Утром мы отправились в Хемкунд Сахиб. Подъем был довольно крутой. Передвигаясь по извилистой тропе вверх, толпы преданных сикхов скандировали высокими голосами: «Вахэ Гуру», таким образом поддерживая свои силы верой. На полпути находилось место для отдыха и ночлега для путников, желающих продолжить путь на следующий день. Но после нескольких минут отдыха и чашки чая мы предпочли сразу идти дальше и к концу вечера мы уже были в Хемкунд Сахибе, на высоте 15 000 футов над уровнем моря. Там, как и ожидалось, было холодно и трудно дышать.
Сикхи считают, что их последний Гуру Гобинд Сингх в одном из своих прошлых рождений провел много дней в покаянии и медитации у озера Хемкунд. Содержание кислорода в воздухе было очень низким, и Бабаджи посоветовал мне изменить ритм дыхания. После чего вскоре моя легкая головная боль исчезла.
«Хемкунд» означает «Ледяное озеро». Оно очень красивое. Вода в нем совершенно прозрачна, часть поверхности озера была заморожена. Все заснеженные окружающие пики и вся обстановка были волшебными. Некоторые набожные сикхи быстро принимали омовение в ледяных водах озера, не боясь пневмонии.
Мы вошли в гурудвар, и там нас накормили горячим кичари, чапати и сладким пудингом «када прасад». Обеспеченный одеялами, я очень устал и рано пошел спать.
Следующим утром мы направились к старому храму Лакшман. На этот раз мы были одни. Очень мало путешественников знали о существовании этого храма. Был сильный мороз, и путь был очень трудным. Храм оказался ветхим каменным строением. Там не было ни одного священника. Кто-то установил небольшую фигуру Лакшмана, брата легендарного героя Рамы эпической Рамаяны. Грязный идол стоял, прислонившись к стене святая святых.
«Мы с моим Мастером сидели здесь целую ночь, – сказал Бабаджи. – Видишь удивительные спускающиеся с гор фонарики, двигающиеся в сторону озера? В этот раз мы не сможем провести здесь ночь. Становится морозно, а ты только что оправился от высокой температуры».
В течение часа мы спокойно сидели, любуясь божественной панорамой. Вокруг рос редкий голубоватый лотос «Брахма Камал». Бабаджи пребывал в духовно возвышенном настроении, его лицо сияло, как будто освещенное ярким светом. Кругом царил покой.
Неожиданно Бабаджи произнес: «Теперь идем».
И мы быстро пошли в сторону гурудвара, прибыв туда как раз вовремя, к горячим чапати и далу. Покушав и согревшись, мы сразу продолжили спуск в Гхангарию и уже к сумеркам были на месте. Там мы остались на ночлег с тем же садху из Раджастана, который принадлежал к Джуна Акхаде.
Бабаджи вышел на ночную прогулку, и я остался наедине с садху. Мы сидели перед Дуни, садху закурил глиняный чиллом с гашишем и табаком.
– Не сделаешь затяжку священного дыма? – спросил он меня. Я отказался.
– Твой Бабаджи тоже не курит, – продолжил садху. – Вы принадлежите к классу Раджа-йоги. Вам, вероятно, это не нужно для удержания внимания на внутренней реальности. Тебе очень повезло, действительно повезло. Бабаджи является великим йогом. Он нелегко принимает учеников. Я видел, как он отверг даже тех, кого я считал действительно искренними искателями. Наверно, что-то есть между вами двумя помимо рождения. Я видел, как его взгляд на тебя был полон любви, как будто ты его собственный ребенок. Я был действительно поражен.
В течение длительного времени я медитировал, сидя немного в стороне от дыма. Медитация была долгой и глубокой. Некоторые мои сомнения были решены в мгновение ока. Завернувшись в одеяло, которое дал мне садху, и готовый ко сну, я чувствовал себя маленьким ребенком, ожидающим свою мать. Бабаджи еще не вернулся. Сон по-матерински взял меня в свои уютные объятия, и я уснул.
27Встреча с Сиддхаром
Ранним утром следующего дня мы отправились в Калпешвар.
Среди пяти Кедаров Кедарнатх является самым известным и, пожалуй, самым впечатляющим. Каждый год тысячи паломников, преодолевая серьезный холод, поднимаются вверх по крутому и сложному подъему, протяженностью в четырнадцать километров, который ведет в храм Кедарнатх, на высоту 12 500 футов над уровнем моря.
Остальные четыре Кедара в основном неизвестны людям, за исключением местных жителей и нескольких блуждающих садху. Нетронутые и неповрежденные толпами людей, посещающих известные места паломничества, они стоят в гордом одиночестве среди самых красивых природных ландшафтов. В один из таких Кедаров – Калпешвар – взял меня Бабаджи, куда мы и отправились из Бадри.
Из Говидгхата мы двигались по дороге к Джоши Матт и к полудню свернули с главной дороги вправо на грязную тропу «Паг Данди». Слева от нас текла река Вишну Ганга. Тропа скоро закончилась, но Бабаджи хорошо знал дорогу. Мы шли через джунгли по скалам и довольно быстро добрались до крошечной деревушки Чаим Кал.
Небольшая община Гхарвали вышла поприветствовать нас. Они хорошо знали Бабаджи. Нас встретил староста, очень старый человек со сморщенным лицом, одетый в старое зашитое в нескольких местах пальто. Он поклонился, касаясь стоп Бабаджи.
«Пранам Бабаджи, – сказал он. – Вы нашли ученика».
Бабаджи улыбнулся в ответ и благословил его. Нас покормили обильным обедом из роти, рамдана и горячего карри из тыквы, а также конфетами с горячим черным чаем. Вся деревня стояла вокруг, наблюдая за нами. Некоторые женщины вышли вперед со своими детьми, чтобы получить благословение от Бабаджи. Все пытались убедить Бабаджи остаться, но он был полон решимости идти дальше.
После обеда, некоторое время спустя, мы отправились из Чаим Кал дальше к Барки, это совсем рядом с Калпешваром. Подъем становился все круче. Но через несколько часов мы уже были на месте. Там находился небольшой заброшенный храм Шивы, в котором люди гор, как рассказал Бабаджи, только один раз в год проводили пуджу.
Через два часа, проходя через красивый, заполненный бархатцами лес, мы вошли в чудесную долину Ургум. Окружающий нас живописный пейзаж казался раем на начавшемся закате. Вдали виднелись заснеженные пики, отражающие золотой свет заходящего солнца, повсюду росли бархатцы. С темно-синих скал стекали потоки кристально чистой воды водопадов и сочилась смола Шиладжит, как отметил Бабаджи, известная в Аюрведе. В центре натуральной пещеры, спрятанной среди этой нетронутой природы, обитал Калпешвар Шива в виде каменного лингама. Вход в пещеру был в виде небольшой арки с латунным колоколом. Позвонив в колокол, объявляя о своем прибытии, мы вошли в храм пещеры.
Священник из соседней деревни Деваграм долины Ургум с большим почтением поприветствовал Бабаджи, сложил руки и поклонился, касаясь его стоп. Приближались сумерки, и он спросил разрешения на проведение вечерней церемонии – Арти. Священник с Бабаджи провели Арти с использованием большой керосиновой лампы, повторяя мантру «Ом Намах Шивайя», а я звонил в небольшой серебряный колокольчик. В свете лампы, которую раскачивал священник, было видно, что лингам был одним из многих каменных лингамов, разбросанных вокруг алтаря. После богослужения мы сидели во всепроникающей тишине, наполненной миром и любовью.
Затем священник предложил нам немного освященного очень сладкого меда со слабым ароматом бархатцев. Он настаивал на том, чтобы мы пошли с ним в Деваграм, но Бабаджи предпочел остаться в одной из комнат без дверей в доме для отдыха путешественников. Перед входом имелась яма для огня. Уходя, священник сказал, что скоро вернется с дровами и едой и сообщит старосте о прибытии Бабаджи. И вскоре мы остались одни. На звездном небе из-за облаков показалась луна. Было довольно холодно, и Бабаджи напомнил, чтобы я тщательно укрылся одеялом.
– На протяжении многих лет, – сказал Бабаджи, – один из самых старших учеников моего Мастера жил здесь в Калпешваре. Теперь он переместился в Рудранатх. Надеюсь, мы его там встретим.
– Бабаджи, могу я задать Вам вопрос?
– Да.
– Где Вы родились и сколько Вам лет?
– Это не важно, – рассмеялся Бабаджи. – Но если ты настаиваешь… Мои родители из Кашмира. О себе могу сказать, что я гораздо старше, чем выгляжу. Когда великий йог Шьяма Чаран Лахири впервые встретил моего Мастера Шри Гуру Бабаджи, я был тем, кто привел его к сидящему в пещере Бабаджи.
– Но это было более ста лет назад! – воскликнул я. – А Вам не дашь больше тридцати.
– С надлежащей диетой и практикой Каякалпа, можно жить долго, сохраняя молодость, – ответил Бабаджи. – Тебе также может понадобиться практика Каякалпа, чтобы справиться с влиянием общества в более позднем возрасте.
– Какое влияние, Бабаджи? – cпросил я. – Здесь так замечательно. Нет никакого давления. Я всегда буду жить с Вами, путешествуя по Гималаям. Я не хочу снова спускаться на равнину.
– Ты можешь не хотеть, но ты должен, – Бабаджи ласково смотрел на меня. – Для тебя есть работа от моего Мастера. Но не сейчас, так что не волнуйся. Еще некоторое время мы будем вместе путешествовать по этим красивым местам.
– У меня нет проблем, – продолжал я, – пока Вы рядом, пока я могу видеть Вас. Я уверен, что Вы, как Ваш Гуру, будете вечно молодым и всегда будете вести меня.
– Нет, – сказал Бабаджи, – только мой великий Мастер Шри Гуру Бабаджи может сделать это, потому что он здесь для специальных целей. Что касается меня, я должен в какой-то момент времени уйти, хотя могу хорошо сохранять свое тело.
Я был в шоке и, дрожа от волнения, сказал:
– Бабаджи, пожалуйста, никогда не уходите.
– Глупый мальчик, руководство не зависит от физического тела. Еще не привязывайся так сильно к этому телу. Цель всей твоей подготовки заключается в том, чтобы ты был независимым. Ты должен стоять на собственных ногах. Даже зависимость от Гуру является препятствием. Будь свободным.
Священник со старостой деревни принесли дрова и еду. Староста был недоволен, что Бабаджи не пришел в деревню отдыхать.
– Как здоровье? – спросил Бабаджи.
– С Вашего благословения, все порядке, – ответил староста. – Баба, так у Вас теперь есть молодой йог. Хорошо. Прекрасно выглядит.