Некоторое время я провел с ним, обсуждая Веданту, и затем вернулся в свой номер, чтобы поесть и лечь спать. На следующее утро я продолжил свой путь.
Через четыре дня, минуя Говиндгхат и Пандукешвар, я добрался до Бадринатха. По дороге не произошло ничего стоящего, о чем бы стоило упомянуть. Но тем не менее мой разум был беспокоен и нестабилен. Тяжелое бремя пути начало оказывать свое воздействие на мой организм. Я очень устал.
19Искатель в Бадринатхе
В Бадринатх я пришел после полудня. Виды на горы Нара Нараяна, заснеженную гору Нилкант и чистые воды реки Алакананды, несущиеся вниз с огромной силой мимо храма Бадринатха, на мгновение смыли все мои умственные и физические проблемы. Чувства покоя, умиротворения и радости наполняли меня.
Перед исследованием Бадринатха я решил попытаться встретиться с главным священником Бадринараяна Равалджи. Говорили, что с древних времен все Равалджи были брахманами Намбудири из штата Керала. По слухам, знаменитый Шанкарачарья, воссоздавший храм Бадринараяна после освобождения от буддийского влияния, сказал, что священником должен быть брахман Намбудири из штата Керала. С нетерпением я ждал встречи с Равалджи, чтобы поговорить с ним на языке малаялам.
После омовения в природных горячих источниках Тапта Кунда я оделся в запасную чистую одежду. Поклонившись Шри Бадринараяну у входа в храм и перейдя через дорогу, я направился в официальную резиденцию Равалджи. После разговора на малаялам с его помощником по имени Кешаван я нескольких минут ждал в приемной, пока меня не проводили к главному священнику. Равалджи оказался очень учтивым и приятным человеком, светлокожим и опрятно выглядящим. Разговаривали мы с ним в основном на малаялам.
– Как Вас зовут? – спросил он.
– Шивапрасад, – ответил я, опасаясь, что православный брахман Намбудири может неправильно отреагировать на мое настоящее имя.
– Так что привело Вас сюда в столь юном возрасте?
Я объяснил о моем духовном поиске, как с детства я медитировал и встречал святых людей. Про встречу с таинственным йогом под джекфрутом я не рассказал, опасаясь, что мои голосовые связки опять подведут меня. Также я рассказал, что меня с детства неудержимо тянуло в Гималаи, а сейчас я ищу духовного наставника в Гималаях, зная, что там живут великие йоги. И спросил его, не смог бы он сопроводить меня к кому-нибудь из них, кого знает он?
Равалджи от души рассмеялся:
– Бедняга, Вы знаете, что один великий йог прошел путь из Кералы до храма Бадринараян? И Вы пришли из того же штата искать гуру в Бадринатхе. Отлично! Я не знаю никого подобного. Здесь есть садху и саньясины, которые приезжают сюда в течение паломнического сезона, а зимой возвращаются. Даже мы в зимний период спускаемся и останавливаемся в Джоши Матт. Бадринатх находится на высоте 11 000 футов над уровнем моря, и зимой здесь все замирает. Я слышал, что некоторые таинственные Махатмы живут в пещерах Вьяса Гуха и Мучукунда Гуха в течение всего года. Но лично я думаю, что это не более чем слухи, помогающие добавить магии Бадринараяну. Если Вам нужно руководство, то лучше прочитать великие произведения Шанкары, комментарии к Упанишадам, Вивека Чудамани и других компетентных ведических знатоков. Вы знаете санскрит?
– Очень немного, – ответил я, – но я изучал английские переводы упомянутых Вами книг.
– М-м-м, этого недостаточно, это не одно и то же. Вам нужно найти место для проживания, не так ли? Размещение здесь очень ограничено, но Вы можете остаться в небольшом кутире на другом берегу Алакананды недалеко отсюда. Здесь Вы можете кушать два раза в день. Я оповещу моих помощников. Если сейчас Вы голодны, можете съесть что-нибудь в комнате. С благословения Бадринараяна у нас всегда есть прасад. Советую Вам на некоторое время остаться и исследовать это красивое место и затем вернуться в Кералу. Занимайтесь дальнейшими исследованиями, пишите диссертацию по индийской философии, заботьтесь о Ваших родителях и будьте счастливы. Иногда можете приезжать сюда на несколько дней. Так что, не тратьте свое время и энергию в поисках Гималайского мастера. В конечном итоге Вы разочаруетесь и будет слишком поздно. Особенно хочу предупредить Вас, что существуют псевдосвятые, ищущие молодых образованных учеников. Вы для них хороший улов. Еще есть ганджи садху, большинство из которых являются наркоманами. Видения под действием наркотических средств они считают реальным. Будьте осторожны! Избегайте их как чумы. Теперь поешьте, и мой помощник покажет Вам кутир, а я должен готовиться к вечерней молитве Бадринараяну. Приходите в храм на вечернюю церемонию Аарти. Потом можете вернуться сюда, и мы еще немного говорим, хорошо?
Меня накормили вкусной керальской едой, а затем проводили через мост в кутир Каликамбливала. Наблюдать за грохочущей Алаканандой было великолепным зрелищем. Изо дня в день я регулярно посещал службы храма и ел вместе с Равалджи. Несмотря на свою занятость и многочисленные встречи, он в течение трех дней уделил мне немного времени. От него я много узнал о Бадринатхе и его округе.
Бадринатх находится в долине между двумя горами у реки Алакананды в районе под названием Кедаркандх и считается священным местом, где Нара и Нараяна совершали покаяние. Источники с горячей водой Тапта Кунд и Брахма Капали являются священными местами для купания. Храм Бадринараяна, считают, был восстановлен Ади Шанкарачарьей, который заменил изображение Будды изображением Нараяны. Оригинал кумира бросили в старый колодец. Относительно этого нет никаких исторических доказательств, но возможность Бадри стать буддийским центром была очень велика, так как тибетская граница находится очень близко.
В шести-семи километрах от Бадри на берегу реки Алакананды находится деревня Мана. Эта последняя деревня на индийской стороне населена племенами тибетского происхождения.
В двух километрах к северу от храма Бадри на левом берегу Алакананды находится мыс под названием Гаудападашила. Как говорят, это была резиденция великого риши Гаудапада, ученика Сука Девы. Там Гаудапада написал свою Карику к Мандукья Упанишаду. Говорят, Шанкарачарья встречался с Гаудападой и поручил ему писать эти комментарии.
Недалеко от деревни Maнa находится пещера Вьяса, где риши Вьяса, известный как Бадараяна писал Веды. Рассказывали, что в течение летних месяцев великие махатмы иногда посещают Вьяса Гуху и еще несколько других пещер в этом районе.
В Кешавапраяге Алакананда встречается с Сарасвати, которая выходит из подземного туннеля. Там начинается путь в Тибет через перевал Мана на высоте 18 000 футов над уровнем моря. Далее наверху видны водопады Васундара и Сваргарохини, там согласно Махабхарате великий царь Юдхиштхира вознесся на небо на колеснице Индры.
Бадринараян – это красивое место, окруженное снежными вершинами, поцелованное торопливыми водами Алакананды. Это место было идеальным для тех, кто любит уединение и созерцание. Я говорю «было», потому что теперь все испорчено большим наплывом безответственных туристов без понимания святости этого места. Бесчисленные магазины с жадными торговцами, ожидающими неосторожного путешественника. Во время недавнего визита я встретил человека, пытающегося продать на ночь красивую молодую девушку Гарвали.
Одно из самых неизгладимых запомнившихся мне впечатлений от Бадринатха, навсегда наполнившее мое сердце радостью, была ночь в полнолуние, когда шел снег и все кругом светилось, как будто было сделано из расплавленного серебра.
Но красивые картины местности не облегчали мои сомнения, заложенные Равалджи и нападавшие на мой пошатнувшийся ум, о том, что такой образованный молодой человек, как я, ничего не найдет здесь, и что я должен вернуться домой. Однажды, сидя в передней части кутира, я принял решение отправиться в деревню Мана на поиски великого йога в одну из пещер и если не найду там настоящего махатму, то брошусь в воды Алакананды, покончив жизнь самоубийством. Возможно, мое перерождение произойдет при более благоприятных обстоятельствах. Депрессию и пытки этих сомнений я не мог больше терпеть.
20Встреча с Бабаджи
Ранним утром следующего дня я отправился в деревню Мана и к полудню добрался туда, где живут пастухи тибетского происхождения, которые затейливо ткут красочные шерстяные ковры на своих ручных ткацких станках. Все они являются буддистами. Я продолжал свой путь, пока не добрался до пещеры Вьяса Гухи. Это была среднего размера природная пещера. Дальше, решив исследовать другие пещеры окрестности, я шел по распиленным рекой камням. Река Сарасвати хлестала из туннеля, сливаясь с Алаканандой. Еще час я гулял по каменистой местности, пока не увидел водопад Васундара. Я хотел подняться к водопаду Сваргарохини, к месту, связанному с историей вознесения на небо царя Юдхиштхира. Возможно, экстраординарные существа жили здесь?
Но я понял, что скоро стемнеет. Ветер стал ледяным, вокруг не было ни души, и голод грыз мои внутренности. Я решил спуститься в деревню Мана и найти какую-нибудь добрую душу, кто предложит мне ночлег и, возможно, даст немного еды. Сомнения, страх, голод и глубокое чувство неудачи переполняли меня. Мои поиски закончились неудачей. Там не было никаких махатм, описываемых писателями-фантастами и выдававших их за действительность. Лучше умереть, чем так жить. Я решил прыгнуть в Алакананду и покончить с жизнью.
К тому времени почти стемнело, выл ледяной ветер. Вернувшись к пещере Вьяса Гуха, к моему удивлению, я обнаружил, что в устье пещеры ярко горит Дуни. Пламя подпрыгивало и танцевало под треск сгорающих поленьев. В морозную погоду тепло огня интригующе манило, и я направился туда. Кто мог зажечь огонь? Возможно, пастух? Или, наконец, я увижу йога?
Из пещеры донесся голос. Этот голос был знаком мне? Или это был голос, который я когда-то слышал, глубоко похороненный в тайниках моей памяти в течение долгих лет? С трепетом я поспешил к пещере. Изнутри появился длинноволосый раздетый высокий мужчина.