орна была Ваша деятельность среди членов Общества. По тем письмам, которые получаю, могу видеть, насколько Вам удалось оздоровить атмосферу в обществе. Сердце радуется, сознавая тесное единение среди близких душ, так и продолжайте. Так же, как и Вы, мы поражаемся росту Гаральда Феликс[овича]. Особенно нас трогает его уважение и любовь к Вам. Еще раз скажу – Ваше единение – наша радость.
[Об отношении к ушедшим]
Правильно писать о друге, тем более ушедшем, все самое прекрасное, ибо кто может знать о всех побуждениях и сокровенных чувствованиях, сопровождавших тот или иной поступок человека? Каждое умаление, даже неосознанное, уже принесет свою худую карму. Первое наставление Учителя, данное нам, было – «в десять раз увеличивать все хорошее и в два раза уменьшать все худое, тогда только приблизится более или менее верная оценка. Как часто люди берутся судить лишь по очевидности и тем самым совершают тяжкий проступок против справедливости. Вот почему так прекрасен обычай писать лишь доброе об ушедшем. Хотя бы в этом люди несколько выправляют свою несправедливость...»
[Книги А.И. Клизовского]
Относительно книг Ал[ександра] Ив[ановича][36]Вы правы. Действительно, он мог бы больше поработать над ними. И особенно не мешало бы ему проявить некоторую осторожность там, где он прикасается к высоким понятиям и космическим законам. Есть у него некоторая доля свободы в выражениях, которую, надеюсь, он скоро преодолеет. Это качество свойственно всем не вполне вникнувшим во все величие законов Бытия и сложность их действий в Проявленном Космосе. Насколько возможно, чтобы не обидеть, стараюсь намекнуть ему о недопустимости некоторых его формул и о том вреде, который они могут вызвать. Нужна чуткость поэта, чтобы передать Величие и Красоту часто Несказуемых Понятий.<...>
[Составление индекса для книг Учения]
Большой радостью было узнать, что составляется подробный индекс книг Учения, это так нужно. На каком языке? Ведь к этой работе могли бы быть привлечены многие члены Общества, которые не знают, к чему себя применить. Также кто-то мог бы начать составлять индекс и для русской Тайной Доктрины. Ведь такой существует для английского издания. Это значительно облегчило бы ее изучение. Сейчас в Англии и Америке каждая научная книга сопровождается более или менее полным индексом. Конечно, такие работы должны делаться не спеша, ибо требуется большая тщательность в выполнении.
[Ненужность объединения различных духовных обществ в одну организацию]
Ал. М. Ас.[37]нас тоже огорчает. Он только что избег страшной опасности попасть в сети одной опасной авантюристки, пока что поплатился лишь финансово (но это, конечно, сообщаю только Вам и совершенно доверительно), а теперь, несмотря на наши неоднократные предостережения, он запутывается в тенетах Батурина[38]и комп[ании]. Житейский опыт Ал. М. из-за его молодости еще ничтожен, и потому он далек от распознавания масок. Он считает своим долгом открыть сердце и протянуть руку помощи каждому волку в овечьей шкуре. Не понимает он, что таким образом можно допустить и величайшее предательство. Соизмеримость еще отсутствует. Также с трудом усваивает он понятие пар противоположений. Кроме того, по-видимому, ему льстит, что он может явиться объединителем всех оккультных общ[еств] и т.д., эта идея, видимо, очень улыбается ему, и он не может понять, что нельзя объединять овец с тиграми и волками. По неопытности он полагает, что Вел[икие] Уч[ителя] именно настаивают на таком объединении, совершенно упуская из виду, что указуется именно объединение сознаний, прежде всего требующее одну общую основу более или менее высокой нравственности и единство Иерархического Начала, но не хаотического смешения самых разнородных элементов. Мы можем и должны терпимо, а где возможно и доброжелательно, относиться ко всем существующим так называемым окк. группировкам, но нам незачем непременно садиться с ними за один стол. Зачем устраивать искусственные взрывы, комбинируя несочетающиеся элементы? Мудрость водительства и должна заключаться именно в умении ограждать доверившихся ему от неподходящего элемента, проявляя в то же время терпимость к прочим течениям и учениям, конечно, если только они не направлены на разрушение. Но Ал. М. хочет, очевидно, всех собрать в одну кучу, но неужели бесформенная куча цель даваемого Учения? Природа – наш лучший учитель, и потому следует чаще присматриваться, как, вмещая все, она, в то же время, гармонично и целесообразно подбирает свои соседства во всех царствах своих. Есть растения, которые никогда не будут расти вместе, и в то же время каждое из них полезно на своем месте. Но, будучи насильственно посажены в тесном соседстве, утрачивают свою полезность и вырождаются.
Так и П. Донов со своим учением полезен для некоторых сознаний, и Кришнам[урти] отвечает чьим-то запросам, и Аморк кого-то прельщает своими египетскими посвящениями, и кто знает, может быть, тем самым отвлекает от других, более вредных. Сейчас всякие учения и культы вырастают, как грибы после дождя. Конечно, среди них большинство очень вредные. И чем примитивнее и циничнее культ, тем больше число последователей. Иногда страшно становится за состояние человеческого сознания.
Как правильно, как мудро писали Вы о том, что даваемое Учение, как синтез жизни, гораздо больше, нежели то, что понимается под оккультизмом. Также правильно Ваше замечание и о названии журнала. Но, вероятно, Ал. М. считает, что именно это название и привлекает читателей. Принимая во внимание невежество большинства, может быть, по-своему он прав.
[* * *]
Также я очень против изменения названия Вашей статьи в журнале. В мои ответы тоже почему-то вставлено изречение Христа, которое к приведенному случаю мало подходит. Также в этом номере, к сожалению, слишком много опечаток, но по разнообразию тем он богат. Я его перелистала, но всего еще не прочла.
[Отношение к различным теософическим и оккультным обществам]
Скорбим о выходе «Агни Йоги» в ужасном издании некоего Бобынина, также и о неправильности в объявлении о рижском издании А[гни] Й[оги], допущенной Ал. М. Но указаний, как я заметила, он не любит. Он переслал мне письмо Ел[ены] Ф[едоровны] Писаревой•, в котором она предлагает ему свои услуги и опыт в деле редактирования его журнала. Не знаю, принял ли он это предложение? Мне думается, предложение это было сделано с целью известного контроля и овладения контактами. К сожалению, Ел[ена] Ф(едоровна) все еще находится под влиянием А.А. К[аменской], а та действует на два фронта: где опасно открыто выказывать свой истинный лик, она прикидывается поклонницей Н.К. [Рериха], а за спиной продолжает писать те же разрушительные для себя же самой инсинуации. Прилагаю доверительно и копию только что полученной выдержки из ее письма к нашим дальневосточным друзьям.
Должна Вас предупредить, что мы весьма опасаемся и стараемся отмежеваться от всех окк[ультных] центров на Дальнем Востоке. Особенно от всяких Батуриных, Бобыниных, Сальниковых, Гридневых и др. Может быть, Зенькевич и лучше других, но и ему нельзя доверять. Вы уже имеете некоторые намеки. Да, именно все наиболее Сокровенное кощунственно снижается до самого низкого уровня.
На Дальнем Востоке имеется два, три десятка милых душ, к которым принадлежит К.П. Инге, но большинство из них «бабочки» и «мотыльки»[39]. <…> Сейчас очень тревожимся за друзей, ибо многие уехали на юг, тогда как еще в начале [19]36 г. им было Указано думать о севере и северо-западе.
[* * *]
Да, Англия и Америка теперь поняли, какую ошибку они совершили, допустив (вернее – науськивая) первую японо-русскую войну. Вечная необоснованная боязнь и враждебность Англии к России, с одной стороны, и личная ненависть Теодора Рузвельта и его приспешников, евр. банкиров, к России – с другой, благословили в свое время Японию на этот роковой шаг, не учтя грозных последствий именно для своих стран. Теперь они бьют тревогу, но не поздно ли? Улыбнется ли им и богатый рынок Китая? Япония очень стремится распространить свое влияние на Индию, и, владея Южным Китаем, ей это очень будет легко. Также непоправимую ошибку совершили Франция и Англия тоже в отношении своих стран, допустив занятие Абиссинии итальянцами. Но все события, конечно, уже давно учтены на Высших планах, и все должно послужить на пользу тех стран, которые установят равновесие мира.
<...>
[Великодушие как проявление принципа сердца]
Питание враждебности, отсутствие великодушия препятствуют развитию тонкости чувств. А без утончения их разве возможно духовное продвижение? Никакая интеллектуальность не продвинет нас ни на йоту в мире Духа, если наше сердце ожесточилось. Великодушие и любовь есть питание сердца, без этих энергий сердце засыхает. Потому посоветуйте <...> найти в себе величие духа поставить крест на прошлом и протянуть друг другу руку помощи и всепрощения. Нам заповедано быть царями духа, неужели останемся рабами самости? И не позорно ли перед Ликом Учителя такое пренебрежение Заветами Учения? Высказываю Вам мою точку зрения и знаю, что сердце Ваше найдет лучшие слова о великодушии. Также чтение рефератов о духовности одно, а приложение в жизни хотя бы одного Завета Учения – нечто совершенно другое и много труднее. Двойственность очень развита в человеке, и редко можно встретить человека, у которого ум и сердце не спорили [бы] между собою. Эта борьба ума с сердцем самое трагическое зрелище!
Также огорчена, что мои соотечественники не нашли в себе тактичности выслушать лекцию на языке, который, конечно,