«Твой Бава является великой душой. Он Аулия, Пир. По божественной милости ты нашел его. Тебе больше ничего не нужно. Большая часть пути пройдена. Иди своим путем, сын, и да прибудет с тобой Аллах».
С большим чувством благодарности и уважения, обняв его, я пошел к железнодорожной станции и через несколько дней вернулся домой.
37Миссия Рамакришны
Через год после возвращения из Аджмера я стал студентом медицинского коледжа. Мои родители считали, что мои бродячие инстинкты будут обузданы, если я займусь каким-нибудь серьезным делом, которое они придумали мне. Жена моего двоюродного брата, врач в Каноноре в Северной Керале, предложила мне поступить в Калькуттский медицинский колледж для получения диплома в области фармацеи. Она была и остается моим хорошим другом. Так как мои родители были очень заинтересованы в этом, я принял предложение. Мой отец планировал создать в Мадрасе фармацевтический концерн и думал, что это было бы весьма кстати.
С другой стороны, мне нравилось учиться на этом факультете и изучать органическую химию и фармакологию, анатомию и физиологию, включая визиты в морг больницы и вскрытия. Первый год я довольно хорошо учился. Во второй половине второго года обучения желание путешествовать, которое периодически посещало меня, овладело мной, и я начал строить планы на «тихий уход». Как-то ночью на берегу Ганги я мечтал о том, как Бабаджи и Шри Рамакришна Парамахамса вместе общались. И однажды утром я оставил Калькутту, никому не сообщив.
Добравшись до Ченнаи, я сел на поезд в Мумбаи и понял, что у меня нет денег, чтобы добраться до штаба Миссии Рамакришны в Калькутте. Попутчик сказал мне, что красивый центр Миссии Рамакришны есть в Мумбаи в районе Кхар. Он живет в Кхаре и будет счастлив показать мне дорогу, если мне это интересно. Я согласился, и так в один прекрасный день оказался в Миссии Рамакришны в Кхаре.
Это место действительно было оазисом в мире хаоса шумного Мумбаи. Я сразу направился к изысканному храму Шри Рамакришны и провел там некоторое время в медитации. По моей просьбе мне организовали встречу с президентом Свами Хиранмаянандой, старшим монахом и учеником Махапуруша Махараджа, прямого ученика Шри Рамакришны. Он терпеливо выслушал меня и согласился принять в качестве брахмачари. По некоторым причинам он решил, что будет лучше сохранить мое неиндуистское имя в тайне и называть меня Шивпрасад. С тех пор в течение полутора лет я был брахмачари Шивпрасадом.
Миссия Рамакришны, созданная прославленным Свами Вивеканандой, считает, что служение человечеству является лучшей формой поклонения. В отличие от некоторых ашрамов, которые я видел, где жители учатся, едят и спят и обычно не вмешиваются в какие-либо социальные сферы, монахи Миссии Рамакришны всегда заняты в деятельности социальных служб. Больницы, детские дома, школы, колледжи и отделения больших изданий обслуживают в основном монахи и помощники. Эта деятельность спасает их от лени и почивания на лаврах.
Когда меня спросили, чтобы я предпочел делать, будучи образованным, я вызвался работать в храме, убирая его и в целом заботясь о нем. После консультации с ортодоксальным и отчужденным монахом Батуком Махараджем мне дали работу. Оттуда я прогрессировал к работе во внутреннем святилище, нарезал фрукты и овощи, собирал цветы для подношений, и, наконец, получил разрешение мыть и чистить внутреннюю часть святая святых и ухаживать за мраморным изображением Шри Рамакришны как за живым из плоти и крови.
Также я научился петь Веды у замечательного монаха Свами Гайтамананда, ученика великого Свами Ятишварананда. Позже он стал главой Рамакришны Матта в Мадрасе, одного из старейших центров миссии. Сам Свами Вивекананда был причастен к его созданию. Первым главой этого центра и прямым учеником Шри Рамакришны был Свами Рамакришнананда. За те полтора года я многому научился, культивируя качества, оказавшие мне большую службу в моем путешествии длиною в жизнь. Библиотека миссии была хорошо оснащена. Я прочитал почти всю литературу о Шри Рамакришне и его прямых учениках. Мне очень понравились Евангелие от Рамакришны автора M, «Рамакришна великий Мастер» Свами Сарадананды, Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, а также книги о жизни некоторых непосредственных учеников Шри Рамакришны.
Здесь я встретил несколько достойных подражанию монахов Рамакришны, таких как президент Миссии Рамакришны, прямой ученик Шарада Деви Свами Вирешварананда, знаменитый Свами Ранганатананда, чьими усилиями был создан Институт культуры Рамакришны в Калькутте. Когда в том году отмечалась Дурга Пуджа, я имел возможность взаимодействовать с другими высокопоставленными монахами другой категории, посещавшими этот центр в Кхаре. Они были экспертами в тантрах и некоторые из них были весьма духовно продвинутыми.
Если бы я хотел стать монахом, лучшего места для меня, чем Матт, не существовало, но мне было суждено стать семьянином. В любом случае у Бабаджи на меня были другие планы. Через полтора года я спокойно покинул Миссию Рамакришны в Кхаре и снова был свободен для новых путешествий.
После чтения большого количества книг о Шри Рамакришне и Свами Вивекананде у меня возникло сильное желание посетить два места: храм Дакшинешвар Кали в Калькутте на берегу реки Хугли, где Рамакришна провел большую часть своей жизни, и штаб Миссии Рамакришны Белур Матт, находившийся на другой стороне реки.
Не дождавшись сигнала от Бабаджи, я пошел на Центральный железнодорожный вокзал в Мумбаи и купил билет до Калькутты. У меня было достаточно денег на все запланированное путешествие от Ховра до Дакшинешвара. Добравшись до Дакшинешвара я, привыкший к своевременной и хорошей еде, почувствовал себя очень уставшим и голодным.
Представьте мою радость и волнение при виде знакомой фигуры, стоящей рядом с главным входом в храм, фигуры моего любимого Бабаджи. Забыв про голод и усталость, я побежал к нему. Поприветствовав меня теплым объятием, он произнес:
«Сначала немного еды для голодного брахмачари Махараджа».
После вкусного лучи, картофеля карри и сандеша мы пошли в храмовый комплекс, построенный Рани Расмони сто пятьдесят лет назад. Он состоит из небольшого храма Гопалы Кришны на одной стороне и главного храма Бхадракали, свирепого гневного женского божества и символа чистой энергии в ее взрывной неуловимой форме. Справа от входа находятся двенадцать лингамов, символизирующих двенадцать священных Джйотирлингамов, фаллических символов Шивы. Говорят, Кали – его супруга. Войдя через врата, мое настроение изменилось и мои волосы встали дыбом. Бабаджи выглядел необычно серьезно и смотрел в сторону главного храма Бхадракали. Это был обычный день недели и очередь за даршаном не была слишком длинной. За несколько минут мы поднялись по лестнице и оказались лицом к лицу с турбулентной богиней, матерью Вселенной.
Идол Бхадракали в Дакшинешваре является самым гневным из десяти великих энергий тантры, называемых Даша Маха Видья. Она имеет черный цвет, ее глаза выглядят свирепыми и сердитыми. Ее язык висит наружу, из ее рта капает кровь, ее густые распущенные волосы непослушно растрепаны ветром. Она обнажена, за исключением гирлянды на шее из отрубленных человеческих голов и юбки из человеческих рук. У нее четыре руки. В одной она держит пальмовый трезубец, указывающий вниз. Вторая рука поднята в благословении. В третьей руке у нее меч, с которого капает кровь, а четвертая кровоточит от недавно оторванной человеческой головы. Она танцует в диком экстазе на грани ярости, одна ее нога находится на груди Господа Шивы, лежащего ниц, а другая поднята в танцевальной позе. В целом это кровавая картина. Как только я увидел ее, со мной случилось что-то экстраординарное. Огненная энергия, спящая в нижней части позвоночника, которой Бабаджи научил меня управлять и поднимать ее вверх к голове, спонтанно начала раскручиваться. Я почувствовал ощутимую дрожь и огонь, бросившийся по моему позвоночнику, взрываясь цветами радуги, достиг венца на моей голове. Я застонал и упал.
Очнувшись, я обнаружил, что нахожусь в углу танцевального зала передней части храма и моя голова на коленях у Бабаджи. Он нежно гладит ее и говорит:
«Слишком много для тебя, да? Организм не выдержал воздействия. Повезло, что я был здесь, ты мог сойти с ума».
«Все мое тело пульсировало блаженством, которого я никогда не испытывал раньше», – сказал я слабым голосом.
«Все будет хорошо. Сейчас встань. И позволь мне показать тебе окрестности».
Вскоре мы уже гуляли вокруг комплекса. Мое блаженство немного утихло, я шатался как пьяный. Мы посетили знаменитый храм Гопала Кришны, в котором находится небольшое изваяние Кришны. Идол Кришны когда-то упал из рук священника во время его чистки, и его нога была сломана. Согласно Писаниям эксперты должны были решить, можно ли ему поклоняться, если он сломан. Решение было таким, что поклоняться сломанному идолу неблагоприятно. Основательница храма Рани Расмони подумала, что необходимо проконсультироваться также с молодым святым священником храма Кали, Гададхаром Чатопадяая (имя Шри Рамакришна Парамахамса было дано ему позже его последователями). Она считала его боговдохновенным. Молодой Рамакришна сказал просто: «Я не эрудит, не ученый, как выдающиеся здесь мудрые люди, но у меня есть вопрос. Если бы зять Рани упал и сломал ногу, бросила бы она его в Ганг, чтобы получить нового? Эту его сломанную ногу я могу легко восстановить, и никто не сможет увидеть трещины. Однако это надо решить Вам». В итоге Рамакришна отремонтировал и восстановил идол Кришны и ему продолжают поклоняться по сей день.
Мы обошли двенадцать лингамов, символов одного Высшего существа Садашива, что означает «Вечно благоприятный». Затем вышли из комплекса и пошли в маленькую комнату рядом с рекой, где Рамакришна провел большую часть своей жизни. Это был номер, где все будущие верные последователи Миссии Рамакришны, включая Свами Вивекананду, чье настоящее имя было Нарендранатх Датта, и другие великие садхаки и духовные учителя, такие как Бхайрави Брахмани, Гопал ма, Тотапури и другие, кто много времени провел с Шри Рамакришной.