мам хи партха вйапашритйа
йе 'пи сйух папа-йонайах
стрийо ваишйас татха шудрас
те 'пи йанти парам гатим
"О сын Притхи, те, кто нашел прибежище во Мне, могут достичь высшей цели, даже если они низкого происхождения - женщины, вайшьи [торговцы] или шудры [рабочие]" (Б.-г., 9.32). И Шукадева Госвами подтверждает это:
кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша
абхира-шумбха йаванах кхасадайах
йе 'нйе ча папа йад-апашрайашрайах
шудхйанти тасмаи прабхавишнаве намах
"Благодаря безграничному могуществу Господа кираты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши, абхиры, шумбхи, яваны, представители племен кхасов и даже те, кто погряз во всех грехах, способны очиститься, приняв покровительство Его преданных. Поэтому я склоняюсь перед Ним в глубоком почтении" (Бхаг., 2.4.18). Сознание Кришны - это универсальный метод, и потому оно доступно всем и каждому.
тйактва сва-дхармам чаранамбуджам харер
бхаджанн апакво 'тха патет тато йади
йатра ква вабхадрам абхуд амушйа ким
ко вартха апто 'бхаджатам сва-дхарматах
"Человек, оставивший все материальные занятия ради преданного служения Господу, но не достигший совершенства в нем, иногда может сбиться с пути, однако даже это падение нельзя считать неудачей. С другой стороны, человек, не занимающийся преданным служением, даже если он ревностно исполняет все предписанные обязанности, ничего не достигает" (Бхаг., 1.5.17). Сва-дхарма означает "предписанные обязанности". Обычно, когда говорится о "предписанных обязанностях", имеются в виду обязанности брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр в системе варнашрама-дхармы . Предположим, что кто-то перестает исполнять свои обязанности и посвящает себя служению Кришне. Даже если такой человек падет и ему не удастся до конца развить в себе сознание Кришны, он ничего не потеряет. С другой стороны, что приобретет тот, кто, несмотря на ревностное исполнение всех предписанных обязанностей (сва-дхармы), не сумел развить в себе сознание Кришны? По сути дела, ничего. Капиладева начинает Свое описание системы бхакти-йоги с заверения в том, что на этом пути никому не грозит падение. Однажды начавшись, преданное служение продолжается вечно. Оступившийся человек в следующей жизни рождается в добропорядочной, богатой семье или в семье брахмана и таким образом получает возможность продолжать духовную практику.
Брахман должен знать Веды и поклоняться Вишну, иначе говоря, брахман должен быть вайшнавом. Исполняя предписанные им обязанности, брахманы доставляют удовольствие Господу Вишну. То же самое касается кшатриев, вайшьев и даже шудр, добросовестно исполняющих свой долг. Об этом говорится в "Бхагавад-гите" (18.46):
йатах праврттир бхутанам
йена сарвам идам татам
сва-кармана там абхйарчйа
сиддхим виндати манавах
"Поклоняясь вездесущему Господу, изначальному источнику всего живого, и исполняя предписанные обязанности, челове может достичь совершенства". Таким образом, целью любой деятельности должно быть удовлетворение Господа. Вот почему так важна варнашрама-дхарма, ведическая система общественного устройства, которая дает каждому человеку возможность достичь совершенства, удовлетворяя Кришну. К несчастью, в наше время варнашрама-дхармы больше не существует. Поэтому Чайтанья Махапрабху, из сострадания к обусловленным душам Кали-юги, дал им маха-мантру .
харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха
"В этот век вражды и лицемерия освободиться из материального плена можно, только повторяя святые имена Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути" (Брихан-нарадия-пурана). Хотя мы и стараемся восстановить в обществе совершенную систему варнашрамы, это практически невозможно, потому что люди века Кали очень сильно деградировали.
прайеналпайушах сабхйа
калав асмин йуге джанах
мандах суманда-матайо
манда-бхагйа хй упадрутах
"В железный век, век Кали, жизнь людей очень коротка, к тому же они вздорны, ленивы, неудачливы, сбиты с толку и, помимо всего прочего, пребывают в постоянной тревоге" (Бхаг., 1.1.10). В "Шримад-Бхагаватам" перечислены беды, которые будут преследовать людей Кали-юги, не давая им покоя: это прежде всего засухи, недостаток пищи и непомерные налоги. В этих условиях о восстановлении процветающего и гармоничного общества варнашрама-дхармы не может быть и речи. Это практически невозможно. Поэтому в век Кали методом духовного самоосознания является бхакти-йога - повторение Харе Кришна маха-мантры . Единственная цель бхакти-йоги - удовлетворение Вишну. Йаджнаих санкиртана-прайаих: Сам Вишну, Кришна, пришел на землю в облике Чайтаньи Махапрабху, чтобы научить нас, как практиковать йогу, предназначенную для этого века. Ныне стало модным создавать новые религиозные системы, но Капиладева, так же как Кришна, не придумывает ничего нового. Система бхакти-йоги не является новомодным изобретением. Она стара, как мир (пура) . О том же Кришна говорит в "Бхагавад-гите" (4.1):
имам вивасвате йогам
проктаван ахам авйайам
вивасван манаве праха
манур икшвакаве 'бравит
"Я передал эту вечную науку йоги богу Солнца Вивасвану, Вивасван передал ее Ману, прародителю человечества, а Ману, в свой черед, передал ее Икшваку". Итак, Кришна и Капиладева не учат нас ничему новому. "Со временем это знание было утрачено, - продолжает Кришна, - поэтому сейчас Я снова изложу эту науку тебе, о Арджуна". "Почему Ты сообщаешь это знание именно мне, а не кому-то другому?" - спрашивает Арджуна, и Шри Кришна отвечает: бхакто 'си ме сакха чети - "Потому что ты - Мой преданный и Мой друг" (Б.-г., 4.3). Таким образом, только став бхактой, преданным Кришны, можно овладеть наукой бхакти-йоги . Постичь "Бхагавад-гиту" - значит постичь Кришну. Никакая другая школа, кроме бхакти-сампрадаи, не дает людям этого знания. Поэтому, подводя итог всему сказанному в "Бхагавад-гите" (18.55), Кришна говорит: бхактйа мам абхиджанати - "Тот, кто желает познать Меня и восстановить отношения со Мной, должен воспользоваться методом бхакти-йоги ". Бхакти-йога, изложенная Господом Капиладевой, известна под названием санкхья-йоги. Между бхакти-йогой и санкхья-йогой нет никакой разницы. В этом стихе Господь Капиладева говорит:
там имам те правакшйами
йам авочам пуранагхе
Он обращается к Своей матери, называя ее анагхи . Анагха значит "безгрешный". Агха - это грехи, совершенные в прошлом, а ан означает "без". Овладеть наукой сознания Кришны может только безгрешный человек. Йешам тв анта-гатам папам: только полностью освободившись от последствий своих греховных поступков, человек может утвердиться в сознании Кришны. "Но это требует времени, - скажет кто-то, - я же не могу стать безгрешным в мгновение ока". Однако Кришна говорит: "Нет, это может произойти в одно мгновение. Просто предайся Мне, и Я в тот же миг сниму с тебя все грехи". Таким образом, предавшись Кришне, мы начнем новую жизнь. Необходимо понять, что тела, которые мы получаем, являются результатом наших прошлых грехов. Сейчас нам дана возможность исполнять свои обязанности в человеческой форме жизни. Бахунам джанманам анте . Мы получили тело человека, пройдя долгий путь эволюции. Эта форма жизни заключает в себе великие возможности. В одной из песен Нароттамы даса Тхакура есть слова: хари хари! бипхале джанама гонаину - "Дорогой Господь Кришна, я потерял даром столько времени". Почему?
манушйа-джанама паийа, радха-кршна на бхаджийа,
джанийа шунийа биша кхаину
"Родившись человеком, я получил возможность познать Кришну, но я напрасно растратил свое время и не воспользовался предоставленной мне возможностью. Я занимался чем угодно, кроме служения Радхе-Кришне, и потому сознательно пил яд". Тот, кто намеренно принимает яд, совершает самоубийство. Не воспользоваться возможностями, которые открывает перед нами человеческая жизнь, - все равно что совершить самоубийство. Отказываясь служить Кришне в этой жизни, мы сознательно принимаем яд. Нароттама дас Тхакур называет материальную жизнь бишайа бишанале . Бишайа значит "материальный", а бишанале - "жгучий яд". Материальная жизнь сводится к еде, сну, совокуплению и обороне. Если мы только и делаем, что едим, спим, совокупляемся и обороняемся, наше сердце изнутри сжигает огонь этого яда. И чтобы почувствовать облегчение, нужно принять противоядие.
голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана,
рати на джанмило кене тай
"Дорогой Господь, Ты дал нам бальзам хари-нама-санкиртаны - пения мантры Харе Кришна. Но, на мою беду, меня не привлекают Твои святые имена". Далее Нароттама дас Тхакур говорит:
браджендра-нандана джеи, шачи-сута хоило сеи,
баларама хоило нитаи
"В век Кали Кришна воплотился в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, сына матери Шачи, а Баларама - в образе Господа Нитьянанды". В чем заключается Их миссия? Они пришли, чтобы спасти грешников, дав им возможность повторять мантру Харе Кришна. Чем это можно подтвердить? Тем, что Шри Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху спасли двух великих грешников: Джагая и Мадхая. Сегодня все люди на земле подобны Джагаю и Мадхаю: они одурманивают себя вином, наркотиками, сигаретами и помешаны на сексе. Но по милости Господа Чайтаньи тысячи Джагаев и Мадхаев во всем мире излечились сейчас от болезни материального существования, начав повторять маха-мантру . Это - самая совершенная система йоги . Мы не предлагаем людям какой-то новый метод и ничего не выдумываем. Мы следуем наставлениям Кришны, ничего в них не меняя. Шри Кришна говорит:
сататам киртайанто мам
йатанташ ча дрдха-вратах
намасйанташ ча мам бхактйа
нитйа-йукта упасате
"Всегда прославляя Меня, не отвлекаясь ни на что другое, падая ниц предо Мной, эти великие души постоянно поклоняются Мне с любовью и преданностью" (Б.-г., 9.14). Мы не стремимся прослыть великими философами или учеными, единственное, чего мы хотим, - это чтобы у нас хватило разума неукоснительно следовать всем наставлениям Кришны. Поэтому, проповедуя сознание Кришны, мы строго придерживаемся философии "Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам". Чайтанья Махапрабху Сам указал нам этот путь, положив начало движению санкиртаны . Лишенный сознания Кришны, мир погружен во тьму, и обязанность каждого здравомыслящего человека - практиковать самому и проповедовать другим сознание Кришны - высшую систему йоги, которой учил Капиладева, Сам Кришна и все духовные учители и посланники Бога.