Но если человек позволил маслу в светильнике выгореть по своему небрежению, и фитиль его стал короток, то он не займется огнем; светильник станет бесполезен; и Носитель Факела пройдет мимо него. И что в смертной жизни, состоящей из боли и страдания, может сравниться с такой трагедией? Да, даже зная о подобных трагедиях, произошедших в отдаленном прошлом, человек по-прежнему закрывает глаза и затыкает уши, чтобы не различать знаков времен, одновременно отсекая пути к спасению как для себя, так и для других, и пронзительно кричит толпе: «Следуйте за мной!» – и толпа следует…
Порой находятся такие, кто замечает Носителя Факела и поднимает свои светильники, чтобы Тот зажег их. И ликование случается на небесах, когда пламя такого светильника возносится ввысь, и мир нисходит в сердце его носителя.
ПУТЬ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ
В напряжении и сумятице нынешнего жизненного цикла с его многочисленными и непрестанными требованиями сознательный ученик естественно задается вопросом: «Как должен я, при всей ограниченности одной личности, исполнить все предъявленные мне запросы, осуществить все, что требуется от меня как изнутри, так и извне? На то, чего от меня хотят, понадобились бы энергия и усилия десятка людей, а то и больше. Меня хватает только на работу, предназначенную для одного человека. И как мне найти решение? Ведь напряжение и давление только нарастают, а отнюдь не уменьшаются!»
Этот вопрос, как уже сказано, столь же естествен, сколь логичны и разумны выводы из него, если делать их с внешней, ментально-физической точки зрения. Решение, однако, лежит не в этой сфере; искать его следует на совершенно других планах деятельности и сознания. На самом деле свобода и власть над собою в условиях напряженности и многочисленности дел обитают внутри, на астрально-душевных планах, и именно там следует искать и находить их.
К человеку, который отказывается от привязанности к результатам, к техническим частностям жизни, который исполняет очередной долг с серьезностью, идущей от всего сердца, с твердостью намерения и ума, со взором, неотрывно устремленным к своей жизненной цели, к такому человеку – проявляющему лучшее в себе, каким бы делом и когда бы он ни занимался – придет ускорение силы и энергии, трудов и отдыха, которое не только отдаст астральный свет со всей его яркостью и мощью в распоряжение такого человека ради выдающихся его умений и служения, но также дарует ему место рядом с Сынами Разума в царствах Духовной Жизни.
И, что еще важнее, это принесет ему величайший из всех даров, который может прийти к человеку, пока он еще является человеком, – дар примирения со своим собственным Высшим «Я», когда он предает самого себя его суждению. Спешка и торопливость, беспокойство и неудовлетворенность жизни стекут с него, как стекают капли дождя с поникших после грозы ветвей, и просветление, которое всегда следует за опустошением, возвысит его до полной силы и мощи осуществления в законе его собственного Истинного Бытия.
Учитывая вышесказанное, разве не хорошо было бы добиться победы над личным «я», пока еще бушует буря, пока длится ночь, пока полдень зовет вперед, пока взыскивают долги друзья и наступают враги, чтобы после воспользоваться возможностью обрести покой в сумерках и участвовать в великолепии раннего утра, когда душа восстанет, чтобы увидеть рассвет жизни во всей его силе и блистательном сиянии?
ДУХОВНОЕ И МЕНТАЛЬНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
В соответствии с одним из библейских постулатов человек был создан по образу Божию. Образ Божий – это манифестация Божественной сущности Божества как Небесного Человека, проводник Христа на плане Манаса – в библейской терминологии «первородного Сына Божьего», ментальный тип или образец, по которому было создано физическое тело человека. Каждой частью, органом, центром физическое тело человека соответствует подразделениям или центрам Божественной или аурической Сущности, которая формирует проводник Христа, Небесного Человека, проявляющегося на универсальном плане Манаса.
Если избирается духовный или ментальный метод исцеления, сам по себе или в соединении с любым другим методом медицинского или хирургического лечения, следует придерживаться определенной системы или метода – такого, как, например, приведенный ниже. Целью терапевтов, хирургов, духовных или ментальных целителей должна быть помощь в превращении больного или раненого, а следовательно – несовершенного физического тела человека, в точную копию совершенного духовного тела Небесного Человека, какие бы средства ни были использованы для достижения этой цели.
Первым требованием для практики духовного целительства является любовь к Христу и вера в Него, использование молитвы об исцелении для выражения этой любви и веры. Затем должно следовать «возложение рук» в нижеописанной манере.
Если корень болезни пребывает в одной только голове пациента, правую ладонь следует поместить на лоб, а левую – на основание мозга и, отсчитывая сорок девять (49) циклов дыхания пациента, мысленно удерживать представление о том, как между соответствующим центром Небесного Человека и пострадавшей частью физического тела создается связь. Таким образом между этими двумя точками устанавливается прямой канал, через который естественно потекут духовные или ментальные созидательные силы.
Если пострадали желудок или сердце, правую ладонь следует поместить на солнечное сплетение, а левую – на соответствующий отдел позвоночника. Если повреждены внутренности или органы размножения, правую ладонь следует возложить на низ живота, а левую – на крестцовое сплетение – окончание позвоночника. Если пострадало все тело, при каждом сеансе лечения до́лжно использовать все три положения, в каждом отсчитывая по 49 циклов дыхания.
В процессе лечения необходимо, чтобы установилась синхронная вибрация между Небесным Человеком, целителем и пациентом, чтобы Божественная Сущность, одним из аспектов которой является целительная сила, могла быть передана пациенту. Эта вибрация задается посредством дыхания и в результате действия воли, устремления и молитвы целителя и пациента.
Использование ладоней для передачи целительной силы от целителя к пациенту применялось Божественными Целителями и их учениками во все времена.
Ощущение прикосновения, то есть осязание, является высшим, наиболее духовным из всех пяти чувств человека. Именно посредством рук легче всего устанавливается контакт между физическими телами. Поэтому ладони естественно сделались посредниками для передачи любой силы или субстанции от одного тела к другому.
Следует понимать, что никакой метод духовного или ментального целительства не должен противоречить естественному действию законов здоровья. Правильная диета, физические упражнения, удаление отходов жизнедеятельности, сон и прочее столь же необходимы при этих методах, как и при медицинском лечении.
Если авторитетным врачом поставлен удовлетворительный медицинский диагноз в случае какой-нибудь непонятной болезни, и он советует какой-то способ медицинского лечения, духовный или ментальный целитель, трудясь в гармонии с медиком, может очень многое сделать для облегчения бедственного положения пациента, используя приведенный здесь метод. Одним из последствий этого метода лечения является успокоение расстроенной нервной системы пациента, что позволяет магнетическим целительным силам более свободно течь через тело.
Сходство метода Божественного целительства, данного госпожой Блаватской в частных наставлениях и приведенного ниже, с методом, поддерживаемым теми служителями Храма, которые верят в эффективность Божественного исцеления, представляет особый интерес.
«Именно благодаря космическим или духовным центрам в физические центры, семь отверстий, которые являются каналами, проводящими в тело воздействия, а именно – космические силы, человеческая воля притягивает последние, употребляя их себе на пользу. Чтобы избавить пациента от боли в глазу – скажем, в правом – необходимо привлечь к нему мощный магнетизм из того космического принципа, который соответствует Буддхи, определив его как центр в этой части головы. Создай с помощью мощного усилия воли воображаемую линию между этой частью головы и правым глазом. Эта линия станет реальной, как только ты сумеешь увидеть ее ментальным зрением».
Взаимодействие духовных сил между космическими и физическими центрами, упомянутое госпожой Блаватской, сходным образом возникает между органами и центрами Небесного Человека и центрами или частями тела пациента, который получает духовное или ментальное лечение. Так называемая воображаемая линия из метода госпожи Блаватской становится действенным каналом, через который духовные, манасические и магнетические силы – космические силы – текут от Аурической или Божественной Сущности к человеку.
Есть глубокий оккультный смысл в следующих словах, произнесенных Иисусом: «Просите, и дано будет вам» [41] . Могло бы показаться, что мы не имеем права просить духовных даров у Сущности, которая считается воплощенным добром. Мы можем найти ключ к любой заключенной в этих словах тайне в законе противоположностей, одну из сторон которого раскрывает закон спроса и предложения. Ни Иисус, ни его ученики не имели бы возможности нарушить этот закон, исцеляя больного, если бы только их об этом не попросили. Отсюда следует и необходимость устремления и молитвы, предшествующих лечению с помощью духовного или ментального целительства.
АТРИБУТ КРАСОТЫ
Представления о красоте, возникающие в умах масс человечества, различаются столь же сильно, как формы и черты физических тел. Красота присутствует даже в тех выражениях жизни, которые многим кажутся чудовищными или гротескными – и при всем при том способность воспринимать прекрасное в таких выражениях является плодом либо Посвящения, либо образования.
Термин «красота» широко применяется к объективным формам, в которых очертания и цвета смешиваются в гармонии. Он может быть с равным основанием применен к субъективным выражениям, где действуют иные чувства, нежели зрение. Существует красота звука, ощущения, равно как красота характеров и атрибутов, которые взывают к внутренним чувствам души так же мощно, как красота цвета и линии взывает к внешнему чувству зрения.