При всем при этом вы видите, что сегодня проходит испытание Мировая Душа. Ее цельность, ее право на дальнейшее выражение как особой сущности должно быть доказано; и всякое человеческое существо мешает или помогает этому в зависимости от собственной цельности, от способности стоять на своем, приняв личную ответственность и посвятив себя избранной цели. И эту великую истину слишком часто игнорируют многие, кто тешится ошибочным представлением о том, что вре́менные флуктуации материи в форме, личные идиосинкразии тех, кто занят пустым разбрасыванием семян, дадут более быстрый и лучший результат, чем тот, который достигается при неуклонном, молчаливом раздумье о Божественном жизненном принципе, заключенном в семени, которое принесет богатый урожай, если оно правильно посажено и ухожено. Но этот принцип будет отброшен назад к своему изначальному основанию, если его проводники-семена будут оставлены в небрежении, и материя, представляющая низшее «я», разрушится, поскольку она не сумела довести свои дары до плодоношения.
Похоже, для среднего ученика очень непростое дело – полностью принять истину о том, что единственной всеважнейшей задачей, поставленной перед Посвященным или его представителем, является развитие способности к выносливости и устойчивости в его учениках. Если бы он лично не обрел прежде эту способность, он не смог бы достичь своего положения. Так что не ради собственной выгоды, не ради исполнения какой-либо личной цели он неустанно побуждает своих учеников идеально выполнять его задания и всеми возможными средствами воспитывать в себе те же качества.
Если бы только ученик мог отрешиться от своей привязанности к модным заблуждениям и от мысли о том, что он ответствен за наказание других, которых он считает отступниками! Если бы мог полностью осознать, что, когда он требует для себя возможности к продвижению, это его самого проверяют на способность к самоконтролю, к терпению, к верности и готовности стоять на страже – а не кого-то другого! Если бы мог он понять, что точно так же, как он сам примечает промахи других, занимающих более видную позицию, при прохождении ими собственных испытаний, или критикует их в уме, Посвященный или Учитель наблюдали его промахи в эти важные моменты, без которых истинное ученичество невозможно! Если бы так – он бы с большей готовностью предоставил право действовать высшему Закону, зная, что так же неизбежно, как следует нитка за иглою, для этого Посвященного или представителя Ложи последуют падение и наказание, если они потерпят неудачу в высшем испытании – и другой, лучше подготовленный благодаря воспитанию упомянутых мною качеств, займет их место.
Помните, я говорю не о долге и обязанностях мира в целом по отношению к нарушителю законов оккультизма, хотя в меньшей степени это относится и к миру. Я говорю о принесших обеты учениках Великой Белой Ложи, о тех, кто потребовал возможности сразиться за величайшую награду, какую может предложить человеческая жизнь. Для такого человека есть лишь один прямой путь. Отклонение от этого пути означает его смещение с позиции на узком подъеме и продвижение того, кто прежде стоял у него за спиной. Оно означает, что занимавший эту позицию был недостаточно силен, не обрел достаточных способностей к выносливости, устойчивости, самоконтролю, верности и опеке, чтобы удержаться на ней бесконечно долго, даже если сам завоевал ее.
Один важнейший вопрос, который ученик должен решить лично и от которого будут зависеть результаты всех его усилий – это какую отметку он хочет установить для своей цели. Какой будет его конечная цель? Высокой, средней или низкой? Ибо по принятии им решения будут установлены индивидуальные испытания, с которыми ему предстоит встретиться, и его победа или поражение будут зависеть от прохождения им этих испытаний так же нерушимо, как связаны друг с другом причина и следствие.
ОБРАЗЦОВЫЙ ДУХ
Почему жизнь Христа, которой жил Иисус (неважно, веруем ли мы в Него как в живого человека или как в единую концепцию Спасителей всех времен), является единственной яркой звездой на небесной тверди, что сияет, изливая свет свой в каждый уединенный темный уголок человеческой жизни? Просто потому, что она есть иллюстрация человека совершенного, живущего совершенной жизнью, умершего совершенной смертью и вступившего в права своего наследства с совершенной силой. На самом деле это – совершенный идеал, совершенный образец.
В результате падения ангелов, которое буквально и есть падение рода людского, человек утратил идеальный обра– зец. Многие аспекты этого образца были представлены Спасителями прошлых эпох, но в их жизнях бывали уязвимые моменты. В жизни Иисуса таковых не было. Человечеству требуется образцовый Дух – Дух, который победил всю материю;[68] а из-за самих законов, управляющих манифестацией духовной субстанции, почти невозможно, чтобы совершенный Мастер Духа появился в материальных условиях.
Иисусу предшествовал ряд инкарнаций, идущих от начала этой Манвантары, ибо Он был воистину первородным среди многих братьев. История, священная и мирская, полна манифестаций этой одной сущности. Часто человечество отвергало одного Христа как ложного вождя – но принимало жизнь другого как истинное руководство, в то время как оба воплощения были всего лишь очередными, меньшими инкарнациями одной и той же сущности.
Ибо эта сущность есть Дух направляющий, Сын, Мастер, Страж Порога для людей этой Манвантары. Но это не подразумевает, что род человеческий должен пасть ниц и поклоняться этой сущности – ибо в каждом из нас есть та же сущность, которая стала совершенством в Нем и во многих других, которая должна способствовать достижению совершенства каждым странником на Пути. Но осознание того, что существует возможность совершенства для всего человечества, должно помогать ему, а не мешать.
ТВОЙ ВЫБОР
Божественная справедливость и сострадание отринуты и убиты в сердце, давшем приют чувству обиды. Такое сердце не может творить праведный суд, будучи наполнено мыслями о несправедливости других.
Человек не может быть верен Богу, если он не верен Белой Ложе, которая есть Бог в манифестации, как не может быть верен и своим клятвенным обязательствам перед нею. Когда фундаментальное действие закона, то есть централизация, игнорируется и отбрасывается в сторону, требование о верховенстве закона звучит как пародия на само это слово.
Если одна сторона в споре настойчиво игнорирует любые свидетельства, которые могли бы доказать правоту ее противника, и настаивает потому, что стремится к утверждению какого-то личного желания или мнения, то она не только поступает несправедливо по отношению к противнику, но и возводит преграду между собою и Богом.
Ничто не может извинить отрицание установленного Центра Ложи со стороны ученика. Веления Закона построены на централизации.
Если ты веришь в исполнение Божественного Закона, то знаешь, что Ложа вполне способна сместить отступника-представителя или вождя, когда карма его полна; но никакой поступок такого правителя не оправдывает нарушения [твоего] обязательства перед ним; а еще важнее при этом опасность нарушения такого обязательства из-за недоказанных голословных обвинений других. Ничто не может оправдать отступничество одного человека от клятв и обещаний из-за реальной или воображаемой несправедливости, совершенной по отношению к другому.
Один ты приходишь в этот мир и один должен уйти из него. Один ты ступаешь на каждую ступень Белой Ложи. Один ты пройдешь через каждое Посвящение в твоей длинной линии инкарнаций.
Если ты довольно велик душою, чтобы признать любую совершенную тобою несправедливость, намеренную или нечаянную, – займись честным самоизучением; докажи свое желание справедливости, коим так хвалишься, будучи справедлив к другим; докажи свою любовь и сострадание к человечеству, будучи ласковым и сострадательным к ближнему. Докажи свою готовность служить Богу, служа Богу в другом человеке. Докажи свою способность к ученичеству, повинуясь законам ученичества. Обратись к работе и помоги нам приготовиться к Пришествию Благословенного, вместо того чтобы делать его приход невозможным.
Если будешь поступать так, то мощная приливная волна силы Белой Ложи подхватит тебя и понесет к конечному успеху.
Если же не будешь поступать так, то опустишься на дно своей инкарнации, и мир не станет лучше оттого, что ты был в нем, и возможности твои будут растрачены зря, и несчастия станут преследовать тебя.
Выбор за тобой. Мы не можем выбрать за тебя.
ПРОМЕЖУТОЧНАЯ ПРОПАСТЬ
В послании св. апостола Павла к римлянам есть следующие слова: «И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся».[69]
То, что выродившаяся раса людей (осуждаемых в этом послании) содеяла в ту эпоху, было содеяно и задолго до них, другой расой и в другую эпоху – расой, значительно превосходившей следующую по развитию, порой упоминаемой как «падшие ангелы», в ту эпоху, когда известная нам ныне материя еще не существовала, ибо тогда еще не достигла нынешнего состояния плотности; она была гораздо более разреженной и пластичной, тонкой по составу и обладала гораздо большей частотой вибрации.
Материя, какой мы ее знаем, если лишь остановленное движение. Потребовались долгие циклы времени и колоссальные затраты энергии, чтобы превратить великолепие нетленного в тленную материю посредством неповиновения и испорченного воображения (злоупотребления способностью сотворения образов), результат которого пробудил центробежную силу, замедлившую вибрационное действие высшего уровня материи.
Многие люди этого мира недоумевают, почему, если Мастера вообще существуют и трудятся среди людей и ради людей, они не так часто являются им в открытую.
Если вы бросите смесь сильных ядов в пруд с чистой водой, каждая молекула воды пропитается этими ядами; рыбы, обитавшие в чистой воде, не смогут больше жить там; и для того, чтобы там могло выжить хоть что-то, природе придется развить особый вид субстанции, на который отравленная вода не сможет вредоносно воздействовать.