Невежество среднего человека, подошедшего к границе между таким знанием, которого можно добиться мысленным прилежанием, и знанием, которое можно получить путем духовного просветления, не дает ему попытаться пересечь эту черту. Поэтому он даже не сознает, что она существует или что ее можно перейти, когда он разовьет необходимые для этого перехода средства. Те, кто руководят его эволюцией, знают, когда он станет готов совершить такую попытку, и видят, что для этого представляется возможность. С момента принятия решения он подчиняется строгим правилам ученичества, в каком бы возрасте он ни был, и более не входит в мир людей и их дел, пока не достигнет определенной ступени.
Ни один великий адепт не станет объявлять себя таковым и не позволит делать подобные заявления тем, кто поступает под его личное водительство. Признание его положения может происходить только через пробужденное духовное восприятие тех, кому он является. Тот факт, что адепта распознают как такового, гарантирует уважение к его инкогнито. Его открытое явление неизбежно должно призывать к действию против него значительную негативную силу с внутренних планов – от сущностей, противодействующих эволюции человека. Поэтому он ищет такого уединения, которое даст ему возможность успешно сражаться с антагонистическими силами, и избегает всякой толпы, всяких споров, всякой известности. Он делает это с целью сохранить свое физическое тело для служения старшим до того времени, пока не будет готов и не получит разрешения совершить конечное отречение; этот момент наступает после того, как он восходит на ступень Мастерства. Его ближайшие ученики могут не знать его в настоящем качестве, пока не возникнет некая необходимость, в каковом случае он может сделать то, что сделал один великий Учитель, то есть отвести своих учеников «на вершину горы» и позволить им узреть преображение; иными словами – пробудить их внутреннее зрение, которое может увидеть его истинное «я» – тело Нирманакайи».
В ответ на вопрос, касающийся пророчества о пришествии Аватары и времени Его явления, Учитель сказал: «Я могу только повторить слова того же великого Учителя: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого [116] ; о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» [117] .
То же, хотя и в меньшей степени, верно в случае явления каждого адепта в поле внешнего зрения человека, ибо только Отец – Высшее «Я» адепта – знает, как, когда и где он выступит на арену мирских дел. Многие высокоразвитые учителя человечества приходили и будут приходить в будущем, являясь среди масс человечества; но они – не адепты. Изредка появляется тот, кто является признанным учеником Мастера, и исполняет великую работу, готовя людей к более высокой ступени эволюции; но он пока не способен сознательно перейти вышеупомянутую разделительную линию.
КТО ТАКОЙ «ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЛОЖИ»?
Множество вопросов задают штаб-квартире [Храма] о том, что представляет собой «представитель Ложи», иногда еще именуемый «звеном». Такой представитель образует, так сказать, связующее звено между младшими учениками Великой Белой Ложи и конкретным подразделением Мастеров, управляющих эволюцией этих учеников, с которыми они кармически связаны. Материальные соответствия такого посредничества существуют во всех областях проявленной жизни, то есть между животным и человеком, между растительным и минеральным царствами.
Некоторые из учеников Иисуса, а также некоторые из древних пророков, упоминаемых в Библии, были в действительности представителями Мастеров. Е.П. Блаватская была представителем той же группы Мастеров, которая руководила неофитами Храма Человечества. Чтобы стать представителем Ложи, среди прочих качеств человек должен развить психические чувства до такого уровня, чтобы смочь принимать и передавать любые сообщения от Мастера или Мастеров, на которых он лучше всего настроен, и в любой форме, в какой может быть дано такое сообщение. Должна также существовать прочная кармическая связь между означенными Мастерами и их представителями; и связь эта могла поддерживаться между ними в течение многих прошлых инкарнаций. Существует огромное различие между представителем Ложи и медиумом-спиритуалистом. Первый – это сознательный ученик наиболее пробужденных человеческих существ во всей Вселенной, который должен пройти через определенную подготовку для этого служения; в то время как последний – бессознательный канал, который, к несчастью, может использоваться стихийными силами или даже астральными оболочками неразвитых или привязанных к Земле душ, более не присутствующих в физической жизни, однако жаждущих материального выражения.
Представители Ложи должны развить определенные мозговые центры, связанные с психическими чувствами. В некотором смысле они являются людьми Шестой расы, хотя в их внешности нет ничего такого, что отличало бы их от расы, к которой они ныне принадлежат. Эти особые мозговые центры уже сейчас развиваются у тех, кто должны стать прародителями Шестой расы.
Мастера, его представителя и учеников любого подразделения Великой Белой Ложи можно уподобить нитке бус, нанизанных по размеру; но еще более подобны они членам одной большой семьи. Являясь приемниками и передатчиками высших духовных учений Мастеров, представители одновременно являются учителями (гуру, как их именуют в арийской философии) общества учеников, с которым они связаны, ибо они должны уметь интерпретировать и объяснять такие учения – а учения эти зачастую бывают даны в символах, цвете и звуке, пока недоступных толкованию означенными учениками или другими людьми.
Как представитель и ученица Мастеров Е.П. Блаватская получила от них «Книгу Золотых Правил» (в сущности, книгу правил, коими руководствуются Посвященные), из которой часто приводила цитаты собственным ученикам. Одна из таких цитат определяет отношения, которые должны существовать между учителем и обществом его (ее) учеников.
Далее приведены некоторые выдержки из упомянутых цитат:
«Для серьезного ученика его Учитель занимает место отца и матери; ибо как они дают ему его тело и способности, его жизнь и причинное тело, так Учитель показывает ему, как развить внутренние способности ради достижения Вечной Мудрости».
«Как конечности защищают голову и сердце тела, к коему принадлежат, так и ученики должны защищать голову и сердце общества, к коему принадлежат, от всякого вреда». В данном случае обществом является Храм Человечества и преподаваемая им философия.
«Что есть друг для друга члены тела, то и ученики есть друг для друга и для головы и сердца, которые учат и питают их».
Но не следует понимать это так, что ученики должны защищать или поддерживать дурные поступки друг друга или каким-либо способом использовать свое соученичество ради личного возвеличивания или материальных выгод. Если такое случается, им следует даже защищать своих соучеников от последствий их собственных и небратских мыслей и поступков.
Представитель Ложи связан обетами перед Ложей, самыми строгими из возможных, и своевольное злоупотребление силой или знанием несет скорое возмездие, а также вовлекает его в карму тех, кто пострадал от такого злоупотребления. Узы между учителем и учеником в высшей степени священны, и ни один, ни другой не могут легкомысленно игнорировать их без печальных последствий.
РЕЧЕННАЯ МОЛИТВА
«Молитва, если только она не произносится мысленно, будучи адресована к Отцу в молчании и одиночестве уединения, должно быть, чаще приводит к последствиям катастрофическим, нежели благотворным». Реченные молитвы могут вызвать катастрофу, когда произносятся людьми, не ведающими о силе звука, поскольку каждый звук пробуждает некую силу оккультной стороны природы, и только те, кто знают о природе и воздействии звуков, произносимых в реченных молитвах, могут использовать их разумно, успешно и безопасно. Помните, Иисус также резко критиковал некоторые виды молитвы.
Если бы те ученые, что совершенно сбрасывают молитву со счетов, просто тщательно обдумали общепринятую научную теорию о воздействии одного разума на другой, обыкновенно именуемом телепатией, они бы, по крайней мере, обнаружили для себя рабочую гипотезу, благодаря которой можно было прийти к верному выводу – об эффективности и необходимости молитвы.
Если будет признано, что существуют иные планы бытия, нежели физический, и что многие из этих планов населены существами, несравненно высшими по умственному развитию и гораздо более могущественными, чем Пятая раса людей, – существами, которые трудятся на этих планах ради высшей эволюции всей человеческой расы; существами, которые в действительности являются духовными отцами и матерями нынешней расы и, вполне возможно, были физическими прародителями человечества в какую-либо из прошлых эпох, – то разве можно себе представить, что при своем знании о более тонких силах природы, которое они должны были обрести, чтобы достичь столь выдающегося развития, существа эти были бы неспособны воссылать или молитвы, когда дети их находятся в крайней нужде, – или мыслеобразы любви и благодарности за то, что кажется им прямым Божественным водительством или вмешательством?
Разве можно себе представить, что существа, для которых не имеют значения пространство и время, и поэтому сознающие тесное единство, которое должно существовать между ними и великими Аватарами – Старшими Братьями человеческой расы – равно как и теми, кто их любит и почитает и почти постоянно помнит о них, не создали потока мысленной силы между собой и своими учениками? Или что даже невежественно сформулированные и эгоистичные просьбы менее развитых существ о вещах земных прошли бы мимо них незамеченными, даже если кармический закон препятствует исполнению таких желаний? Попугайское повторение пустых слов, лишенных энергии желания и воли, – это не настоящая молитва. Мысленные токи могут пройти через множество разумов, пока не достигнут слуха Того, к кому они были конкретно направлены, ибо в действительности эти многие разумы едины.