Мантра гаятри, возникшая из звука флейты Кришны, принесла Брахме просветление, и ему открылось все ведическое знание. Из благодарности Кришне за эту милость Брахма стал первым духовным учителем всех живых существ.
Как объясняется в «Брахма-самхите», слово клим, добавляемое к мантре гаятри, представляет собой трансцендентное семя любви к Богу, а также семя Кама-гаятри. Мантра Кама-гаятри обращена к Кришне, вечно юному богу любви, и произносить слово клим — значит поклоняться Кришне. В «Гопала-тапани-упанишад» говорится, что, хотя Кришну называют богом любви, не следует думать о Нем как о боге любви материального мира. Как уже было сказано, Вриндаван — это духовная обитель Кришны, и понятие «бог любви», когда оно относится к Кришне, также духовно и трансцендентно. Нельзя приравнивать Кришну к материальному богу любви. Материальный бог любви усиливает внешнее, телесное, плотское влечение, а духовный бог любви усиливает влечение индивидуальной души к Сверхдуше. На самом деле вожделение и половое влечение есть и в духовной жизни, но, когда душа воплощена в теле, состоящем из материальных элементов, это духовное побуждение выражается через материальное тело и потому проявляется искаженным образом. Когда человек становится действительно сведущим в науке сознания Кришны, он понимает, что материальное сексуальное желание отвратительно и что следует стремиться к духовным половым отношениям.
Есть два уровня, на которых возможны духовные половые отношения: они доступны как тем, кто осознал свою духовную природу, но еще находится в материальном мире, так и тем, кто достиг наивысшей цели. Человек, осознавший истинное положение вещей, однако не до конца очистившийся от материальной скверны, фактически еще не вошел в трансцендентную обитель, Вриндаван, хотя у него есть некоторое понимание духовной жизни. Находясь на этом уровне, он может повторять мантру Кама-гаятри с кама-биджей. А когда он полностью избавится от телесного полового влечения, то сумеет достичь высочайшей обители, Вриндавана.
Затем Рамананда Рай объяснил, что Кришна привлекателен как для мужчин, так и для женщин, как для движущихся существ, так и для неподвижных. Поистине, Он привлекателен для всех живых существ, и потому Его называют трансцендентным богом любви. Рамананда Рай привел стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.32.2), в котором говорится, что, когда Кришна предстал перед девушками Враджа, улыбаясь и играя на Своей флейте, Он был подобен богу любви.
Разные преданные имеют разные склонности и разные взаимоотношения с Верховным Господом, и все эти взаимоотношения одинаково хороши, потому что в центре их находится Кришна. В «Бхакти-расамрита-синдху» об этом сказано так: «Кришна — источник всех наслаждений, и Он пленяет гопи духовным сиянием Своего тела. Кришна особенно привлекателен для Тараки, Пали, Шьямы и Лалиты, и Он очень дорог Радхарани, главной среди гопи». Игры Кришны приносят славу не только Самому Кришне, но и гопи. Существуют различные виды взаимоотношений с Кришной, и всякий, кого привлекает какой-либо вид взаимоотношений с Ним, достоин прославления.
Кришна настолько прекрасен, трансцендентен и привлекателен, что порой Он привлекает даже Самого Себя. В стихе из «Гита-Говинды» (1.11) говорится:
вишвешам ануранджанена джанайанн анандам индивара-
шрени-шйамала-комалаир упанайанн ангаир ананготсавам
сваччхандам враджа-сундарибхир абхитах пратйангам алингитах
шрнгарах сакхи муртиман ива мадхау мугдхо харих кридати
«Взгляни, подруга моя, как Кришна наслаждается Своими трансцендентными играми весной, радуя всех красотой Своего тела. Его нежные ноги и руки, подобно очаровательной луне, касаются тел гопи. Когда Он обнимает разные части их тел, Он так прекрасен!»
Кришна так красив, что Он привлекает даже Нараяну, а также всегда находящуюся в обществе Нараяны богиню процветания.
В «Шримад-Бхагаватам» (10.89.58) Бхума-Пуруша (Маха-Вишну) признался Кришне и Арджуне: «Дорогие Кришна и Арджуна, Я забрал сыновей брахмана лишь для того, чтобы увидеть вас». Арджуна пытался спасти одного из детей, которые умерли в Двараке сразу после рождения, но ему не удалось этого сделать. Тогда Кришна отправился вместе с ним к Бхума-Пуруше. Бхума-Пуруша отдал им всех этих детей живыми и сказал: «Оба вы пришли на Землю, чтобы защитить там религию и уничтожить демонов». Иными словами, Бхума-Пуруша, которого тоже пленила красота Кришны, придумал эту лилу, просто чтобы увидеть Кришну. Из «Шримад-Бхагаватам» (10.16.36) известно, что после того, как Кришна наказал змея Калию, одна из жен Калии обратилась к Кришне с такими словами: «Дорогой Господь, нам непонятно, как этот падший змей удостоился того, что Ты топтал его Своими лотосными стопами, если даже богиня процветания много лет совершала аскетические подвиги, только чтобы увидеть Тебя».
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ: ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вечером следующего дня Шриман Рамананда Рай снова пришел к Господу Чайтанье, и они продолжили беседовать на трансцендентные темы.
«Что значит получить самое хорошее образование?» — начал Свои вопросы Господь Чайтанья, и Рамананда Рай тут же ответил, что самое хорошее образование получил тот, кто знает науку о Кришне. Материальное образование направлено на чувственные наслаждения, но высшая цель духовного образования — это постижение науки о Кришне. В «Шримад-Бхагаватам» (4.29.49) говорится: «Наилучшей является та деятельность, занимаясь которой люди доставляют удовольствие Верховной Личности Бога, и та наука, то образование, которое позволяет им полностью развить в себе сознание Кришны». Махараджа Прахлада, наставляя своих одноклассников, тоже сказал, что высшее духовное знание заключается в том, чтобы слушать о Господе, воспевать Его, помнить о Нем, поклоняться Ему, возносить Ему молитвы, служить Ему, дружить с Ним и всё отдавать Ему.
«А какая слава в этом мире является наивысшей?» — спросил Господь Чайтанья. Рамананда Рай не задумываясь ответил, что наивысшую славу заслужил человек, о котором известно, что он обладает сознанием Кришны. Тот, кто широко известен своим сознанием Кришны, имеет вечную славу. В материальном мире каждый стремится к трем вещам: увековечить свое имя, прославиться везде и всюду и получать ту или иную выгоду от своей материальной деятельности. Но никто не понимает, что материальные имя, слава и выгода принадлежат бренному материальному телу и что со смертью тела всему этому тоже приходит конец. Лишь из-за невежества все гоняются за именем, славой и выгодой, относящимися к материальному телу. На самом деле можно только пожалеть человека, прославившегося тем, что связано с телом, равно как и человека, который стал известен своим развитым духовным сознанием, однако не постиг Высший Дух, Вишну. Подлинную славу стяжал тот, кто уже в этой жизни обрел сознание Кришны.
Согласно «Шримад-Бхагаватам» (6.3.20–21), существует двенадцать величайших знатоков религии, и все они прославились именно своей преданностью Богу. Это Брахма, Нарада, Господь Шива, Ману, Капила, Прахлада, Джанака, Бхишма, Шукадева Госвами, Бали, Ямараджа и Кумары. Память об этих великих личностях, верных слугах Всевышнего, жива до сих пор. В «Гаруда-пуране» говорится, что в век Кали очень редко можно встретить прославленных преданных Верховного Господа и что они занимают даже более высокое положение, чем такие полубоги, как Брахма и Господь Шива. Ссылаясь на беседу Нарады с Пундарикой, Юдхиштхира сказал: «Наиболее прославленным является тот, кто после многих и многих рождений осознал себя слугой Васудевы. Такой человек способен освободить всех остальных». Примерно то же самое говорит Кришна Арджуне в «Бхагавад-гите» (7.19):
бахунам джанманам анте
джнанаван мам прападйате
васудевах сарвам ити
са махатма судурлабхах
«Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко».
В «Ади-пуране» сказано, что освобождение и трансцендентная жизнь следуют за каждым, кто предан Верховному Господу. В «Брихан-Нарадия-пуране» говорится, что даже Брахма и другие полубоги не знают, насколько ценен преданный Верховной Личности Бога. В «Гаруда-пуране» отмечается, что из многих тысяч брахманов наиболее известен тот, кто хорошо умеет проводить жертвоприношения, а из тысяч брахманов, обладающих таким умением, еще более знаменит тот, кто глубоко изучил «Веданта-сутру». Из тысяч и тысяч таких ведантистов самым знаменитым является преданный Господа Вишну. Существует много преданных слуг Вишну, и тот из них, чья преданность непоколебима, является самым прославленным и достоин войти в царство Бога. В «Шримад-Бхагаватам» (3.13.4) тоже сказано, что есть много людей, прославившихся усердным изучением Вед, однако лучший из них тот, кто всегда размышляет в своем сердце о Верховной Личности Бога. В молитвах, называемых «Нараяна-вьюха-става», говорится, что даже великий Брахма, если он не предан Богу, никому не интересен, тогда как микроб, который предан Богу, известен повсюду.
Затем Господь Чайтанья спросил Рамананду Рая: «Кому в этом мире принадлежит величайшее сокровище?» Рамананда Рай ответил, что величайшей драгоценностью, величайшим богатством обладает тот, у кого есть любовь к Радхе-Кришне. По-настоящему богат не тот, кто привязан к материальным чувственным удовольствиям или материальному богатству. Человек, поднявшийся на духовный уровень, уровень сознания Кришны, понимает, что нет большего сокровища, чем любовь к Радхе-Кришне. В «Шримад-Бхагаватам» описывается, как Махараджа Дхрува отправился на поиски Верховного Господа, поскольку хотел получить во владение сколько-то земли. Но когда Дхрува в конце концов увидел Кришну, то сказал: «Я полностью удовлетворен и больше ничего не хочу». В «Бхагавад-гите» также говорится, что тому, кто снискал покровительство