плавильным котлом всей ситуации, ибо средний принятый ученик, достигший этой точки, как правило, быстро минует ее, вступая в совершенно новую сферу, а тот, кто не может ее миновать, откатывается назад, в прежнее положение. Это точка величайшего искупления, великой жертвы, на которой Христы всех времен стояли в некий период долгой линии своих усилий, направленных к достижению цели. Это точка вашего высшего Идеала, и тому, кто достигает ее, обеспечена награда.
ВООБРАЖЕНИЕ И ФАНТАЗИЯ Урок 178
С точки зрения истинного Посвященного, наиболее достойным жалости предметом, самой печальной пародией на человеческое существо является человек, не имеющий Бога. Под термином «Бог» я имею в виду высочайший идеал Бога, который человек способен представить себе и зафиксировать в своем сознании. Расплывчатый идеал, представляемый человеком в один период его жизни, может сильно отличаться от представляемого им идеала в другой период; но каким бы слабым его первый идеал Бога ни казался по сравнению с более поздним, в действительности он – всего лишь один из аспектов или черт Бога, и поэтому он является столь же истинным Богом, как и сформированный позднее идеал. Разница между ними двумя заключается лишь в возрастании мудрости и в характере атрибутов, которые человек способен представить в более поздний период, – атрибутов того, что должно быть вечно возрастающим в величии идеалом.
Ни один язык не в силах описать печальные последствия злоупотребления и неверной интерпретации слова «воображение» – и, соответственно, непонимания природы и назначения атрибута, к которому этот термин применяется. Слова «воображение» и «фантазия» столь повсеместно и неразделимо путают в общих разговорах, что редко кто берет на себя труд отделить от прочих качество или атрибут, к которому применяется данное слово, и попытаться точно выяснить, какую интерпретацию имел в виду оратор или писатель. Однако разница между ними безмерна, ибо воображение есть атрибут Божественной Души, а фантазия – качество низшей ментальности. Вообразить себе предмет или атрибут – значит создать его форму на внутреннем плане, и этот предмет или атрибут должен стать объективированным для человеческих чувств в свое время с той же неизбежностью, с какой день сменяет ночь. Перефразируя высказывание апостола Павла о вере, мы можем сказать, что воображение – субстанция вещей ожидаемых и желанных. Действие воображения происходит настолько быстро, что может показаться, что едва ли какое-то время затрачивается на то, чтобы представить все детали совершенной формы в мгновенной вспышке, с помощью которой разум схватывает точное воспроизведение воображаемого объекта. Солнечный свет производит такие же феномены в фотографии.
Лишь Бог может создать образ Бога, лишь Бог может увидеть Бога; и сила воображения человека не смогла бы создать воображаемую форму Бога, если бы этот Бог не приложил свою силу к его созданию. Лишь когда определенный центр экрана человеческой ментальности развит до такой степени, что он может принимать и запечатлевать образ Божий, в нем возникает истинная картина или истинный идеал Бога. Какое же это святотатство, если человек упрямо применяет термин «воображение» к мимолетным, преходящим флуктуациям низшего мышления! И какая же это потеря для человека, если ему внушили, что все воображенные им богоподобные качества и формы, которые передают его идеалы о сверхчеловеческом величии, являются всего лишь фантазиями, не имеющими никакой вечной ценности! Поскольку у него нет никакого иного способа создать свой идеал Бога, кроме средств воображения, такой человек остается без Бога вообще. Единственный центр его души, с помощью которого он мог распознавать Бога, настолько атрофируется или разрушается, что более не способен отзываться на божественный импульс, который в ранние годы жизни был послушен его воле. Изничтожение воображения в ребенке путем высмеивания или наказания – это преступление против природы. Вы можете спросить: но как же представить себе Абсолют, не имеющий формы, если я не согласен принять никакой меньшей идеи о Боге? В ответ я скажу, что, употребляя слово «Бог», я не имею ввиду Абсолют. Чтобы избежать всех ненужных дифференциаций субстанций и формы, постарайтесь осознать, что вместе с первым отражением или манифестацией Абсолюта как принципов Атмана-Буддхи-Манаса началось творение при помощи Крийяшакти – Божественной Воли. Говоря простыми словами, Абсолют создал или отразил образ Бога – синтез вышеупомянутых принципов, и все творения, последовавшие за ним, по мере прихода и ухода эпох, были всего лишь дифференциациями и комбинациями этих первых трех принципов. Принцип формы, обыкновенно именуемый геометрией, был одной из этих дифференциаций; но форма относительна, следовательно, Божество не ограничено ни одной из форм, но присутствует во всех них. При попытке вообразить Божество в уме возникает, как правило, всеобъемлющая форма сферы. Воображение едва ли может сбиться с пути, пытаясь представить себе какой-либо высший идеал, ибо, как было прежде сказано, характер этого идеала зависит от развития того центра в человеческом мозгу, через который преимущественно действует сила воображения.
Нет ни неуважения, ни отсутствия духовной проницательности в том, чтобы воображать Бога как существо, похожее на человеческое, ибо совершенно сформированное человеческое существо является наивысшей возможной идеальной формой. Одно из возражений, выдвигаемых многими мыслителями в отношении ограничения Абсолюта идеей о Боге в форме, возникает из убеждения в том, что из-за манифестации в любой форме пар противоположностей совершенно благой Бог не мог бы существовать в форме, поскольку зло должно было бы сосуществовать с добром. Но, на мой взгляд, это возражение несущественно, ибо даже если речь идет о хорошем в целом человеке, способность вершить зло также принадлежит ему, если он того пожелает. В действительности добрым или дурным человека делает способность выбора.
Я бы не хотел, чтобы вы думали, что я настаиваю на какой-либо форме как образце для формирования воображаемого Бога. Но я действительно настаиваю на необходимости поддерживать деятельность того центра мозга, через который работает воображение, а это невозможно сделать, если вы отказываетесь или не желаете воображать с его помощью некий идеал Божества. Ведь это все равно что попытаться создать образ из глины без самой глины, ибо атрибут воображения целиком и полностью является атрибутом Божества, без которого ни одна возможная форма не могла бы проявиться в материи.
Один известный материалист, который иронически наделил человека привилегией создания своего собственного Бога, бессознательно высказал глубокую основополагающую истину; ибо если вы обладаете высшим идеалом, к которому применяете имя Бога, то вы уже фактически создали воображаемую форму, которая является вашим Богом настолько, насколько вы любите или почитаете атрибуты, которыми наделили эту идеальную форму, поскольку именно характер и природа этих атрибутов вызвали вашу любовь и преданность, а эти атрибуты принадлежат Божеству.
ОГОНЬ Урок 179
Огненный столп, который вел евреев в ночи; неопалимая купина, посредством которой Иегова разговаривал с Моисеем; языки пламени, которые охватывали учеников Иисуса, и бесчисленные прочие опыты, в ходе которых энергия четвертого плана манифестации проникала в грубую материю и становилась доступной астральному ви́дению, были не иллюзиями чрезмерно возбужденного разума, каковыми их объявляют те, чьи психические чувства все еще запечатаны; они были отчетливыми посланиями от Бога человеку. Такие видения с течением дней будут делаться все более и более очевидными, и значение крещения огнем, через которое сейчас проходит мир (1916 г.), будет становиться яснее. Употребление или, скорее, злоупотребление огненными силами, ныне высвобождаемыми в войне, невозможно было бы себе представить еще десять лет назад. Кармические исполнители Закона не разрешили бы изобретение и применение этих средств для эксплуатации огненных сил в такой степени, в какой это возможно сейчас. Энергия, которая проявляется в виде огня на физическом плане, приводится в действие на четвертом плане, и ее манифестация в значительной степени контролируется Повелителями Кармы. Частичное или полное уничтожение жизни на физическом плане происходит попеременно благодаря средствам огня и воды, и в огненном цикле средства для манифестации действия элементалей в их огненных феноменах гораздо легче получить, чем в водном цикле. То, что называется духовным огнем, первой завесой духовной энергии, не пожирает грубую материю. Для внутреннего зрения психика этот огонь проявляется как интенсивный белый свет. Если использовать общепринятые выражения, свет должен взорваться на астральном плане, высвобождая таким образом атомные души, которые придают субстанцию свету на материальном плане, прежде чем он станет огнем на плане грубой материи.
Тем, кто использует выражение «свет разума», не приходит в голову, что это не просто фигура речи, что оно выражает реальность, и что первая завеса высшего Манаса – Акаша – в действительности является духовным огнем, светом или энергией per se .
Трансмутация совершается под действием духовного огня и благодаря процессу, который сродни взрыву. После того как достигнута низшая точка в манвантаре, в субстанции, пребывающей в воплощении, устанавливается более быстрая вибрация. И вместо действия позитивных аспектов расширения и извержения мы имеем действие позитивного аспекта сжатия и концентрации, преобладающего над негативными аспектами. Происходит стягивание вместе и сцепление атомов материи, и к завершению манвантары атомная субстанция вновь становится тем единством, которым она была в самом начале. Мы используем слова «взрыв» и «расширение» в относительном смысле; процесс эволюции более совершенно выразило бы слово «развертывание», в то время как слово «свертывание» лучше выразит процесс инволюции.
Следует понимать, что этот процесс в действительности является тем процессом, в ходе которого происходит обновление и воскрешение человеческой души. Огонь – духовный свет – достигает этой цели посредством двух противоположностей природы, боли и радости. Следует помнить, что этот огонь или свет не является иллюзией. Он делает с природой человека то же самое, что материальный огонь делает с материей: либо очищает, либо поглощает.