ьства человека по отношению к этой задаче или того, что он не поднялся в своих трудах до высочайшей точки служения, возможной для него, и поэтому потерял к ней всякий интерес. Все, что тормозит его усилия, является окольным способом подготовки и побуждения его к повышению уровня и качества его работы, ибо совершенство представляет собою конечную цель души человека.
В некотором смысле это верно и для Божественных Строителей формы. Всякое духовное зло, которое тормозит работу последних по исполнению велений божественного закона, побуждает их к бо́льшим усилиям. Их труды – это конечное усовершенствование тела и души человека, создание и исполнение законов эволюции, благодаря которым элементарные жизни, заключенные в грубую материю, достигают самосознательности.
Среди многих исследователей философии и науки в нынешнем цикле существует тенденция к утрате веры в существование Высшего Существа, Бога; они полностью полагаются на свою интерпретацию законов эволюции в объяснении феноменов бытия и природы. Но уже сами эти законы дают полноценное свидетельство такого существования открытому, непредубежденному уму. Например, такое свидетельство обеспечивают закон спроса и предложения, закон противоположностей – божественные законы.
Тот универсальный призыв, который возносится из самого сердца всякого человеческого существа в моменты великой радости или скорби, призыв к единению с Богом или к признанию со стороны Бога, каков бы ни был Божественный идеал конкретного человека, является доказательством существования Высшего Существа, которое может отзываться на такой призыв – и отзывается на него. То, что человек порою не способен правильно интерпретировать ответ на свой призыв, не служит доказательством противного, ибо если целью этого призыва не является благо самого человека или расы, к которой он принадлежит, то ответ на него может прийти не в той форме, которая желанна для человека, или прийти далеко не сразу. Человек не может выразить желание, которое невозможно исполнить на каком-либо плане бытия или в какой-либо период жизни.
В сердце каждой формы проявленной жизни существует одна центральная или созидательная клетка, или жизненная искра. У человека эта изначальная клетка разворачивается на пяти планах бытия. Разум, руководящий действиями этой клетки, создает из ее составляющих все меньшие клетки, которые вместе образуют органическую материальную форму. Он создает форму в том смысле, что притягивает к себе и организует всю неорганизованную первичную субстанцию, которая требуется этому руководящему разуму для манифестации в организованной форме. То же верно и для манифестации формы в начале жизни на физическом, эфирном или духовном планах в каждой великой эпохе.
Используя свою божественно вдохновленную интуицию, человек должен быть способен сделать разумный, логический вывод относительно необходимости существования высшего разума, созидательного Центра или Бога, если он принимает утверждения мудрецов относительно существования аналогичного центра во всех формах материальной жизни. Если уж созидательная клетка является необходимостью с чисто научной и материалистической точки зрения, в насколько же большей степени духовная созидательная клетка, Высшее Существо, является необходимостью для души, нематериальной или духовной части человечества, и в особенности для тех душ, которые сознают и остро чувствуют связь между Богом и собой – основополагающее единство Бога, души и духа человека. В некотором смысле Бог является центральной или созидательной клеткой всей проявленной вселенной – Центральным Духовным Солнцем.
Мы можем рассматривать Абсолют как силу или энергию, которая создала неорганизованную первичную субстанцию; но лишь когда индивидуальный организованный разум овладевает неорганизованной жизненной силой – праной – и привносит ее в материальную форму, человеческий интеллект убеждается в разумности философии, которая учит о существовании Высшего Существа в точке бифуркации между духом и материей – в точке, где однородная субстанция или энергия становится разнородной.
НЕПОЗНАВАЕМОЕ Урок 231
Многие из величайших умов всех времен погружались в пучины атеизма и отчаяния при окончательном осознании тщетности возлагания надежд на такое знание, которое было собрано людьми предшествующих столетий, обращавшихся к тайне Божества – Непознаваемого. Совершенной невозможности удовлетворительного разрешения этой тайны одним только интеллектом – при том, что в то же самое время постоянное внутреннее побуждение толкает человека на неустанные усилия в этом направлении, вполне достаточно, чтобы вывести из равновесия человеческий разум. Избавление от такой судьбы может воспоследовать лишь из принятия того факта, что человек обладает все еще неразвитыми чувствами, которые, если полагаться на закон аналогии, станут теми самыми средствами, благодаря которым эти безотчетные желания и импульсы однажды будут удовлетворены.
Ничто не вызывает у человека такого типа большего возмущения, чем объявление о прибытии самозваного «адепта», «учителя», который обещает своим приверженцам не только привести их к вратам духовного знания, но и помочь миновать их и идти дальше – к тому, что обычно именуется «непознаваемым», – без всяких соответствующих усилий с их стороны.
Начиная с тех пор, как первые пророческие высказывания первого провидца были открыты расе людей, и до нынешнего времени объявления о грядущем нисхождении некоей великой оккультной силы, о приходе ангела или Аватары с целью поднятия частоты вибрации этой планеты сопровождались потоком подражаний.
Нынешняя раса как целое была проинформирована о том, что если ее единицы хотят получить индивидуальную пользу от пришествия Аватары, они должны создать условия в разуме и теле для принятия и последующего использования сил, которые будут распространяться Аватарой; и такое сообщение должно было помочь в развитии принципов, качеств или чувств, с помощью которых было бы возможно воспринять действия таких сил или распознать того, о ком говорили пророчества.
Если оккультная и светская история говорит правду, то немедленно после высказывания такого пророчества ясновидцем появлялся целый класс псевдопророков, самозваных адептов или «мастеров», которые клялись и божились, что могут провести своих последователей через великие таинства бытия вплоть до полного отождествления с Богом, которому принадлежит всякое знание. К несчастью, как кажется, они получали доступ к древним летописям или системам философии, в которых описывались определенные методы действий для обретения сверхъестественных сил. А применение таких методов обеспечивает возможность привлекать любопытных и изголодавшихся душою людей, удерживая их вплоть до того момента, пока они, к своему ужасу, не поймут, что находятся не ближе к обещанной им цели, чем были на начальной стадии своих усилий. Такие «учителя» никогда не требуют предварительной работы, от которой зависит любой возможный успех по линии оккультизма, ибо подготовка, необходимая для такой цели, требует гораздо больше самопожертвования, времени и усилий, чем оба, и учитель, и его средний ученик, готовы на нее потратить. Как следствие, подобный ученик со временем оказывается в таком же положении, как тот, кто пытается изучить высшую математику, не имея при этом никакого предварительного знания о первых принципах арифметики.
Человек всегда пытается взобраться к Богу каким-нибудь иным путем, нежели тот, который предусмотрел сам Бог, и не желает смириться, пока разочарование и отчаяние не отбросят его назад на стартовую точку, после чего, при наличии благоразумия, он предоставит незанятые места в своем разуме, из которых были изгнаны их исконные обитатели, воздействию простой веры и преданности, когда начнет понимать, что может подняться до Бога лишь тогда, когда сам станет Богом.
Ни один Спаситель, ни один Учитель или адепт, как в небесах, так и на Земле, не сможет завести человека дальше по пути к Богам, чем позволит то его собственная воля. Все, что может сделать Мастер, это указать необходимые шаги, показать ученику, как тот может получить духовную пищу, в которой он будет нуждаться в своем путешествии, и дать ему посох знания, чтобы тот сумел защититься от антагонистических сил, с которыми неминуемо столкнется на пути; затем он должен отойти в сторону и ждать результата. Все остальное зависит от самого человека.
Как правило, взбирающийся вверх странник интуитивно понимает, что все вышесказанное верно, и все же при первом объявлении о каком-нибудь новом религиозном веянии, при первом же взгляде на какие-нибудь блуждающие огни исследований он покидает верную, безопасную дорогу и бежит за обманщиком, не осознавая того, что само искушение сделать это является испытанием его способности идти верным путем до конца, и того, насколько он достоин получить вышеупомянутый посох. Ни один из тех, кто, «возложивши руку свою на плуг»,[178] оборачивается, чтобы подглядывать, как сосед его возделывает собственное поле, недостоин усилий Мастеров, которые в ином случае могли быть обращены ему на пользу.
Это не означает, что он должен отказывать себе в привилегии учиться или исследовать любое поле жизненного опыта, которым он желает заняться; зато это означает, что если он обладает логическим мышлением нормального человека, он должен осознать абсолютную невозможность мериться интеллектом с Божеством и тщетность попыток заявлять свои права на обладание космическим сознанием. Он осознает свои ограничения и откажется быть обманутым любым так называемым адептом или учителем, который предлагает научить его, как достигнуть состояния беспредельной мудрости, не сбрасывая уз материи, ибо это практически означало бы, что он, на своей нынешней ступени эволюции, мог бы познать Бога как Он есть.
Претензии на такое знание и способность поделиться этим знанием с другими всегда были наживкой, забрасываемой в каждую эпоху Братьями Тьмы, чтобы уловить бедное, невежественное, изголодавшееся душою человечество. Логическая способность человека, если она полностью пробуждена и применяется на практике, должна указывать ему, насколько бесплодны его попытки достичь такой цели под подобным руководством; но его эгоцентризм или умственная слепота делает его добычей коварства обманщиков.