей системой, тогда он становится белой вороной. Это прямо противоположно тому, что происходит в таких культурах, как американская, где особенно ценятся личные заслуги, лидерство и превосходство. Это означает, что, например, такие фильмы, как «Рокки», почти совсем не вписываются в японскую культуру.
Существует огромное количество научной литературы, в которой об этих различиях говорится более подробно. Например, в исследовании Ткахико Масуды и Ричарда Нисбетта (2001 год) американских и японских студентов попросили описать, что они видели на определенных изображениях. Вывод заключался в том, что, хотя внимание обеих групп фокусировалось на объектах, которые выделялись на переднем плане, японские студенты также, как правило, больше говорили о тех предметах, которые появлялись на заднем плане изображений, таких как лягушки и растения, в дополнение к основным рыбам, и запоминали их. То есть они акцентировали внимание на контексте. А американские студенты, напротив, фокусировали больше внимания на лицах людей.
Аналогичным образом в исследовании Джоан Г. Миллер (1984 год) детей и взрослых в Индии (коллективистская культура) и в Америке попросили указать причины негативных действий других людей. Было отмечено, что в то время как американцы делали бóльший акцент на качествах самого человека и его личности, индийцы, как правило, то же самое поведение объясняли ситуационными факторами. Таким образом, учитывая давление, существующее в Японии, которое заключается в том, чтобы граждане этой страны являлись частью контекста, для таких людей, как Томохиро Като, неспособность оправдать эти ожидания могла привести к глубокому чувству разочарования и отчуждения. Страх потерпеть неудачу и быть отвергнутым может способствовать социальной изоляции, а отсутствие поддержки или возможности обратиться за помощью может усугубить проблемы с психическим здоровьем. В крайних случаях такая изоляция и отчаяние могут привести к проявлению деструктивного поведения как по отношению к себе, так и по отношению к другим.
КЛЕЙМО ПСИХИЧЕСКОГО ЗАБОЛЕВАНИЯ
В Японии, где высоко ценятся гармония и традиционная социальная структура, психическое заболевание может рассматриваться как отклонение от нормы и источник позора не только для отдельного человека, но и для всей его семьи. Такое восприятие может заставить людей с психическими расстройствами и их семьи избегать обращения за помощью или признания своих проблем из-за страха социального остракизма.
КИРЕРУ И ХИКИКОМОРИ
Отсутствие надлежащего понимания и поддержки может привести к ухудшению психического здоровья и усилению социальной изоляции. В крайних случаях эта ситуация может спровоцировать проявление саморазрушительного поведения или, как в случае с Томохиро Като, совершение актов насилия.
Японские СМИ описывали нападения как растущий симптом феномена киреру – актов ярости, совершаемых отчужденной молодежью из Токио или других крупных городов, поскольку именно там социальное давление и эмоциональная разобщенность являются повторяющимися темами. Это явление вписывается в более широкий контекст социальных проблем и проблем психического здоровья, с которыми сталкивается Япония, таких как хикикомори – добровольное социальное затворничество, и высокий уровень самоубийств среди молодежи.
Термин хикикомори относится к людям, как правило, молодым, которые по своей воле «уходят» из общества, чтобы вести жизнь в полной изоляции, как правило, в доме своих родителей. Это явление начало вызывать беспокойство в Японии, хотя его можно было наблюдать и в других странах. Во многих случаях человек-хикикомори будет месяцами или даже годами не выходить из своей комнаты или дома, избегая какого-либо прямого социального взаимодействия. Такое поведение часто неверно истолковывается как лень или незаинтересованность и не рассматривается как симптом более глубоких проблем психического здоровья, таких как депрессия или тревожное расстройство.
С другой стороны, число людей, предпочитающих оставаться холостыми, растет в геометрической прогрессии и средний возраст вступления в брак и рождения детей также увеличивается.
Одиночество становится определяющей чертой японского общества, особенно в пожилом возрасте.
Вот почему Япония – одна из немногих стран, где есть роботы, которые сопровождают пожилых людей, что также связано с тенденцией использовать в этой стране компьютерные технологии. Одним из самых известных роботов является Паро, который был спроектирован таким образом, что напоминает собой детеныша тюленя. Паро используется в домах престарелых и больницах, чтобы обеспечить комфорт и общение. Он может реагировать на прикосновения, свет, звук и температуру, и было продемонстрировано, что он улучшает социальное взаимодействие и снижает стресс у пожилых людей.
ТРУДОВАЯ КУЛЬТУРА И СТРЕСС НА РАБОТЕ
Если в Испании отсутствие на работе без уважительной причины может вызвать удивление, то в таких странах, как Япония, это считается оскорбительным. В Японии вы можете забыть о своем утреннем кофе, который вы привыкли пить целый час. Трудовая культура строга до удушья и требует продолжительного рабочего дня. Эта среда, которой присуща строгая трудовая этика и почти безоговорочная преданность делу, приводит к значительному уровню стресса среди сотрудников. На самом деле, многочасовое пребывание в офисе часто рассматривается как признак лояльности. Даже если вы заснете в метро по дороге домой, это будет означать, что вы много работали, что объясняет, почему такое большое количество японцев спят в метро (или делают вид, что спят).
Поэтому неудивительно, что в Японии имеет место быть так называемая кароши или смерть от переутомления. Кароши может проявиться в виде различных негативных состояний здоровья, такие как сердечно-сосудистые заболевания, сердечные приступы, инсульты и психические проблемы, включая сильный стресс и депрессию. Японское правительство признало кароши серьезной проблемой и приняло меры по борьбе с ней, в том числе законы об ограничении рабочего времени и кампании по улучшению баланса между работой и личной жизнью.
В дополнение к этому хронический стресс на рабочем месте усугубляется отсутствием возможностей для открытого эмоционального самовыражения и социальной поддержки на рабочем месте. В японской культуре, где преобладает тенденция поддерживать гармонию во всем и везде и избегать конфликтов, сотрудникам может быть трудно выражать свои личные опасения или озвучивать свои проблемы. Такое нежелание делиться и искать поддержку иногда приводит к эмоциональной изоляции и ухудшению состояния психического здоровья.
ВЛИЯНИЕ ЦИФРОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И КОММУНИКАЦИЙ