Далее следует извлечение из частных советов о духовном и ментальном целении, данных одним из Учителей в 1899 году:
«Помните, все формы силы внеличностны, и в целительстве каждой силе должен быть задан правильный импульс (вибрация), иначе она может нейтрализовать какую-нибудь иную действующую силу и вызвать таким образом болезнь иного характера, нежели та, от которой лечат пациента.
Помните, дух всей жизни – Бог – есть Управитель всех форм силы, и, только отождествляя себя с этой управляющей силой и, таким образом, работая в гармонии с ней, человеческое существо может достичь господства над любой антагонистической формой силы.
Хотя в этом нет абсолютной необходимости, гораздо лучше устанавливать личный контакт между пациентом и целителем, и желательно, чтобы последний направлял целительный поток силы посредством глаза и руки, всегда устремляя его к сердцу и от него через естественные выводящие пути с помощью кровотока.
Так целительная сила направляется посредством энергии дыхания; но прежде чем будет совершена такая попытка распределения силы, пораженные органы или части тела следует ментально очистить – с помощью очистительной мысли.
Изгоняющее дыхание – выдох – является несущей энергией, благодаря которой отягощенные недугом очистительные силы должны быть удалены [из тела] после их применения. Вдох же несет в тело динамическую энергию исцеления, а также применяет ее к недужным центрам после распределения. Он обладает одновременно свойствами притяжения и связывания (сцепления).
Бог не может нарушить собственные законы, поэтому болезненные условия, существующие в нервных центрах или нервной жидкости (последняя есть более высокая степень субстанции, нежели те, что проявляются во внешних органических центрах или иных частях тела), в большей степени подвержены действию духовных или ментальных целительных сил, чем болезни, атакующие органические центры. Подобные болезни легче контролировать материальными средствами, такими как химические вещества, травы, припарки, прикладывание холода и т.д., ибо именно действие последних порой служит инструментом создания аномальных условий, ответственных за боль и страдание».
Каждая ступень материи, субстанции и силы быстрее отзывается на соответственно позитивные и негативные аспекты других форм материи, субстанции или силы, принадлежащие к той же конкретной ступени, чем на противоположный полюс своей собственной формы. Жизненная сила – праническая энергия, которая контролирует нервную жидкость и воплощается в ней, – испытывает более прямое влияние плана Манаса; поэтому мысленные силы, действующие на этом плане или ступени, воздействуют на эту жидкость более непосредственно. В этом заключается причина того, что многие ментальные целители не соглашаются на лечение какой-либо органической болезни, но ограничиваются болезнями нервными или недугами разума, поскольку прекрасно знают, что их усилия были бы бесплодны при иных формах болезней.
В подавляющем большинстве случаев, когда мы слышим, что органические недуги были исцелены ментальным лечением, дело в одной причине из двух: либо был неверно поставлен диагноз, либо болезнь была вызвана в первую очередь повреждением нервной жидкости. Если последнему противодействовать, то благодаря удалению причины болезни [целитель] позволит пораженному органу начать функционировать подобающим образом – и восстановить свой тон. Но когда болезнь причинена какими-либо чисто внешними средствами – как, например, в случае чрезвычайно заразных болезней, вызванных микробами, – одна только ментальная энергия недостаточна для исцеления. Требуется лечение соответствующей природы или уровня материи.
Каждый уровень субстанции или силы как отдельное тело обладает индивидуальной скоростью движения масс, и действие любого уровня на меньшие уровни тел, которые обладают собственными индивидуальными частотами вибрации, должно пребывать в синхронной вибрации со скоростью движения масс, которое составляет – или, скорее, создает – этот уровень субстанции, чтобы быть эффективным в любом поле действия. Любая иная частота вибрации, приложенная к любому телу или органу этого уровня субстанции, создала бы враждебные и разрушительные [для него] вибрации. Поэтому, когда поражены более плотные органы или части тела, ментальные или мысленные вибрации, примененные к последним, не могут произвести то же целительное воздействие, какое может быть оказано этими мысленными вибрациями через нервные сплетения и нервную жидкость; они требуют соответственно более грубых форм лечения, а именно – применения или употребления плотных форм материи, которая пребывает в синхронной вибрации с материей пораженного органа или части тела.
Само по себе размышление о пораженном органе не исцелит его. Должны быть определены верная степень и характер мысленной силы, которую следует применить. Иными словами, следует поставить верный диагноз и определить метод лечения. Если форму вибрации, соответствующую сильному теплу, применить к воспаленной поверхности или органу вместо вибрации гораздо более низкой частоты, то есть холода, то температура тела лишь увеличится (верно и обратное). Целение духовными средствами – намного более точная наука, чем медицина, и дурные последствия шарлатанства духовного заходят намного дальше и держатся дольше, чем аналогичные последствия шарлатанства медицинского.
ТЕРАПИЯ ХРАМА Урок 2
Если бы различные школы медицины сошлись в том, что существует одно безупречно надежное средство от какой-либо болезни, к примеру – от тифозной лихорадки, и применение хинина при определенных условиях и в определенных дозах было сочтено таким верным средством, какая бы то была глупость с нашей стороны, если бы мы, страдая от этой болезни, отказывались принимать хинин; или, уступив настояниям, стали бы упорствовать в собственном определении дозы или применении лекарства при совершенно иных условиях, нежели определены наукой; или если бы мы встали на углу улицы, пропагандируя против его применения и тем отвращая от него других людей! Однако и это было бы не большей глупостью, нежели отношение большинства человечества к духовному, ментальному и психическому целительству.
Ни один действительно разумный исследователь или мыслитель наших дней не стал бы отрицать исцеление несметного числа людей некой неведомой и непознаваемой силой. Будем ли мы звать эту силу Богом, наукой, духом или как-то еще, факт остается фактом: она существует и используется всеми, кто практикует божественное целительство, с одинаковыми результатами. Если же мы признаем ее как духовную силу, выходящую за пределы нашего понимания, однако пригодную для применения при надлежащих условиях, почему тогда мы должны чувствовать себя обязанными отстраниться от своего религиозного общества, коему принадлежим, из-за одного того, что постигли какие-то истины в отношении этой силы? Почему не поделиться с обществом всем, что стало доступно нам благодаря ей? Сама простота ее применения указывает на то, что поступать по-иному совершенно не нужно.
Почему мы чувствуем себя вынужденными переходить из одного религиозного общества в другое в поисках помощи, источник которой, как нас учили, заключается внутри нас самих, особенно если все общества до единого признаю́т этот факт? И признаки того, что какая-то группа недавних знакомцев пытается оторвать нас от прежних друзей и близких якобы с целью ближе свести нас с этой целительной силой (какое бы определение ей ни давали), должны указывать, что за такими попытками стоят мотивы неправедные и эгоистичные.
Наш первый долг – долг «собственному дому своему». Если речь идет об универсальной духовной силе, ни одна группа, ни один человек не обладает способностью захватить ее для личного пользования или учить этому других. Целительная сила может быть направлена и применена к любой пораженной болезнью клетке, возбуждая полюс, противоположный тому, который породил недуг в клеточной ткани. Она превращает таким образом больную клетку в здоровую с помощью вибраций пониженных или повышенных, в зависимости от случая. Отсюда становится очевидной и та роль, которую играет дыхание в очищении и исцелении любой пораженной клетки или органа.
Естественная склонность задерживать дыхание при сосредоточенности любой природы указывает нам природный метод приготовления условий, благодаря которым и через которые высшие формы энергии, более тонкие силы природы, могут действовать, приводя к требуемым результатам, будь их целью применение целительной силы к пораженному болезнью телу – или применение ментальной энергии для создания плана или идеи, которую впоследствии предстоит разрабатывать на материальном плане. И человеческая душа, низшее «я», может совершенно не осознавать ту роль, которую она играет в воспроизведении этого феномена.
Далее следует ответ на вопрос, заданный Учителю одним из его учеников, и, поскольку вопрос этот представляет общий интерес для всех членов Храма, мы приводим его почти полностью.
«Заданный вопрос возникает в разуме каждого из детей Храма в критический момент жизненного цикла, и ответ на него, если он верен, неизбежно должен быть одним и тем же.
Бесстрастие по отношению к жизни и смерти всегда является важнейшим качеством для ученичества. Привязанность к тому либо другому связывает душу и препятствует осуществлению желания.
Всепоглощающее желание свидетельствовать осуществление идеала или Божественного обетования на физическом плане слишком часто ослепляет душу, не давая ей узреть тот факт, что при переходе с низшего (материального) на высший (духовный) план душа мгновенно переходит к воплощению желаемого идеала. У нее нет никакой причины ожидать этого воплощения, поскольку неизбежно пришлось бы ждать, пока низший процесс природы приведет этот идеал в форму на физическом плане; ибо каждая деталь доведена до совершенства на плане души задолго до того, как первые вибрации ее материального воплощения приводятся в действие.
Изгоните всякий страх смерти – и жизнь будет длиться бесконечно. Бойтесь смерти – и будете бесконечно длить умирание.