В Уттаркаши я пересел на другой автобус и на следующий день приехал в Ганготри. Жилье там я нашел в старом ашраме и запланировал свой поход на Гомукх. Однажды, прогуливаясь недалеко от храма Ганготри в поисках знающего йога, я увидел высокого, с красивой фигурой, светлокожего человека с длинными коричневато-черными волосами и в белой набедренной повязке, идущего в противоположном направлении. Он шел прямо на меня и сказал по-немецки:
– Гутен таг!
Я не мог поверить своим ушам.
– Гутен таг, – заикаясь, ответил я.
– Мой немецкий не так хорош. Мы можем говорить на английском языке? – спросил незнакомец.
– Конечно, – ответил я.
– Хорошо, доктор, – он снова удивил меня, – давайте где-нибудь поговорим. Приходите ко мне в кутир.
Вот так мы и познакомились.»
Немец рассказал мне, что в тот же день он был посвящен в Крийя-йогу, и в течение последних семи лет практиковал и обучался йоге и Веданте под руководством Бабаджи. Он считал его своим Гуру. Он не встретил Шри Гуру Бабаджи, но Бабаджи сказал ему, что в прошлой жизни он был его учеником.
В этой жизни миссией Немца было создание научных основ трансформации сознания, вызванного йогическими практиками. После завершения моих уроков мы попрощались с врачом и вернулись в Ришикеш. Через несколько дней Немец ушел в трек в Гомукх.
34Возвращение в Тривандрам
Прошло примерно три года с тех пор, как я встретил Бабаджи, и я считал само собой разумеющимся, что этот замечательный этап в моей жизни будет продолжаться вечно. Я любил Гималаи и любил Бабаджи, и мне нравилось с чувством полной свободы бродить, не имея материальных привязанностей. Я был рад, что далек от сложностей и мучений так называемого цивилизованного общества, наполненного эгоизмом и жадностью. Для меня Бабаджи был Богом, и жить с ним в этом волшебном мире гор и рек было блаженством. Мысль, что я должен покинуть эту идеальную жизнь, ни разу не приходила мне в голову. Но однажды Бабаджи разрушил мои грезы.
Несколько раз в этом году он отпускал меня пожить одного в течение коротких периодов времени. Но то, что он сделал в то утро, было совершенно неожиданным и потрясло меня до глубины души. После утренней медитации, когда я поклонился ему в ноги, он сказал с серьезным выражением на лице:
– Маду, я заметил, что ты становишься слишком психологически зависим от меня. Смысл духовных учений в том, чтобы ты по-настоящему стал независимым и свободным. Йог, чье сознание освобождено из клетки ограниченного самоуправления, не нуждается в костылях и даже не нуждается в гуру.
Я был удивлен, обнаружив, что после первоначального шока внутри меня взорвалась большая волна гнева.
– Так что вы хотите от меня? – спросил я, глядя ему прямо в глаза. – Я оставил все, даже свою мать, я сжег все мосты. Я думал, вы мой якорь, но кажется, что это не так. Скажите мне, что я должен сделать, и я сделаю это.
– Уходи, – сказал Бабаджи, – ты должен уйти отсюда и впредь жить самостоятельно.
Я не плакал, не жаловался и не искал оправданий.
– Хорошо, Бабаджи, – сказал я, – то, что вы хотите, исполнится прямо сейчас, – и, сгорая от гнева и негодования, я взял мои скудные пожитки (тканевый мешок, одеяло, тросточку, кувшин) и коснувшись его ног, ушёл.
Он молча положил руки на мою голову и, стоя, провожал меня взглядом, пока я не скрылся из виду. После того как я удалился из его поля зрения и слышимости, я сел на берегу Ганги и громко заплакал. Все мое тело дрожало. Вытирая слезы гнева и страха, я взял себя в руки, как подобает йогу и ученику великих мастеров Махешварнахта и Шри Гуру Бабаджи, и пошел в сторону Уттаркаши.
В течение получаса я шел по дороге в направлении Техри, и вдруг начался дождь. Полностью промокший, я продолжал идти. Дождь прекратился, выглянуло солнце, и я сказал сам себе: «Вот так живет бродячий йог. Дождь мочит его, а солнце его высушивает. Он выпрашивает еду и спит там, где может найти приют».
И радость наполнила мое сердце. На самом деле это был сладкий вкус свободы.
На берегах реки Чандрабхаги я увидел павлинов, танцующих в экстазе. Экстаз вошел в мое сердце, и я тоже стал одним из них, танцуя в блаженстве свободы. Мы были одним целым, павлины и я. Услышав шаги, я пришел в себя, и уже не был павлином. Кто-то шел за мной, но я не поддавался искушению обернуться и посмотреть. Глядя вперед, я продолжал идти. Кто-то положил руку на мое правое плечо, слегка касаясь. Ощущение было очень знакомо. «Нет, – сказал я себе, – этого не может быть».
И я услышал ласково зовущий голос:
– Мадху.
– Бабаджи! – я обернулся и увидел его. Он с любовью смотрел на меня. Сдерживая свои слезы, он принял серьезное выражение лица.
– Так ты уходишь? – спросил он.
– Да, Бабаджи, я ухожу. Вы сказали мне уйти.
– О! Я сказал тебе уйти и ты ушел, а если я попрошу тебя вернуться, ты вернешься?
«Скажи нет, – говорила одна часть моего разума, – будь твердым». Но другая часть выиграла без особой борьбы, и я ответил:
– Да.
– Тогда вернись, – попросил Бабаджи. – Вернись, я просто проверял тебя. Все хорошо. Возвращайся.
Я тихо последовал за ним обратно в Ришикеш. Мы шли молча. Мое сердце было объято любовью и благодарностью.
Шесть месяцев спустя, когда я думал, что все прекрасно и буду жить всегда в волшебной гималайской атмосфере, Бабаджи вывел меня из моего самодовольства. Однажды вечером, сидя перед Дуни, он бросил бомбу:
– Маду, – сказал он, – ты узнал все, что было нужно, и лотос твоего сердца расцвел. Теперь пришло время вернуться на равнину к внешнему миру. Вскоре тебе придется попрощаться со мной и вернуться к своим родителям.
– Но Бабаджи – протестовал я. – Вы хотите отправить меня обратно в мир коварства и обмана, где каждый жаждет денег? Почему я не могу вечно скитаться в этом божественном месте, свободным от всяческой помощи? Я обещаю, что не буду беспокоить вас очень часто. Я останусь здесь без вас и буду приходить к вам только тогда, когда вы меня позовете. – Я бесстыдно заплакал, потеряв самообладание.
– Возьми себя в руки, это приказ Шри Гуру Бабаджи. Ты знаешь, что я редко принимаю учеников. Я взял тебя. Конечно, я люблю тебя и буду защищать, но не могу пойти против его воли. Это было его желанием – отправить тебя обратно на равнину после трех с половиной лет обучения. Он планировал миссию твоего обучения. Более того, как ты можешь быть таким эгоистом и так узко мыслить? Ты на самом деле боишься боли и печали, которые являются частью жизни в так называемом цивилизованном мире. Там есть хорошие и искренние люди, которым твои знания придут на пользу. Даже те, кто в настоящий момент высокомерны и эгоистичны, учителя-самозванцы мудрости, будут иметь больший шанс подняться на высшие уровни сознания, если это будет правильно сделано. Если ты считаешь их больными, хорошо, это больные, которым нужен врач. Так что, будь добр и объедини свою личность с остальным человечеством. Ты знаешь великую присягу Бодхисаттвы: «Пока я не привел каждое живое существо в Нирвану, я должен рождаться снова и снова», – как возвышенно и идеально сказано. Что ты думаешь, мой мальчик?
К тому времени я уже решил, что отвечу.
– Я не очень хочу этого, – сказал я – но все, что вы и Шри Гуру желаете, будет сделано.
– Хороший мальчик, – продолжил Бабаджи, – твой ожидаемый эмоциональный всплеск – это совершенно нормально. Я вижу, что сейчас тебе удалось с этим справиться. Это хорошо.
– Бабаджи, но у меня есть вопрос. Это значит, что я больше никогда не увижу вас снова или…
– Нет, нет, сынок, конечно, ты увидишь меня. Всякий раз, когда это будет необходимо, я встречу тебя. Контакт будет осуществляться во сне или во время медитации, я сообщу тебе, где и когда. Ты обязан ознакомиться с учениями различных религий и провести время в уже существующих ашрамах. Ты должен также встретить различных гуру, известных и не очень. Выбери для себя, кого хочешь и где ты хочешь быть. Но одно место ты должен посетить обязательно – это Рамакришна Матт. И одного человека ты должен встретить в конце своего обучения – это Джидду Кришнамурти. Когда ты вернешься, носи нормальную одежду и живи, как все остальные. Не пытайся выставлять себя как человека со специальными возможностями или специальными знаниями. Пусть все будет в секрете. Если кто-то обнаружит, что у тебя есть специальные возможности, попроси их молчать об этом и не рекламировать. В течение нескольких лет не выполняй никакую работу, связанную с обучением. Но придет время, когда ты получишь зеленый сигнал. Ты поймешь это сам. И затем начнешь преподавательскую фазу. Даже после этого живи спокойно. Учи только тех, кто серьезно стремится, без пропаганды или любой попытки привлечь много последователей. Несколько хороших посеянных семян более важны, чем тысячи на бесплодной почве.
– Бабаджи, у меня есть серьезная проблема. Мои родители могут попытаться найти девушку, чтобы женить меня. Что я должен делать?
– Не волнуйся, ничего не получится. Но я как раз собирался сказать тебе про желание Шри Гуру, чтобы ты в конце концов женился, имел детей и жил как семьянин. Покажи пример. Есть люди, которые думают, что, чтобы достичь самого высокого уровня сознания, человек должен стать монахом. Опровергни это. Шьяма Чаран Лахири сделал это много лет назад. Теперь ты должен сделать это. Более того, человек, на котором ты женишься, сыграет важную роль в созревании твоего ума, и она придет в твою жизнь после общения с Кришнамурти.
Подробно обсудив многие другие вопросы, на следующий день я пошел на поезд из Ришикеша в Дели. Бабаджи дал мне деньги, адрес мистера Агарвала и сказал:
– Поезжай в Дели и повстречайся с Агарвалом. Я поручил ему передать тебе Талабья-крийю. Затем направляйся в Тривандрам. Агарвал обеспечит тебя билетами и даст еще немного денег.
Впервые Бабаджи обнял меня, и я уехал с глазами, полными слез.
В Дели мистер Агарвал ждал меня у входных ворот железнодорожного вокзала. «Бабаджи сообщил мне, что ты приедешь», – сказал он.