одробности которого далеко превосходят нынешнюю способность человека к восприятию. Если бы он мог удовольствоваться тем, чтобы радостно и бескорыстно создавать субстанцию для этой формы, не делая пауз, чтобы измерить количество того, что он создал, или поздравить себя с успехом своих стараний, или, что еще хуже, впасть в отчаяние при виде своих кажущихся неудач в созидательном труде, он мог бы однажды уразуметь, что был, сам того не ведая, использован в качестве инструмента при сотворении той вершины, на которой он уже стоит, глядя вдаль на верхушки великой горной цепи, уходящей за окоем. Но именно когда он достигает вершины своего первого холма, наступает срок его первого истинного испытания. Тогда будет он должен узнать, что пока он не обрел силы равновесия, которая даст ему возможность стоять прямо и бесстрашно, пока он не понял, что его единственная надежная опора – посох смирения, он неизбежно будет откатываться в состояние забытья или какое-либо иное неопределенное состояние иллюзорности.
Когда звезда жизни человека находится на подъеме, когда он достигает вершины своего первого холма, мерою этого человека являются силы, которые руководят его эволюцией и направляют ее. От вида окружающей долины, открывающегося ему, и местоположения следующего холма, на который он должен взобраться, зависит, сможет ли он когда-нибудь достичь еще большей высоты знания и силы в своем нынешнем жизненном цикле. То есть от выбора им поприща для себя зависит, сможет ли его служение быть обращено на пользу человечеству в целом, а от его способности установить трон Божественности в своем сердце зависит, будет ли предоставлена ему бо́льшая возможность.
Мера заявившего о себе и принятого ученика Великой Белой Ложи в эти дни разобщенности устанавливается весьма быстро и точно. Фигурально выражаясь, высота, глубина и вес каждого определяется по мере развития, которой он достиг, в особенности – развития способности к Проницательности, Постоянству и Служению. Быстрота падения то одного соискателя, то другого была бы прискорбным зрелищем для случайного наблюдателя, неспособного понять, что, хотя движущая сила эгоизма низвергла свою жертву с вершины ее маленького холмика в простершуюся внизу долину, эта долина есть естественное обиталище такого ученика и будет оставаться таковой, пока он не сумеет развить достаточную целенаправленность и устойчивость, чтобы утвердиться на вершине своего холма.
Помимо эгоизма, лени и непостоянства не сыщется другого качества, так же способствующего падению, как чрезмерный эгоцентризм. Никакая форма не разрушается так быстро, как та, что построена посредством чрезмерного эгоцентризма и самодовольства.
Человечеству требуется много времени, чтобы постичь, что мера человека определяется Божеством и Служителями Божества и передается сознанию всякого другого человека, который преуспел в достижении вершины хотя бы единственного холма в своей жизни. Лишь те, кто застрял в долине внизу, в долине собственных желаний и страстей, могут быть обмануты эгоцентристом, да и то лишь потому, что они опутаны такой же паутиной неблагодарности, неповиновения и эгоизма, которая сделала эгоцентриста тем, что он есть, – пленником самого себя.
МНОГОЧИСЛЕННОСТЬ ПЛАНОВ БЫТИЯ Урок 151
Религия Мудрости различает семь различных планов или состояний сознания. Многие учителя философии этой религии часто говорят об одном или нескольких из семи подпланов каждого из семи больших подразделений, не ведая о том, что эти подпланы могут дифференцироваться почти ad libitum , ибо в действительности существует столько же подпланов, сколько есть мыслящих сущностей на четырех первичных планах материи. Как не найдется двух совершенно одинаковых существ, двух листьев на одном дереве, двух стеблей травы, так нет и двух одинаковых разумов. Динамическая сила, присутствующая в одной-единственной великой идее или идеале, может собрать вместе и направить к определенной точке множество умов, хотя каждый ум может воспринимать иной отдельный аспект этой идеи.
Когда определенная идея обретает форму в мысли и выражается в речи или на письме, пусть даже она нова для людей в целом, но если в ней выражается какая-то значительная потребность, ее жадно схватывают и быстро применяют на практике. Всякий ум, ухватившийся за эту идею и сосредоточенный на ней, добавляет к изначальной идее определенную соответствующую степень энергии, и таким образом постепенно создается особенный план или состояние сознания, в которое могут погрузиться умы несчетных, дотоле нерожденных человеческих существ, и которое продержится до тех пор, пока энергия, создавшая и питавшая его, не истощится.
Размер вихря, созданного субстанцией Манаса вселенной благодаря зарождению этой идеи, постепенно уменьшается; движение вращающейся субстанции замедляется; и после того, как завершится циклический путь этой идеи, от нее останется лишь семя изначальной мысли. Это семя сохраняется в качестве лайя-центра во вселенском разуме, пока не наступит время, когда новый цикл идеи сможет открыться благодаря оплодотворению ее в уме какой-либо иной личности. Это может произойти спустя целые эпохи после ее предыдущего проявления во внешнем мире.
Всякому истинному психику, а в некоторой степени – и каждому мечтателю доступно множество мимолетных видений различных форм феноменов, отчасти иллюстрирующих одну из истин, которую я желаю выразить. В начальных стадиях транса или сна человек видит разнообразные полуоформленные картины или образы, слышит частичные высказывания или неполные откровения, прежде чем его психические чувства смогут ухватить какую-либо ясно очерченную картину или пережить некое отчетливое ощущение, на каком бы плане ни действовало сознание. Эти неопределенные, неполные образы являются фрагментарными личными воспоминаниями о какой-либо предыдущей цепи переживаний на одном из подпланов, имеющем явственную связь с одним из бо́льших полных планов – семи изначальных планов манифестации. Такие ощущения стоит замечать и интерпретировать, ибо они являются связующими звеньями некоего жизненного опыта, но поскольку достойная доверия интерпретация может быть сделана только посредством символизма, их никто не понимает и не ценит, кроме отдельных далеко продвинувшихся исследователей оккультизма.
Отношение между идеями и их циклическим возвращением может быть частично проиллюстрировано на примере ожерелья из сорока девяти бусин, разнящихся в размерах от горчичного семени до грецкого ореха. Все бусины должны быть одного цвета, кроме каждой седьмой, которая должна отличаться и формой, и цветом; эти цветные бусины следует распределить в соответствии со шкалой цветов спектра. Нить, на которую нанизаны бусины, символизирует изначальную идею; изменяющийся размер бусин указывает на рост идеи от одного подплана к другому, в то время как каждая седьмая бусина воплощает идею, выраженную вовне на одном из полных планов. Иные цвет и форма каждой бусины, образующие другие шесть разделов, укажут другие периоды внешнего проявления, а каждая промежуточная бусина будет символизировать подплан – новое состояние сознания – для указанных таким образом соответствующих рас Земли или отдельных личностей.
Это далеко не точная иллюстрация, но никакая точная иллюстрация наиболее сокровенных истин невозможна, ибо в этом случае мы имеем дело с материей, подчиненной совершенно иным законам, нежели те, что действуют на физическом плане – с материей, которую новички в оккультизме могут рассматривать лишь по соответствию и аналогии.
Человеческому уму необходимо преодолеть физический план и сознательно действовать на внутренних планах, чтобы усвоить основополагающий принцип любого универсального закона и действие сил, контролирующих грубую материю на любом плане манифестации.
ПУПОВИНА Урок 152
Пути между Богами и людьми – это пуповина, которая когда-то соединяла людей с Богом. Пуп, Центральное Духовное Солнце – это точка разделения между Духом и Материей. Пуповинное соединение было оборвано, когда Элохим[143] сказали: «Давайте сотворим человека по своему образу и подобию» – и, сотворив его таким образом, поместили его в Сад Эдемский. Человек оборвал связь между собой и великим Отцом-Матерью. Поэтому человек же должен воссоединить два разъединенных конца этой связи. За использованием пупка некоторыми учителями древности в практике концентрации стоит великая и истинная оккультная тайна. Символически он представляет собой нижний конец пути, так сказать, врата; и если врата заросли сорняками (чувственными желаниями и их удовлетворением), то душа не может пройти сквозь них, чтобы достичь пути истинного знания и силы.
ЛИХОРАДКА ОБЕТОВАНИЯ Урок 153
И в Уроках Храма, и в ранних эзотерических учениях много говорилось о последствиях, которые неизбежно следуют за принесением обета со стороны изучающего оккультизм. Невзирая на то что истинные руководители эзотерических школ неизменно предостерегают тех, кто приходит под их водительство и управление, к их предостережениям очень часто относятся поверхностно и даже игнорируют их. Как следствие, ученик остается без защиты, которую могли бы дать ему серьезные размышления и повиновение, и в конце концов достигает состояния, сравнимого с состоянием птицы, у которой повыдергали все перья, оставив ее неприкрытую кожу беззащитной перед ледяными порывами Царя Бурь и обжигающим жаром солнца.
Хотя у человека остается подсознательная память о полученных предостережениях, большинство учеников прилагает слишком мало усилий, чтобы оживить эту память на внешнем плане. Как и многие другие законы, которые кажутся просто созданными для того, чтобы их нарушили, законы ученичества часто подвержены такой судьбе. Когда по окончании своих долгих, тяжких стараний ученик достигает определенной ступени Великой Белой Ложи и может оглянуться на пройденный им путь, он уже способен понять, что на его неповиновение в этом вопросе милосердно смотрели сквозь пальцы для его же пользы. Делалось это по той причине, что, образно говоря, ледяные порывы ветра, хлеставшие по обнаженной коже, обжигающий жар солнца, тяжелые удары по незащищенной плоти, предательские нападения врагов и все прочие катастрофы, которые угрожали опрокинуть его, представляли собой столь необходимые испытания его способности к выносливости, его жизненной энергии и умения сохранять состояние равновесия пред лицом любых грозящих нарушить его обстоятельств. И все они были совершенно необходимы для раскрытия его духовной природы. Все это никоим образом не опровергает реальности и важности вышеупомянутого закона и неизбежных результатов неповиновения. Развитие ученика происходило, несмотря на его неповиновение и легкомыслие, благодаря избытку хорошей кармы или тому, что он намеренно или случайно избрал трудный и суровый путь вместо обычного, мудрого и безопасного.