ии понять слова, поступки и отличительные черты человека, который обрел любовь к Кришне. Даже очень образованным людям чрезвычайно трудно понять чистого преданного, находящегося на уровне любви к Богу. Это подтверждается в «Бхакти-расамрита-синдху».
Когда человек, который с любовью служит Верховному Господу, воспевает Его, сердце такого человека тает. Господь очень дорог преданному, поэтому когда он прославляет Господа, поет Его имя и т.д., то становится похож на безумца. В этом состоянии он то плачет, то смеется, то танцует, не заботясь о том, что могут подумать окружающие. По мере того как в нем развивается любовь к Богу, он испытывает все более глубокую нежность, эмоции и экстаз. Высшая стадия развития такой привязанности — это махабхава, вершина любви к Богу. Ее можно сравнить с кристаллическим сахаром, который представляет собой самую концентрированную форму сахара. Сок сахарного тростника в процессе обработки принимает всё более концентрированные формы: сначала из него делают патоку, затем просто сахар, затем леденцы, однако заключительной и самой вкусной формой сахара является кристаллический сахар. Подобно этому, любовь к Богу, которую испытывает истинный преданный, может постепенно развиваться таким образом, что преданный достигнет высочайшего трансцендентного блаженства.
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: ЭКСТАЗ ГОСПОДА И ЕГО ПРЕДАННЫХ
В «Бхакти-расамрита-синдху» сказано, что иногда те, кто на самом деле не обладает чистой преданностью Кришне, имитируют признаки высших ступеней преданного служения, наблюдаемые у чистых преданных. Когда эти признаки демонстрирует человек, который не занимается преданным служением Кришне, они являются искусственными, ненастоящими. Тех, кто не сведущ в науке преданного служения, порой привлекает демонстрация таких признаков, но преданным, которые знают эту науку, известно, что подобные проявления — всего лишь имитация.
В соответствии с разными типами и уровнями преданных можно выделить пять категорий постоянных настроений в преданном служении: 1) умиротворенность, 2) служение Кришне, 3) дружба с Кришной, 4) родительская нежность к Кришне и 5) супружеская любовь к Кришне. Каждой из них присущи особый вкус и особое наслаждение, и преданный, настроение которого относится к какой-либо из этих пяти категорий, счастлив в своем положении. Как правило, чистые преданные проявляют такие характерные признаки экстатического состояния, как смех и плач: когда чистый преданный испытывает положительные эмоции, он смеется, а когда отрицательные — плачет.
Выше двух этих видов эмоций находится постоянная любовь, называемая стхайи-бхавой. Иными словами, когда привязанность к Кришне становится постоянной, она называется стхайи-бхавой. Это постоянное чувство любви иногда смешивается с разными оттенками вкуса, которые называются вибхава, анубхава и вьябхичари. Вибхава позволяет ощутить вкус привязанности к Кришне и подразделяется на две категории: аламбана и уддипана. В «Агни-пуране» и других авторитетных священных писаниях вибхавой называется то, благодаря чему растет любовь к Кришне. Сам Кришна, как объект этой любви, относится к категории вибхавы, именуемой аламбаной. А уддипаной называют трансцендентные качества Кришны, Его деяния, Его прекрасное улыбающееся лицо, аромат Его тела, звучание Его флейты, раковины и ножных колокольчиков, знаки на Его стопах, место, где Он живет, и все то, что имеет отношение к преданному служению (в том числе листья туласи, преданные, различные обряды, а также экадаши). Анубхава — это внешние проявления эмоций, переживаний человека. В состоянии анубхавы он то танцует, то падает наземь, то громко поет; иногда у него возникают судороги, иногда он начинает зевать или тяжело дышать и при этом не обращает никакого внимания на окружающих.
Внешние признаки экстаза, проявляющиеся в телах преданных, называются также удбхасварой. Признаков, относящихся к категории вьябхичари, насчитывается тридцать три, и главным образом это слова, произносимые преданным, и различные телесные проявления. Иногда такие проявления экстаза, как танец, дрожь и смех, смешиваются с признаками, называемыми вьябхичари, или санчари. Когда признаки, относящиеся к категориям бхавы, анубхавы и вьябхичари, соединяются вместе, преданный погружается в океан бессмертия. Этот океан называется бхакти-расамрита-синдху — океан чистого нектара преданного служения, — и тот, кто находится в нем, всегда испытывает трансцендентное блаженство от волн и звуков этого океана.
Конкретные расы (ароматы, или вкусы), ощущаемые преданными, которые погружаются в океан бхакти-расамриты, — это нейтральная раса, служение, дружба, родительское отношение и супружеская любовь. Супружеская любовь занимает особое положение, и один из ее признаков состоит в том, что преданные украшают свое тело, чтобы привлечь Кришну. Когда раса служения углубляется, возникают нежность, гнев, братские чувства и привязанность. Раса дружбы доходит в своем развитии до появления нежности, гнева, братских чувств, привязанности и преданности. Аналогичным образом развиваются родительские чувства. Кроме того, существуют особенности дружеских отношений с Верховным Господом, проявляемые такими Его друзьями, как Субала, чья преданность достигает уровня бхавы. Каждая раса подразделяется на две формы экстаза, называемые йога и вийога — встреча и разлука. В расах дружбы и родительской любви есть много разновидностей встречи и разлуки.
Состояния, известные как рудха (возвышенные) и адхирудха (очень возвышенные), возможны только в расе супружеской любви. Супружеская любовь к Кришне, которую проявляют царицы Двараки, называется рудха, а супружеская любовь, которую проявляют жительницы Враджа (Вриндавана), называется адхирудха. Высочайшие совершенства супружеской любви, называемые адхирудха, включают в себя встречу (мадана) и разлуку (мохана) . Экстаз маданы, встречи, проявляется в поцелуях, а экстаз моханы, разлуки, — в удгхурне (взволнованности) и читра-джалпе (бессвязных, эмоциональных речах). Существует десять разновидностей читра-джалпы, и примеры их можно найти в той части «Шримад-Бхагаватам» (10.47.12–21), которая называется «Бхрамара-гитой». Удгхурна является также одним из признаков трансцендентного безумия. Охваченный таким безумием, человек думает, что он сам стал Верховной Личностью Бога. В этом экстазе он всячески подражает Кришне.
Две формы экстаза, испытываемого в супружеской любви, — это самбхога (встреча) и випраламбха (разлука). На уровне самбхоги число разновидностей экстаза безгранично, тогда как в случае випраламбхи их четыре. Экстаз, проявляющийся перед встречей влюбленных, экстаз, который они испытывают после встречи, состояние ума, переживаемое тогда, когда им не удается встретиться, и состояние ума, переживаемое, когда они встретились, но боятся разлуки, — все это называется випраламбхой. Випраламбха служит питательной почвой для будущих встреч. Когда влюбленные неожиданно встречаются и обнимают друг друга, они ощущают экстаз счастья, и состояние ума, в котором они при этом пребывают, называется самбхогой. В зависимости от ситуации экстаз самбхоги может носить четыре разных названия: 1) санкшипта, 2) санкирна, 3) сампанна, 4) самриддхиман. Эти состояния могут также проявляться во сне.
Состояние ума, в котором влюбленные находятся перед встречей, называется пурва-рагой. То, что препятствует их встрече, называется маной, или гневом. Состояние ума влюбленных, находящихся в разлуке, называется правасой. Ощущение разлуки, которое возникает при определенных условиях, даже когда влюбленные находятся вместе, называется любовными тревогами (према-вайчиттья). Эти любовные тревоги описаны в «Шримад-Бхагаватам» (10.90.15): царицы, супруги Кришны, целые ночи проводили без сна, наблюдая за спящим Кришной. Боясь разлуки с Кришной, они говорили между собой о том, как их покорили прекрасные глаза и улыбка Кришны.
Лучший из любящих — это Кришна во Вриндаване, а лучшая из возлюбленных — Радхарани. У Кришны шестьдесят четыре основных качества, и Его преданные испытывают трансцендентное удовольствие, слушая о них. Перечень этих качеств приводится в «Бхакти-расамрита-синдху»: 1) у Кришны превосходное телосложение; 2) на Его теле имеются всевозможные благоприятные знаки; 3) Его тело прекрасно; 4) Он излучает яркое сияние; 5) Он очень силен; 6) Он всегда выглядит шестнадцатилетним юношей; 7) Он знает много языков; 8) Он правдив; 9) одним из Его украшений является приятная речь; 10) Он говорит очень убедительно; 11) Он обладает обширными познаниями; 12) Он очень разумен; 13) Он очень влиятелен; 14) Он любит разные забавы; 15) Он отличается ловкостью; 16) Он искусен во всем; 17) Он испытывает благодарность за то, что ради Него делают; 18) Он тверд в Своих убеждениях; 19) Он знает, как поступать в различных ситуациях; 20) Он всегда помнит наставления священных писаний; 21) Он чист; 22) Он подчиняется Своим преданным; 23) Он невозмутим; 24) Ему присуще самообладание; 25) Он умеет прощать; 26) Он сдержан; 27) Он черпает удовлетворение в Самом Себе; 28) Он беспристрастен; 29) Он щедр; 30) Он религиозен; 31) Он отважен; 32) Он милосерден; 33) Он почтителен; 34) Он сведущ в самых разных вопросах; 35) Он мягок; 36) Он скромен; 37) Он защитник душ, вручивших себя Ему; 38) Он избавляет от бед; 39) Он друг преданных; 40) Он покоряется любви; 41) Он приносит всем благо; 42) Он самый могущественный; 43) Он знаменит; 44) Он предан всем живым существам; 45) Он является объектом поклонения для каждого; 46) Он очень привлекателен для всех женщин; 47) Он особенно благосклонен к Своим преданным; 48) Он в полной мере обладает всеми достояниями; 49) Он — верховный повелитель; 50) Е