рзания за то, что недооценили значимость материальных богов, которые предъявляли свои права на их поклонение, и которые, будучи отвергнуты, принесут их в жертву – так же как приносили в жертву всякого, кто не желал чтить мамону и грубую силу, в течение нынешней манвантары.
Человек никогда не принимал и не примет высший идеал этого братства – Братства Человечества – как сто́ящий его преданности, пока эгоизм, нищета и страдания не заставят его сделать это; по крайней мере, не примет настолько, чтобы признать его достойным и щедро отдать душу и тело в служении другим, чтобы помочь этому идеалу воплотиться. И неважно, насколько много блага это может принести миру в целом: если только средний человек не увидит способа самому воспользоваться преимуществами, получаемыми от такого предприятия, он не способен преодолеть силу ревности, пробужденную мыслью о том, что этот идеал – не его собственный. И эта ограниченность, свойственная ему, удерживает его на периферии бытия, принуждая следовать утомительным кругом Великого Колеса из одной жизни в другую. Он не чувствует никакой вибрации притяжения от центра, поскольку поместил себя на такое расстояние от этого центра. И, не встречая в нем никакой силы сопротивления, эти вибрации улавливаются и застревают в более плотном материальном состоянии субстанции, которая формирует эту периферию. Там он принужден оставаться до тех пор, пока не поймет, что не может причинить ближнему своему зла словом, мыслью или делом – и не подпасть самому под действие кармического закона; пока не поймет, что сам должен открыть каналы, которые закупорил, между ним самим и центральным ядром мировой клетки, к которой он принадлежит. Пока он не поймет, что, поскольку эти каналы ведут от слоя к слою, от плана к плану меньших клеток, или организованных сообществ, с которыми он связан неразрывными узами, он должен обрести способность гармонизировать себя со всеми этими общественными клетками, прежде чем полная мощь эволюционных потоков жизни сможет беспрепятственно течь от центра к периферии его индивидуальности через открытые таким образом каналы, благодаря которым он сам будет вновь притянут к источнику своего бытия – обратно к своему дому и Отцовскому сердцу, где пир для блудного сына уже накрыт и ожидает его прихода.
ИЗВЕЧНЫЙ ВОПРОС Урок 69
Извечный вопрос: как может Бог присутствовать во всем – и как может одновременно с Богом существовать зло, если Бог есть добро? В соответствии с законом физики никакие две вещи не могут занимать одно и то же место в одно и то же время, однако от нас требуют верить, что в то время как Бог присутствует во всех вещах, во всей реальности, антитеза Бога – Зло – является не только самостоятельной реальностью, но также причиной непрерывной войны между созданиями Бога, которые он сотворил из своей собственной субстанции.
Вот уж это действительно был бы парадокс из парадоксов, будь он буквально верен!
Двойственность всей проявленной жизни – такой очевидный факт, что, казалось бы, едва ли необходимо обращаться к нему как к основе своих аргументов. Положительное и отрицательное, день и ночь, добро и зло; осознание одного предполагает осознание другого.
Предмет сам по себе не тождествен изображению этого предмета; изображение – это иллюзия, отражение, уловленное и временно зафиксированное в субстанции другого характера. Это также инверсия изначального предмета. Встаньте над прудом с водой и обратите внимание на свой образ в воде. Изображение покажется вам перевернутым: вам покажется, что ваша голова находится там, где должны быть ноги.
Эта простая иллюстрация может помочь вам обрести некоторые знания о методах, с помощью которых уровни духовной жизни становятся уровнями жизни астральной.
Чтобы облечься во внешнюю форму и познать Себя, Божество отражает Себя – свои собственные потенциальные атрибуты и качества – в том, что мы называем космосом, но что в действительности является вечной субстанцией, в начале Великой Эпохи – Маха-юги. Эта субстанция, Акаша, представляет собой фундаментальный принцип электрической энергии, первой манифестацией которого является Эфир.
Тьма не имеет реального существования: пусть воссияет свет – и тьма исчезнет. То же и с отраженной вселенной: когда Свет Божий, Воля к творению, приходит в действие ради этой цели, живое отражение Бога получает временное существование, временной предел которого установлен этой Волей.
Одной из великих трудностей на пути к пониманию нами этого отражения Бога являются ограничения, которые мы применяем к своим идеальным концепциям, и тенденция воспринимать это отражение как целое, вместо того чтобы уделять больше времени и размышлений меньшим отражениям, составным частям большего – и тогда проблема становится слишком масштабной для нашей ментальности. Если мы сумеем понять, что отражаются не только все формы и каждая ступень субстанции, но все возможные видоизменения разума, все возможные атрибуты, качества, характеристики, все формы и степени силы и энергии, и что они не только являются отражениями, но отдельными и различными инверсиями одного и того же, и поэтому ложными по сравнению с реальностью – проблема упростится. Единственной реальной и вечной формой жизни в такой состоящей из теней вселенной является Эго, Божественная Искра, основа каждого индивидуума; и будучи, как она есть, уловлена вселенной-отражением и связана с ним, она получает задачу трансмутировать это отражение, вернуть его к Богу вместе с тем, что она индивидуально обрела благодаря своему опыту среди теней. Пример: предположим, что отраженный образ в пруду был наделен вами ментальностью, что ему была придана способность к движению и побуждение искать и выяснять все, что пруд с водой содержит и чему он может научить. Вы, наблюдающие за этим образом со своей позиции сверху, узнаете, что он выполнил свою миссию, обрел весь возможный опыт – и, зная, что его форма и субстанция не являются необходимыми для его истиной жизни, вы можете просто разрушить их и освободить ментальность, воплощенную в форме чистой энергии, которую она обрела благодаря опыту. Вы можете призвать эту более тонкую форму к себе, на поверхность пруда – призвать ваше собственное детище, часть себя. А теперь представьте, что силой собственной воли, которая отразила как пруд с водой, так и отраженный образ вас самих, вы призываете обратно тот свет, с помощью которого отражение было отброшено – и там, где был пруд, не остается ничего, кроме тьмы и небытия. Вышеизложенное может до некоторой степени просветить вас в этом вопросе, хотя и не является точной иллюстрацией манифестации и инволюции материи.
Библейская притча о десяти талантах относится именно к этим трудам Эго. Недостойный ученик, который зарыл в землю свой талант – то есть не воспользовался своим талантом, вернув его Учителю, – иллюстрирует действия Эго, отказавшегося использовать свою духовную жизнь для трансмутации низших форм энергии, которые должны циклически возвращаться к Абсолюту для получения более сильного импульса. Ученик же, который использовал свой талант ради доброй цели, был вознагражден тем талантом, который недостойный вернул. Другими словами, субстанция вечного, более тонкого проводника Эго стала его наградой за усердие наряду с неиспользованной субстанцией, которая была возвращена Дарителю.
БОГ И ХРИСТОС Урок 70
Употребление некоторыми учителями иностранных или незнакомых терминов и выражений, имеющее место из-за сложностей в объяснении глубоких духовных истин, для которых английский язык не приспособлен, к несчастью, привело к отвержению или недопониманию логических следствий некоторых аспектов этих истин – аспектов, хорошо знакомых тем, кто связан с любой из более современных религиозных систем. И ни в одном случае не были последствия этого более далеко идущими и катастрофическими, чем когда ученики по невежеству своему приходили к полному отвержению идеалов, которые были прежде выстроены в их сознании продолжительным употреблением слов «Бог» и «Христос» – и все это из-за недопонимания иностранных или непривычных слов и выражений, призванных обозначать точно те же идеалы.
Никакими словами невозможно передать представление о неизмеримой потере, что была вызвана отвержением этих когда-то близких и драгоценных представлений о бесконечной Любви и Силе. Предпринимается множество бесплодных попыток к достижению столь же могучей, возвышающей, питающей мощи, как та, которую прежде символизировали и выражали эти слова, путем поклонения неличностному, бесчувственному, всесильному, недостижимому, вечно ускользающему идеалу. А в то же самое время человеческая душа непрестанно взывает – безнадежно, отчаянно – об утешении в печали, об убежище посреди бурь эволюции, осознание которых может воистину «заставить ангелов восплакать».
Бесчисленное множество людей толкнуло к самоубийствам и всякого рода преступлениям отчаяние, которое воспоследовало из видимой утраты таких идеалов. В большинстве случаев это было выше их сил – отказаться от всего, что до сих пор давало им смелость смотреть в лицо настоящему и надеяться на будущее; от всего, выраженного для них словами: «Отеческая любовь», «искупление Спасителем». Они не могли понять, каким образом холодные, по их мнению, выражения, которые «взывают к одному только разуму», на самом деле могут быть лишь другими формами выражения Божественности и высших атрибутов. Не могли они и принять истину о подробностях внутренних планов сознания (которых до сих пор для них не существовало) и об обитателях этих планов, которые стоят между человечеством в том виде, в котором оно ныне существует, и Божеством. Они не могли понять, что знание Бога – Отца и Святого Духа – Матери сознательно приближается к ним, является в действительности их частью – высочайшей и лучшей частью Божественной мудрости – силой любви. И что Христос – Сын, первое выражение или отражение в чуть менее концентрированном проводнике, также является частью всего высшего и лучшего в них, воплощаемого словами «служение, самопожертвование, искупление», и что Христос может быть воплощен в видимую, осязаемую форму благодаря совершенному человеку – Спасителю.