Главная же рассматриваемая нами сейчас мысль заключается в том, что, несмотря на значительное вырождение духовных идеалов, факт остается фактом: боги давным-давно позабытых народов и боги нашего времени на самом деле являются одним и тем же Богом, и имя ему – Любовь; ибо даже в самых грубых формах идолопоклонства присутствовала любовь к некоторым атрибутам того, что признавалось Божественным, изначально привлекавшая неразвитые души широких народных масс.
Многие разумные и просвещенные люди нашего времени считают необходимым прибегать к помощи какого-либо материального объекта, чтобы зафиксировать свое блуждающее внимание на внутреннем мире. Римская католическая церковь, как и некоторые другие, признает эту необходимость и заботится о ней, и, несмотря на то что во многих случаях священники извлекают из этой необходимости вульгарную выгоду, образы святых, непорочных дев, мучеников, Агнцев Божьих служат мудрой цели, ибо они не только помогают работе воображения, но также обеспечивают неизменный объект для сосредоточения и молитвы. И все они являются воплощениями некоего желанного атрибута, или качества, или какой-либо сверхчеловеческой сущности, которая служит в качестве примера. К несчастью, истинное назначение такого материального воплощения слишком часто упускают из виду, и сотворенная вещь идентифицируется со своим Творцом.
Самый обнадеживающий и воодушевляющий факт, на который мы можем указать, желая помочь, ради удовлетворения всего мира, состоит в том, что, несмотря на все ошибочные представления, намеренные искажения истины, своевольное злоупотребление знанием, любовь, в конечном счете, непременно отожествит себя с Любовью. А любовь ко всему прекрасному, истинному и могучему есть любовь к Богу – сама субстанция Бога; и в зависимости от силы и меры нашей любви отождествимся с Богом и мы сами, будь объектом нашей любви кто-то из ближних, аспект природы или материальная вещь.
Иисус сказал: «Если вы не любите брата своего, которого вы видите, как можете вы полюбить Бога, которого вы не видели?» [79] Если мы не можем различить и возлюбить богоподобные качества в своем собрате-человеке, как можем мы понять и отожествить самих себя с индивидуализированной частью Божества, которую считаем своим высшим «я» – Духом Святым, каким это высшее «я» должно, по нашему мнению, быть?
ВЕРБЛЮЖИЙ ГОРБ Урок 61
Истинно сказано: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» [80] . Одна из интерпретаций этих слов Учителя связана с тем, что некогда в стене древнего города [Иерусалима] существовали ворота необычной формы, называвшиеся «Игольным ухом», и восточное вьючное животное верблюд не могло пройти сквозь эти ворота из-за горба на своей спине. Если вышеуказанное толкование библейского утверждения имеет под собой истинную почву, то такое же препятствие мы наблюдаем и в случае богатого человека. Собственность богача соответствует горбу на спине верблюда, и пока он цепляется за эту ношу – или она удерживает его, – ему нет входа в Небесный Град; то есть он остается в некоей низшей сфере. Но верно такое толкование или нет – не слишком важно; в действительности это утверждение само по себе является буквальной истиной. Я пойду еще дальше и скажу, что богатый человек не может встать на путь оккультизма. Первая же задача, которая дается ему после его просьбы принять его в ученики, – это добровольный отказ от всего имущества, отказ сразу и навсегда от всего, что может замедлить его развитие. Он может вновь обрести все, от чего отказался – и вдесятеро более того, – если его примут, но это имущество уже не будет принадлежать ему лично: оно будет принадлежать той ступени, на которую он вступил. Он может быть назначен управляющим всем этим достоянием, каждый грош из него может проходить через его руки, но способ его применения будет продиктован другими и ради блага других. Если он и получит от этого какую-то личную пользу, то это будет случайностью и результатом того, что он является частью той ступени, которая распоряжается способами употребления этого имущества. Чтобы показать, почему это выражение истинно, потребуется всего лишь небольшое серьезное размышление. Все мы прекрасно знаем, какое действие оказывает богатство на среднего мирянина. Самодурство, самопотворство, гордыня, алчность – вот лишь немногие из зол, порожденных обладанием большим состоянием. И, что еще хуже, – презрение и помыкание пресмыкающимися, исполненными страха лизоблюдами, что следуют за богачом по пятам, и притеснение бедняка, который не унаследовал или не заработал равного количества богатства. Все это мертвит душу богача, уничтожает всякое доверие с его стороны к человеческой природе и, наконец, оставляет его лишенным всего, что делает жизнь стоящей того, чтобы ее прожить. Подозревающий своих друзей, презирающий рядовых представителей рода человеческого, преисполненный страха, что его ближайшие и дражайшие жадными взглядами следят за ним, ожидая приближения того дня, который возвестит о его кончине и даст им возможность наложить руки на его богатство – и с чем же он остается? Даже у самого нищего бедняка в мире больше причин для радости, чем у него!
Тот, кто может недрогнувшей рукою сжимать покрепче свой кошель, проходя мимо другого, который явно голоден и лишен крыши над головой; кто может удержаться и не подать милостыни израненному нищему или больному ребенку, что лежит в лачуге или прямо на улице, через которую ему приходится идти к своему собственному уютному дому, никоим образом не смог бы узреть Учителя, стоящего на вершине великой Лестницы Посвящения.
Я отнюдь не собираюсь указывать, как именно богатый человек может наиболее мудро распорядиться своей собственностью; это касается лишь Бога и его собственной души. Но я вновь повторяю и подчеркиваю: человек, обладающий материальными богатствами, не может войти в Царство Божие, взойти на высоты совершенства, пройти великую Инициацию. Это одна из тех немногих привилегий, которые богатство не в состоянии ему купить. Слишком уж много «горбов на его спине»! Как правило, единственным постоянно преследующим его кошмаром является то, что ему придется умереть и оставить свое возлюбленное богатство. Бедняга! если бы только он мог оставить его – тогда бы для него оставалась некоторая надежда! Но, к несчастью, он не может: он берет свое богатство с собой, и оно становится его проклятием на целые столетия. Не само по себе материальное достояние (ибо оно никогда не имеет никакой особенной ценности) – но его результаты: продолжительные следствия того, что он сделал и оставил несделанным; несчастья, которые он навлек на других, собирая свое богатство; возвышенные, прекрасные, истинно христианские поступки, которые он мог совершить и не совершил. Сочувствие, сострадание, любовь, милосердие, о которых станет вопиять его голодная душа, он сможет видеть лишь подобно Дивесу [81] , «издали». Так называемую благотворительность, которой он до сих пор так гордился, он осознает как вещь никчемную и пустую, ибо то единственное, что могло сделать его благотворительность угодной [Богу] – Любовь, – никогда не было в нее вложено; посему ее нельзя и почерпнуть оттуда. Дар сам по себе не имеет никакой ценности – и даже слишком часто бывает ненавистен, если только побуждением к нему не были самопожертвование или любовь; а себялюбец утрачивает способность любить и помещает на ее место идола, сотворенного руками человеческими.
Истинно, никто из живущих так не нуждается в нашей жалости, как эгоистичный богач! К несчастью, бедняк не всегда осознает силу проклятия беспредельного богатства вовремя, чтобы это удержало его от попытки навлечь то же проклятие на себя самого. Воистину, умение довольствоваться – вот истинное сокровище.
УБИЙСТВО ИДЕАЛОВ ОТ УЧИТЕЛЯ М. Урок 62
Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что даже предумышленное убийство не влечет за собою таких тяжких последствий для убитого или убийцы, как уничтожение высокого идеала каким-нибудь злопыхателем-сплетником? Смерть тела – безделица по сравнению со смертью души, а душа своим питанием, а, следовательно, и своей жизнью, обязана силе своих высших идеалов.
Всякое предвзятое сравнение, всякая инсинуация, оскорбление, саркастическое или насмешливое слово или мысль другого человека подрывает или ниспровергает нашу веру и доверие, которое мы испытывали к какому-либо идеалу Истины или Праведности. Когда в дивном сиянии, исходящем от идеала, появляется первая брешь, вы можете ощутить некоторый дискомфорт. В вас может даже возникнуть чувство протеста, но вы не осознаете масштабов этого нападения или его воздействия на вас. Ведь ваш идеал для вас является еще и святейшей, чистейшей вещью в мире, что бы он ни означал для других. Он столь сверхчеловечески чист, что малейшее пятно на нем сразу заметно, и разъедающая сила, которая породила это пятно, медленно вгрызается в самые сокровенные тайники вашего существа. Вы не можете забыть ее или игнорировать. Она разрывает ментальную ткань вашего идеала и оставляет зияющую пробоину, которая становится шире и глубже с каждой атакой, с каждым словом, которое якобы подкрепляет первую тень подозрения. И однажды вам приходит в голову, что вы оказались лицом к лицу с подлинным адом – вместо того чистого, прекрасного идеала, который убил ваш открытый враг или притворный друг. Ваш душевный покой исчезает. Материализм занимает место веры, подозрение изгоняет доверие, вы становитесь ходячим склепом мертвых надежд. А когда вы проводите опись своего состояния и выясняете причину своего явного ментального банкротства, то в девяносто девяти случаях из ста понимаете, что крушение ваше было подготовлено теми, кого вы полагали своими друзьями, и что удар был нанесен из зависти к вам или другим, ради личных амбиций или самоудовлетворения. А вы, святая простота, и не подозревали ничего за показным сочувствием к вашим высшим целям, за тонко проведенными сравнениями между вашими идеалами и их идеалами! Вам и присниться не могло, что глубокая жалость, выраженная по поводу вашего невежества; в теплых выражениях предложенная помощь; наконец, мерзкие карикатуры и гротескные изображения, появление которых сделало возможным близкое знакомство с идеалом и его создателем, были частью хорошо продуманного заговора врагов рода человеческого, обитающих на других планах. И вам осталась лишь болезненная пустота там, где когда-то обитал идеал вашей души; и все ваше существо пропитано ядом, столь умело преподнесенным, и лишено возможности выстроить себе иной идеал; ибо ваше воображение оказалось лишено должной живости, и у вас больше нет даже желания искать какой-либо другой предмет для обожания.