– Мне пора ехать, Махарадж, – сказал молодой водитель по имени Гарвали, – я живу в Бяси. Недалеко отсюда есть небольшой магазин и придорожная закусочная Дхаба. Приходите в любое время.
Коснувшись ног брахмачари и затем моих ног, он ушел. В тишине ночи мы услышали, как он завел двигатель и уехал.
– Вы, наверное, устали, – сказал брахмачари, – я покажу Вашу маленькую комнату. Душевая снаружи. Умойтесь и отдохните. Через полчаса будет подана еда на веранде. Утром я покажу Вам пещеру Васшишту.
Он проводил меня в крошечный номер с кроватью и двумя одеялами. Зажег еще один фонарь, оставив его мне, и уходя сказал:
– Встретимся на ужине.
Ужин был очень простым: чапати, чечевица, рис и картофель карри. После ужина мы некоторое время беседовали, брахмачари был убежден, что я был подлинным искателем.
– Сейчас спите, – сказал он, – встретимся утром.
Я чувствовал, что он был счастлив встретить парня из Кералы.
Было холодно. Закутавшись в одеяло, уставший, я крепко заснул. Последние звуки, которые я слышал, были звуки цикад, исполняющих свою собственную музыку. Я уснул как убитый.
На следующее утро, проснувшись, я обнаружил, что уже рассвело. В спешке вскочив с постели, я закричал от боли. Все подошвы моих ног были покрыты пузырями, а мои лодыжки опухли. Некоторые из пузырей лопнули, боль была невыносимой. Все мое тело болело, особенно икроножные мышцы, но я решительно встал и вышел из крошечной комнаты. Доковыляв к находящемуся неподалеку крану с водой и туалету, простому отверстию в земле, я умылся и медленно направился к номеру брахмачари. После легкого завтрака из обычного риса и коровьего молока мы немного поговорили на малаялам. Он был уверен, что я серьезный духовный искатель.
Обеспокоенный моим физическим состоянием, он сказал, что я должен остаться здесь, пока не смогу путешествовать пешком дальше. Я с радостью согласился. Он провел для меня экскурсию в пещеру Васшишту и самадхи своего гуру в виде небольшой пещеры на скалистом выступе под названием Арундхати. Тогда я еще не знал, что позже проведу в этой пещере Арундхати несколько дней с Бабаджи.
Пещера Васшишта является большим естественным туннелем, который заканчивается довольно просторной пещерой. Внутри пещеры темно, пока ваши глаза не привыкнут к тусклому свету, проникающему через вход. В дальнем конце пещеры установлен черный Шивалингам. Легенда гласит, что туннель в свое время продолжался дальше пещеры и вел к реке. Сидя в пещере, ты полностью изолирован от всех звуков и деятельности внешнего мира. Глубокая тишина внутри нарушается только звучанием случайных цикад. Если просто спокойно сидеть, то ум сам непроизвольно впадает в медитацию. Сюда приходят за покаянием к великому мудрецу Васшиште. В последнее время здесь служил малаяльский брахмачари Свами Пурушотамананда в течение многих лет и сделал это место своей обителью. Свами Пурушотамананда был из Кералы и являлся учеником Свами Нирмалананды, старшего монаха ордена Рамакришны и прямого ученика великого Рамакришны Парамахамсы. Позже он разошелся во мнениях с миссией Рамакришны и создал свой собственный независимый ашрам Рамакришны в городе Отапалам в штате Керала. Родившись 23 ноября 1879 года, Свами Пурушотамананда был направлен Свами Нирмаланандой для инициации в 1916 году первым президентом ордена Рамакришны Свами Брахманандой. Затем в 1923 году он был посвящен в монашество Свами Шиванандой, другим прямым учеником Рамакришны, известным в народе как Махапуруш Махарадж. Прибыв в Васшишту Гуху в 1928 году, Свами Пурушотамананда провел много лет в пещере и скончался 13 февраля 1961 года в 10.50 вечера благоприятной ночью Махашивратри в возрасте 82 лет. Его самадхи находится во дворе около пещеры.
В то время в ашраме было только несколько кутиров – простых номеров, используемых духовными искателями, – и небольшая кухня. Кроме брахмачари здесь были его помощник, повар и несколько посетителей. Обычно это место было довольно безлюдным и способствовало созерцанию. Там в пещере я провел пятнадцать дней, занимаясь йогой и медитациями и купаясь в прохладных водах Ганги. Простой еды было достаточно. Брахмачари был рад иногда поговорить на малаялам, рассказывая мне о своей жизни со своим гуру и о других странствующих садху и монахах, кто посещал и иногда останавливался там.
Через пятнадцать дней мои волдыри зажили, и я больше не хотел оставаться. Место действительно было замечательным, но я должен был найти свой собственный путь. Сомнения мучили меня, циничные слова старого монаха постоянно возвращались ко мне. Я должен был найти настоящего учителя, который бы развеял мои сомнения и ответил на мои вопросы. Существует ли такой учитель? «Ты только начал, – говорил я себе, – имей терпение и не сдавайся. Продолжай путь, путешествие только начинается».
Одним ранним утром я поблагодарил брахмачари и, попрощавшись, вновь направился в путь, в Бадринатх.
17Нага и обучения махамантре
Путь из Ришикеша в Бадринатх проходит через пять праягов, где происходит слияние священных рек Индии.
В Девапрайяге река Бхагиратхи, стекающая с Ганготри, встречает реку Алакананду, которая течет из Бадринатха вниз. Рядом с этим слиянием находится храм, посвященный Шри Раме. Полагают, что он осуществлял здесь покаяние в старости. Слияние рек и то, как они с ревом падают вниз – это удивительное зрелище.
Далее идет Рудрапраяг, где река Мандакини, текущая из Кедарнатха, присоединяется к реке Алакананде. Затем – Карнапраяг. Там река Пиндара встречается с рекой Алаканандой. Следом – Нандапраяг и Вишнупраяг. Рядом с Вишнупраягом находится знаменитый Джьотирматх, известный в здешних местах как Джоши Матт. Джоши Матт является самым северным монастырем, основанным великим ведантистом Ади Шанкарой. Другие известные монастыри, основанные Ади Шанкарой, на Западе, Востоке и в Южной Индии – это Дварка, Пури и Шрингери Матты.
Далее, вверх, в деревне Пандукешвар начинается трек в Долину цветов и к священному озеру сикхов Хемкунд Сахиб, расположенным на высоте 15 000 футов над уровнем моря. За деревней Пандукешвар высоко в горах находится святыня – храм Бадринатх. Настоятель Бадринатха проводит зимой шесть месяцев в Джоши Матт.
Расстояние от Васшишта Гухи до Бадринатха, около 220 километров, я преодолел за двадцать пять дней и был горд тем, что прошел весь путь пешком, став опытным странствующим садху. Никакие трудности ни с едой, ни со сном в заброшенных сараях, ни с холодом – ничто не уменьшило мой энтузиазм и рвение продолжать путешествие. Физические неудобства были маленькими проблемами на этом пути. Самой большой проблемой был мой ум, который временами, испытывая одиночество, был взволнованным и порой разочарованным. Окружающая красота холмов и рек, а также надежда, что кто-то там в заснеженных высотах ответит на все мои вопросы, помогали мне продолжать начатый поход.
Во время этого путешествия я пережил два опыта, которые заслуживают особого внимания. В Девапраяге ко мне подошел совершенно голый садху Нага и заговорил со мной. Когда я очутился в Девапраяге, было уже темно, и мне было любопытно, где я найду пищу и ночлег. В тот самый момент этот темнокожий высокий голый мужчина со спутанными волосами подошел ко мне и сказал: «Если ты ищешь место для ночлега, пойдем со мной». Жить с Нагой будет моим новым опытом, подумал я и согласился. Он жил в небольшом кутире рядом с храмом Рамы недалеко от реки. Я умылся в реке и вернулся. Нага сидел у ярко горящего Дхуни в передней части кутира.
– Садись, – сказал он, – помолись Богу огня и поклонись ему. Сначала мы поедим, а затем Сиддхи.
– Сиддхи? – спросил я. Сиддхи – это сверхъестественные силы, которыми, как предполагается, обладают йоги.
– Да, да, ты это увидишь, – произнес он.
Пока мы ели горячие чапати с картофелем карри, он расспрашивал меня о моей жизни и о том, куда я направляюсь. Я сказал, что я духовный искатель по имени Шивапрасад и иду в Бадринатх в поисках истинного учителя. Я почувствовал, что он меня оценивает, и не ошибся. Как только мы закончили с едой, он достал глиняный чиллом, наполнил его смесью ганджи и табака и закурил. Затем сел, скрестив ноги, и стал громко скандировать: «Бхам Бхоле, Хар Хар Махадев Шамбо», – затем глубоко затянулся, медленно выдохнул дым и протянул чиллом мне.
– Сиддхи, с этим ты попадешь в мир Шивы и получишь все полномочия. Я могу быть твоим гуру. Шива Махадев прислал мне достойного ученика. Кури, кури, ты знаешь, как это делать?
Вдыхая дым, я понял, что это ганджа. Несколько моих друзей в Тривандраме курили траву, и я несколько раз пытался, но меня не привлекло. Это временно вводит вас в медитативное состояние, но очень велика опасность наркомании.
Я отказался, и Нага очень рассердился:
– Никто не отказывается от Сиддхи, предложенной Нагой перед огнем, – и громко крикнул: – Возьми!
Неохотно я взял чиллом и сделал несколько затяжек. Вдруг через несколько минут он закричал:
– Дакшина! Ты должен предложить мне дакшину, деньги, за то, что я инициировал тебя в тайны медитации. Давай!
Я не хотел с ним спорить и дал ему десять рупий.
– Еще, еще, – взревел он.
– Это все, что у меня есть, – сказал я, подав ему еще десять.
– Довольно, довольно, теперь ты благословлен, – сказал он со счастливой улыбкой и положил руки мне на голову. – Возьми еще Сиддхи.
Я отказался.
– Ты можешь спать на веранде или внутри, – предложил он.
Из-за ганджи я чувствовал себя сонным и уставшим. Закутавшись в свои одеяла и используя свою сумку в качестве подушки, я заснул. У меня было еще несколько рупий в сумке, и я подумал, что Нага попытается их украсть. В ту ночь моя обычная медитация перед сном была неспокойной и неяркой. Как будто все мое существо было окутано тьмой, и моя душа скована толстыми тяжелыми канатами. Нага продолжал курить свое зелье.
На следующее утро я проснулся до рассвета и с облегчением обнаружил, что Нага еще крепко спит внутри кут