Каждый уровень субстанции или силы как отдельное тело обладает индивидуальной скоростью движения масс, и действие любого уровня на меньшие уровни тел, которые обладают собственными индивидуальными частотами вибрации, должно пребывать в синхронной вибрации со скоростью движения масс, которое составляет – или, скорее, создает – этот уровень субстанции, чтобы быть эффективным в любом поле действия. Любая иная частота вибрации, приложенная к любому телу или органу этого уровня субстанции, создала бы враждебные и разрушительные [для него] вибрации. Поэтому, когда поражены более плотные органы или части тела, ментальные или мысленные вибрации, примененные к последним, не могут произвести то же целительное воздействие, какое может быть оказано этими мысленными вибрациями через нервные сплетения и нервную жидкость; они требуют соответственно более грубых форм лечения, а именно – применения или употребления плотных форм материи, которая пребывает в синхронной вибрации с материей пораженного органа или части тела.
Само по себе размышление о пораженном органе не исцелит его. Должны быть определены верная степень и характер мысленной силы, которую следует применить. Иными словами, следует поставить верный диагноз и определить метод лечения. Если форму вибрации, соответствующую сильному теплу, применить к воспаленной поверхности или органу вместо вибрации гораздо более низкой частоты, то есть холода, то температура тела лишь увеличится (верно и обратное). Целение духовными средствами – намного более точная наука, чем медицина, и дурные последствия шарлатанства духовного заходят намного дальше и держатся дольше, чем аналогичные последствия шарлатанства медицинского.
ТЕРАПИЯ ХРАМА Урок 2
Если бы различные школы медицины сошлись в том, что существует одно безупречно надежное средство от какой-либо болезни, к примеру – от тифозной лихорадки, и применение хинина при определенных условиях и в определенных дозах было сочтено таким верным средством, какая бы то была глупость с нашей стороны, если бы мы, страдая от этой болезни, отказывались принимать хинин; или, уступив настояниям, стали бы упорствовать в собственном определении дозы или применении лекарства при совершенно иных условиях, нежели определены наукой; или если бы мы встали на углу улицы, пропагандируя против его применения и тем отвращая от него других людей! Однако и это было бы не большей глупостью, нежели отношение большинства человечества к духовному, ментальному и психическому целительству.
Ни один действительно разумный исследователь или мыслитель наших дней не стал бы отрицать исцеление несметного числа людей некой неведомой и непознаваемой силой. Будем ли мы звать эту силу Богом, наукой, духом или как-то еще, факт остается фактом: она существует и используется всеми, кто практикует божественное целительство, с одинаковыми результатами. Если же мы признаем ее как духовную силу, выходящую за пределы нашего понимания, однако пригодную для применения при надлежащих условиях, почему тогда мы должны чувствовать себя обязанными отстраниться от своего религиозного общества, коему принадлежим, из-за одного того, что постигли какие-то истины в отношении этой силы? Почему не поделиться с обществом всем, что стало доступно нам благодаря ей? Сама простота ее применения указывает на то, что поступать по-иному совершенно не нужно.
Почему мы чувствуем себя вынужденными переходить из одного религиозного общества в другое в поисках помощи, источник которой, как нас учили, заключается внутри нас самих, особенно если все общества до единого признаю́т этот факт? И признаки того, что какая-то группа недавних знакомцев пытается оторвать нас от прежних друзей и близких якобы с целью ближе свести нас с этой целительной силой (какое бы определение ей ни давали), должны указывать, что за такими попытками стоят мотивы неправедные и эгоистичные.
Наш первый долг – долг «собственному дому своему». Если речь идет об универсальной духовной силе, ни одна группа, ни один человек не обладает способностью захватить ее для личного пользования или учить этому других. Целительная сила может быть направлена и применена к любой пораженной болезнью клетке, возбуждая полюс, противоположный тому, который породил недуг в клеточной ткани. Она превращает таким образом больную клетку в здоровую с помощью вибраций пониженных или повышенных, в зависимости от случая. Отсюда становится очевидной и та роль, которую играет дыхание в очищении и исцелении любой пораженной клетки или органа.
Естественная склонность задерживать дыхание при сосредоточенности любой природы указывает нам природный метод приготовления условий, благодаря которым и через которые высшие формы энергии, более тонкие силы природы, могут действовать, приводя к требуемым результатам, будь их целью применение целительной силы к пораженному болезнью телу – или применение ментальной энергии для создания плана или идеи, которую впоследствии предстоит разрабатывать на материальном плане. И человеческая душа, низшее «я», может совершенно не осознавать ту роль, которую она играет в воспроизведении этого феномена.
Далее следует ответ на вопрос, заданный Учителю одним из его учеников, и, поскольку вопрос этот представляет общий интерес для всех членов Храма, мы приводим его почти полностью.
«Заданный вопрос возникает в разуме каждого из детей Храма в критический момент жизненного цикла, и ответ на него, если он верен, неизбежно должен быть одним и тем же.
Бесстрастие по отношению к жизни и смерти всегда является важнейшим качеством для ученичества. Привязанность к тому либо другому связывает душу и препятствует осуществлению желания.
Всепоглощающее желание свидетельствовать осуществление идеала или Божественного обетования на физическом плане слишком часто ослепляет душу, не давая ей узреть тот факт, что при переходе с низшего (материального) на высший (духовный) план душа мгновенно переходит к воплощению желаемого идеала. У нее нет никакой причины ожидать этого воплощения, поскольку неизбежно пришлось бы ждать, пока низший процесс природы приведет этот идеал в форму на физическом плане; ибо каждая деталь доведена до совершенства на плане души задолго до того, как первые вибрации ее материального воплощения приводятся в действие.
Изгоните всякий страх смерти – и жизнь будет длиться бесконечно. Бойтесь смерти – и будете бесконечно длить умирание.
Никогда не просите другого человека, Мастера или неофита, установить предел вашей жизни, ибо, поступая так, вы фиксируете в своем разуме мысль о смерти и невольно делаете этого другого своим убийцей в той мере, в какой на вас воздействует его предсказание.
Всегда стремитесь к подчинению закону, каковы бы ни были его веления, – и вы окружите себя сонмом ангелов, посланников и исполнителей этого закона, и сами сделаетесь одними из них. Результатом сего будет истинное бесстрастие, а с ним – и власть над жизнью и смертью.
Если можете хладнокровно вынести кармическое действие собственного неповиновения законам здоровья, то вы раскрываете аурические центры жизненным токам. Если восстаете или отчаиваетесь, вы закрываете эти центры, ибо бунт и отчаяние суть силы стягивания.
ТЕРАПИЯ ХРАМА Урок 3
Воздействие на все человеческое тело вдоха и задержки дыхания, неоднократно демонстрируемое в случаях невосприимчивости к сотрясениям, левитации и т.д., должно обеспечить необходимый импульс к усилиям в этом направлении, равно как и к пониманию и принятию возможности сходного использования дыхательных центров в контроле над феноменами иной природы – как, например, в случае применения целительной силы.
Когда люди поймут, что промежутки между физическими клетками – межклеточные пространства – столь же велики в пропорции к размеру последних, как и пространства между небесными телами (которые являются клетками материального тела Небесного Человека), а также усвоят тот факт, что во всей Вселенной не существует пустого пространства, им станет очевидно, что должно существовать постоянное действие одной или более форм энергии во всех межклеточных пространствах физического тела, которые управляющая сила тела, Эго, может использовать по своей воле, если человеческая душа, разум низшего «я» человека, будет способна формировать сознательный союз с Эго или Духовной Душой и таким образом разумно направлять и применять эти разнообразные формы энергии.
Божественное дыхание – это движение per se.[98] Путем контроля над дыхательными центрами и физическим двигателем – легкими человека, силы, действующие в межклеточных пространствах тела, могут контролироваться в большей или меньшей степени, соответственно прочности союза между человеческой и духовной душами. Иными словами, позитивный и негативный аспекты человеческого электричества могут идеально контролироваться из нейтральной зоны – аурического центра. Союз этих двух аспектов при должных условиях приводит к манифестации той энергии, с помощью которой Эго может контролировать меньшие центры аурической сферы, независимо от того, имеют ли эти действующие силы материальную или духовную природу.
Духовная энергия, обыкновенно именуемая Христом, обладает абсолютной властью над формой энергии, известной как целительная сила; последняя в действительности является одной из манифестаций этой энергии. Благодаря вере, посвящению, сосредоточению и разумному использованию легких человек может повышать или понижать вибрации сил, действующих в межклеточных пространствах, каковые силы есть проводники, через которые духовная энергия Христа может лучше всего проявляться в любой из своих фаз или способностей выражения.
Философия целительства опирается на способность расширять клетки пораженного недугом органа, дабы дисгармоничная, парализованная или сжатая атомная субстанция, сосредоточенная в них, могла быть изгнана или преображена в своем характере силой Христа, направленной индивидуальным эго при сосредоточении.