Ответ: Оно было бы чрезвычайно опасно, если бы человек сосредоточивался на любом предмете, который пробуждает ядовитые силы, о которых я расскажу вам; в противном случае – нет . Если бы человек медитировал на предметы высшего порядка, он черпал бы из высших сил и склонялся к освобождению высшего астрала, или души, дабы она могла приобщиться к этим предметам – «манне небесной».
Вопрос : Был бы тогда ядовитый эффект вызван внешним дыханием? Ответ : Внешнее дыхание, дыхание всего живого, и движение per se[92] – это два полюса одной и той же великой силы. Действие отрицательного полюса вызывает действие вдоль всей линии, до того плана, где душа преобладает, и внешнее дыхание в соединении с астральным дыханием вызывает ту перемену, о которой я говорил, ибо на астральном плане существуют ядовитые центры. Они не становятся активными или видимыми внутри физических центров, пока их не пробудят вибрации дыхания.
Вопрос: Пробуждаются ли они с помощью хатха-йоги, чьи практики являются полной противоположностью истинному процессу?
Ответ: Да! Пока человек физический не достиг этапа, на котором воцарится гармония между ним и Христом, оккультные практики небезопасны. В процессе усилий, предпринимаемых, чтобы вызвать какой-либо феномен, человек может потерять контроль над собственными мыслями, и разум его окажется наполнен злобными измышлениями внешних источников, а они уже, в свою очередь, повлияют на весь феномен. Если бы вы могли узреть само пробуждение этих ядовитых центров к активной жизни, ужас перед ними лишил бы вас чувств и вызвал недуг. Их влияние очевидно проявляется в гнойной, зловонной материи, которая во многих случаях является результатом их действия. В других случаях они подобны стае рыщущих волков, разрывающих в клочья ткани, на которых сосредоточена их злобная энергия.
Под ядовитыми я подразумеваю те центры на астральном плане, которые до того, как их пробудят воля и мысль, проявляются только как грязные, тусклые и мертвенные цвета. После же пробуждения они становятся активными сущностями.
Вопрос: Есть ли опасность в их преждевременном пробуждении? Ответ: Они суть яд, они суть смертельный яд в каждом атоме своих тел, и пробуждать их не следует никогда. Бывает, что они веками дремлют на астральном плане, в первую очередь являясь результатом гнусных порочных мыслей тех времен, когда человек был еще хуже, чем он есть сейчас.
ВИДЕНИЕ
Если существует хотя бы одно жизненное переживание, которое может временно приглушить все самодовольство и эгоцентризм человека и ввергнуть его в состояние смирения и самоуничижения, то это виде́ние некоей глубинной духовной реальности. Оно было даровано автору сего вечером 19 января текущего 1916 года. Его неприукрашенное описание будет изложено по завершении нескольких вступительных параграфов.
Изучающие оккультизм часто оказываются в лабиринте противоречий, когда ищут удовлетворительного объяснения первопричины проявленной жизни. Это результат особенностей их занятий, которые приводят их в сферы науки, где сильная аргументация в определенных областях склонна низводить все феномены до их материалистической основы. Еще большую растерянность вызывают аргументы, которые, похоже, доказывают существование обширной области непознаваемого за пределами четвертого измерения пространства. Полное и конечное понимание этой области невозможно. В пределах этой сферы ортодоксальный ум постулирует существование Высшего Бога и дьявола, небес и ада, в то время как оккультист постулирует существование многих ступеней и порядков духовных Существ, контакт с коими, равно как и понимание их, возможны для человека в прямой пропорции к повышению уровня его сознания.
В результате всех этих смешанных аргументов исследователь порой оказывается в таком состоянии сомнения и растерянности, что испытывает сильнейшее искушение отвергнуть всякую веру в высшее Существо и тех богов – или духов, которые являются первыми проводниками основополагающей сущности – основными энергиями всей проявленной жизни.
В каждом нормальном человеческом существе есть нечто, принуждающее его отказываться принять как окончательное свидетельство слова другого, относящиеся к любому глубокому духовному переживанию. Нечто такое, что принуждает его говорить, как говорил Фома о воспрянувшем Христе: «Если не увижу на руках его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра его, не поверю»[93] – если от человека требуют веры в явление сверхфизического существа. Вероятно, это результат интуитивного восприятия фундаментального единства всякой жизни и Бога во всякой жизни – Бога, благодаря коему любой Его аспект должен быть равно видим и распознаваем всеми его единицами, если его распознает одна из них.
Средний человек недостаточно принимает во внимание законы роста и бесконечные дифференциации материи, через которые выражает себя дух.
До тех пор пока род человеческий физически, ментально и духовно не разовьется до одного и того же уровня в один и тот же цикл времени, всегда должны будут существовать те, чьи духовные чувства чрезмерно или недостаточно развиты – так же как и такие, у кого чрезмерно или недостаточно развиты чувства физические. И поскольку такие различия являются результатом прошлой кармы, нет причин гордиться или поздравлять себя в одном случае или предаваться зависти и самоуничижению в другом в течение любого жизненного цикла. Как следствие, нам следует быть способными принять свидетельство других и стремиться понять логическое обоснование любого сверхчеловеческого явления, особенно когда такие утверждения делаются теми, на чье слово мы положились бы в отношении вещей материальных. Однако многие даже среди законодателей и распорядителей нашей предположительно просвещенной нации примут свидетельство одного человека относительно другого, находящегося под следствием, если это свидетельство будет материальной природы, но отправят того же человека в приют умалишенных на следующий же день, если он осмелится рассказывать о некоем сверхчеловеческом явлении, исследовать которое не в их власти. «О последовательность, ты – сущая драгоценность».
Дабы сдержать обещание, данное мною в первом параграфе этого сообщения, ныне я коротко изложу суть явления, о коем шла речь.
Я сидела на краю дивана, отдыхая после довольно утомительной работы, ни о чем особенно не думая – и вдруг до меня донесся звук сильного, приятного женского голоса, слышавшегося явно издалека и отчетливо произнесшего: «Взгляни на эту сцену!» Меня покинуло всякое ощущение того, что я находилась в огражденном стенами помещении. Я смотрела вовне, в пространство, в котором ряд за рядом, один за другим вставали передо мною силуэты мальчиков, по всей видимости, в возрасте от трех до двенадцати лет. С их смышленых, счастливых лиц ясные глаза смотрели вверх, словно наблюдая некую удивительную сцену. С удивлением глядя на них, я вновь услышала тот же приятный голос, что и прежде: «Даруй им жизнь!» Лица мальчиков постепенно поблекли, и яркий свет затопил пространство, где они стояли, как будто еще одно солнце внезапно пролило свои лучи на эту сцену.
Затем на том же месте соткалась форма богоподобного существа. Богоподобным оно было в облике и чертах своих; но на лице его, чрезвычайно бледном, запечатлелось выражение глубокого горя. Существо лежало на боку, опустив голову на руку, словно было повержено в битве. Видение постепенно пропало из виду, и прямо над тем местом, где лежало поверженное божество, возникли еще одна фигура и лицо, самая мысль о которых даже теперь вызывает у меня благоговение, когда я их вспоминаю. Видение было более пятидесяти футов ростом, с гордой осанкой, со сложенными на груди руками, и глаза его, неописуемо яркие и пронзительные, вглядывались в даль. Лик его, чистый, с правильными чертами, был суров; несгибаемая воля и целеустремленность запечатлелись в каждой черте его. Тонко очерченные, плотно сжатые уста создавали впечатление такой молчаливой, сосредоточенной силы, какая неведома на Земле. Пока я глядела на него в удивлении и восхищении, лик его обратился ко мне, уста раскрылись, и с них слетело одно слово: «Пиши». Я схватила карандаш и принялась торопливо набрасывать нижеследующие слова. Их можно найти на первой странице этого номера «The Temple Artisan» – странице Учителя, как мы ее называем. То, что это послание относится к нынешнему времени, не подлежит сомнению; что те два Великих Существа, которых я видела, были двумя групповыми душами этой Солнечной системы – и в этом у меня нет сомнения. Что это послание адресовано миру и касается всякого человеческого существа, в нем обитающего, – в этом я сомневаюсь еще меньше. Вот это послание.
ВЕЛИКАЯ ПТИЦА
Вы, возлегшие под сенью великого вулкана войны, – пробудитесь! Вы, ныне увлекаемые в огненное горнило, разверзнутое войною в адской бездне, – прислушайтесь! Прислушайтесь к биению крыл Гаруды,[94] сотрясающему небеса, когда он летит с горных вершин на Востоке к верши– нам на Западе; от величественных айсбергов Севера к ледяным пикам Юга; то Птица, что несет в своем сверкающем клюве семя новой жизни – нового откровения сынам человеческим.
Раскройте глаза свои, напрягите слух свой, дабы не упустить посланца и услышать весть.
ЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ И ДЕМОКРАТИЯ
Я говорил, что истинная централизация и истинная демократия суть одно и то же. «Vox populi!»[95] – невежественно восклицают массы. Невежественно, говорю я, ибо народ правит лишь тогда, когда достигает такого уровня в своем развитии, что единодушно призывает к служению наилучшего возможного человека; и в истинной демократии человек этот является прирожденным вождем, в лице которого централизуется власть, и вождь этот есть монарх по божественному праву, признано это [людьми] или нет. Он становится избранником народа потому, что на него пал выбор Повелителей кармы – а Повелители кармы есть народ во всей силе и славе. Он – божественный избранник, и никакой другой человек не мог бы занять его место.