Не потому, что вы нужны мне, побуждаю я вас стоять твердо на любой из ступеней Храма, которой вы достигли, – но дабы вы могли получить совместную поддержку всех сил, составляющих эту ступень, какая бы карма ни ожидала вас на ней. Создайте центр, точку опоры в своем собственном внутреннем «я», где могла бы обитать Любовь Великой Белой Ложи – и страх, главнейшая из обездвиживающих, выбивающих из колеи сил всей вселенной, не будет более иметь власти над вами.
Если бы вы могли полностью понять и поверить в жизненную истину, присутствующую в каждом заявлении или пророчестве, которые я вам изложил; если бы вы смогли принять тот факт, что всякая сторона так называемой «Новой мысли», все недавние научные открытия и достижения, сделанные изобретательным гением ради блага людей, были или результатами преимуществ, достигнутых благодаря знаниям, дарованным по велению великой Белой Ложи сперва через Посвященную г-жу Блаватскую, потом через У.К. Джаджа, а затем через Храм; или же являлись извращением такого знания, проделанным людьми, преследующими собственные интересы, во вред роду человеческому – вы сумели бы полнее оценить глубину и важность простых с виду указаний и необходимость тщательного изучения алфавита оккультных наук, данного в Учениях Храма. Таким образом вы защитили бы себя от опасности, которую непременно встретите, когда начнете пользоваться буквами этого алфавита для формирования слов и их интерпретации, иными словами – применять обретенные вами мудрость и знания для разрешения материальных проблем, с которыми вы сталкиваетесь.
ЦЕННОСТЬ РЕЛИГИОЗНОГО ИНСТИНКТА Урок 77
Если в сердце рождается необоримое стремление к бесспорной, самоочевидной реальности, стоящей за всеми мимолетными циклическими феноменами, к источнику потока любви, который возникает в человеке при виде лица, при прикосновении руки и подобно живительному водному ключу украшает всякое запустение и побуждает развиваться скрытое семя всякого полезного и прекрасного качества в человеческой природе; если невыразимое благоговение лишает нас дара речи при виде какой-либо величественной горы или цветущего заката; если человека охватывает почти физический голод при вдыхании аромата какого-нибудь редкого цветка, когда вся его природа восстает и отказывается удовлетвориться чувством зрения и обоняния; и более всего – если в нас возникает неутолимая жажда признания какой-либо внешней силой или существом некоего качества или тяжелыми трудами обретенного свойства, которое мы полагаем сто́ящим внимания, или равное желание загладить последствия какого-нибудь недостойного поступка, которые мы интуитивно ощущаем как проявления, враждебные нашему идеалу совершенства, – если все эти сверхчувственные действия внутренних сил, которые выше нашего понимания, восстают в нас лишь для того, чтобы умереть от истощения по той причине, что ничего не осталось ни позади, ни над ними, способного питать и поддерживать их постоянно, тогда вся жизнь становится ложью и заблуждением, а вселенная – безумным сном безумного человечества. Ибо нигде во внешнем выражении невозможно найти проявления желания, для которого где-либо и как-либо не существовало бы всего необходимого, чтобы его удовлетворить; и это выходило бы за пределы всякой логики, если бы одни лишь высшие, чистейшие, духовнейшие желания человеческой расы оставались неудовлетворенными.
Самым сильным доказательством фундаментальной истинности любой религиозной системы является потребность ее последователей в том, что такая система может предложить. Мы можем на некоторое время удовлетворить свою логику различными научными гипотезами, можем истощить или приглушить свои мысли лицемерными возражениями против возможности какой бы то ни было реальности, стоящей за общепринятыми догмами и верованиями, которые мы отвергли или никогда до конца не принимали. Но остается фактом то, что когда жестокая болезнь, одиночество, великие страдания или их противоположности – великая радость и удовлетворенность – нисходят на нас, мы вновь возвращаемся к нашим отвергнутым верованиям или развенчанным идеям о возможной Божественной реальности.
Лишь на посредственных, мертвых уровнях жизни, утратив или отбросив прочь способность глубоко чувствовать, страстно желать, мы можем удовлетворяться результатами своего мыслительного процесса, своей интеллектуальной гимнастикой. При обеих крайностях, при звучании высшей и низшей вибрационной тоники[94] жизни все в нас, что способно коснуться края одеяния Бесконечной Любви, взывает к более близкому контакту с этой любовью любой ценой, и лишь в этих крайностях такой контакт может быть обеспечен, будь то посредством какой-либо общепринятой религиозной веры или благодаря рождению души через родовые муки личного желания и усилий.
«Благодарю тебя, Господи!» – эти слова, которые исходят из уст пессимиста или материалиста, когда он избавляет предмет своей любви от какой-либо неминуемой опасности, являются вернейшим указанием на существование Божества, Бога, которого можно поблагодарить – более верным его доказательством, чем любое из тех, которые годы аргументированного отрицания божества могут обеспечить противоположному мнению. Первое вырывается, чистое и ясное, из глубин божественной природы человека, будучи результатом мгновенного распознавания возможности Бесконечной Любви и защиты, выражающим одно из наиболее прекрасных жизненных качеств – благодарность. Другое же есть всего лишь временное иллюзорное действие нескольких волн на поверхности великого Космического Океана, преходящее по своей природе, как каприз луча света (каковы бывают и все действия разума, не подкрепленного интуицией) – возможно, и полезное в решении дел временных, но совершенно несостоятельное в удовлетворении души, которая угодила в бездну низших желаний, откуда не может выбраться без посторонней помощи.
ЗВУКОВЫЕ ВИБРАЦИИ Урок 78
Невзирая на все столетия усилий и борьбы за развитие, насчитываемые прошлым нынешней человеческой расы, несмотря на ее стремление к образовательным, социальным и материальным выгодам, в некоторых аспектах эта раса осталась точно такой, какой была эпохи назад. И главную причину этого застоя – хотя она всегда была очевидна, равно как и причины большей части невыносимых человеческих телесных и умственных страданий и даже преступлений – намеренно игнорируют, высмеивают, упоминают саркастически или снисходительно, а затем отталкивают в сторону и забывают.
К своему бесконечному сожалению, я вижу, как те же самые поступки проявляются среди членов Храма и вызывают те же следствия – и во многих случаях их столь же вопиюще повторяют снова, игнорируют или извиняют. Кажется, вас совершенно не волнуют неизбежные плоды этих поступков, и сколь ярко я ни живописал их вам, сколько раз ни указывал вам на них, как ни побуждал вас к их искоренению, вы даете мне мало оснований, которые могли бы поощрить меня к повторению этих наставлений. И все же, если я воздержусь от их повторения, я пренебрегу своим долгом.
Меня порой приводит в ужас то явное безрассудство, с которым некоторые из вас навлекают на себя и на возлюбленных своих действенные, зловредные элементальные силы и обвинительные заключения закона, который контролирует применение и наказывает злоупотребление Божественной энергией, призванной к действию язвительными, жестокими, несправедливыми, а часто и неправедными утверждениями вашими друг против друга. И когда результаты таких поступков проявляются в вашей собственной жизни в форме физической болезни, нищеты, утраты привлекательности, потери привязанностей, веры и доверия, не говоря уже об их воздействии на субстанцию, из который вы должны строить тело Нирманакайи (если вам суждено когда-либо построить его), ваше безразличие заставляет меня осознать свою несостоятельность и явную бессмысленность помощи вам в низвержении рыщущих демонов, которым вы позволяете проявляться снова и снова без всякой борьбы, благодаря своей собственной природной лености.
После полувека моей работы в этом направлении, учитывая тот факт, что хотя изучающим Великие Таинства было уделено столько внимания, дано столько беспримерных наставлений и мною, и другими Учителями, они, сравнительно говоря, столь мало продвинулись по этому пути, что меня в ужас приводит мысль о сверхчеловеческой задаче, поставленной перед Посвященными, которые по кармическому праву являются исполнителями Божественного закона в течение нынешней Маха-юги.[95]
Какой-нибудь ученик или неофит требует защиты и помощи Ложи, совершает осознанный шаг, принимая на себя обязательства, которые неизбежно приведут в действие значительное количество прежней кармы, при этом отказывается видеть препятствия, которые сам постоянно создает – и когда какой-нибудь сокрушающий удар, лишения или утраты настигают его, когда он теряет в положении или терпит неудачу, добиваясь отличия, это почти неизбежно пробуждает в нем дотоле дремавший гнев или зависть. И такая жертва чар Иллюзии, вместо того чтобы искать изначальную причину своих трудностей в собственной природе – в своих поступках и словах, «громоздит Оссу на Пелион»,[96] слепо нанося удары «Року», своим учителям, своему соседу, своим материальным ограничениям или окружению.
Я спрашиваю вас, сыновья мои, мои дочери, каждого в отдельности, как тех, кого это наиболее касается: «Что вы собираетесь сделать, чтобы изменить эти качества в самих себе ?»
Время от времени кто-нибудь из вас говорит: «Я ненавижу этого или того человека или такое-то условие. В руководстве все делается не так, как я ожидал: такой-то и такой-то жесток, несправедлив или не достоин доверия, он явно жаждет моих трудов или моих денег». И так он продолжает слепо громоздить друг на друга воображаемые скорби, напрочь отрицая тот факт, что хотя его и могли приглашать на какой-то пост, никто и не собирался принудить его к согласию, а может быть, ему даже советовали обратное. Он забывает о том, что ему была дарована привилегия помогать в строительстве места, где и он сам будет под защитой и в безопасности, – а не войти в такое место, уже построенное другими. Он забывает все благодеяния, которые были ему оказаны, все жертвы, принесенные теми, на кого он впоследствии навлек страдания, горести и утраты. Он невежественно обвиняет других в неподобающем влия