– Хорошо, открой глаза, – услышал я голос Бабаджи.
Я открыл глаза и понял, что нахожусь внутри чавади. Дверь была закрыта. Бабаджи стоял рядом со мной. Я даже не успел удивиться, как мы очутились за запертой дверью. Дальше я еще был более озадачен увиденным. На узкой деревянной доске, приделанной к крыше веревкой, скрученной из обрывков старой ткани, возлежал Саи Баба из Ширди. Известно, что Саи Баба скончался в 1918 году! Когда я с удивлением и благоговением посмотрел на него, мои волосы встали дыбом и все мое тело задрожало. Он плавно сел на нары, а я задался вопросом, как он мог спуститься с этой своеобразной кровати, висевшей в шести футах над землей. Он спокойно соскользнул с доски и пролетел вниз на пол без особых усилий. Я заметил, что головной убор из ткани, которую он обычно носил обернутой вокруг головы, отсутствовал. Его голова была чисто выбрита, и, когда он стоял рядом с нами, я понял, что он был около шести футов в высоту и хорошо сложен, как борец.
Он обнял Бабаджи в мусульманском стиле, и они слегка поцеловали друг друга. Я поклонился ему в ноги. Он поднял меня и сказал:
– Салам, мальчик, у тебя великий Гуру, муршид. У меня тоже был отличный Гуру, мой Венкуша. И все, что я делал, это смотрел на него. Аллах Малик Хай (Бог является владельцем), Рам Рам.
– Баба, пожалуйста, благослови его, – сказал Бабаджи.
– Аллах Малик Хай, тебе предстоит делать такую же работу, какую делаю я, но по-другому. Это нелегко, парень. Этот мир сошел с ума, и они думают, что я сошел с ума. Хай Аллах, Рам Рам, Рам. Выполни работу Кабира. Возьми благословения Гуру.
Он потянулся к простыни, которая покрывала его нары, и достал оттуда пачку валюты.
– Вот, – сказал он. – Аллах бхала карега (Бог позаботился). Возьми эти деньги и поезжай в Ганагапур, Питапур и Акколкот. Иди, иди.
Я колебался брать деньги. Но Бабаджи прошептал: «Возьми».
Повинуясь, я взял их и снова поклонился. Бабаджи и Сайнатх обнялись, и мы вышли таким же образом, как и вошли.
– В следующий раз не пытайся проходить через закрытые двери, в конце концов ты можешь сплющить свой нос, – пошутил Бабаджи.
Уже светало, но было еще темно.
– Сохрани эти деньги и завтра начни свое путешествие, – сказал Бабаджи. – Я должен уйти. Когда будет необходимо, мы встретимся.
Затем он дал мне указания о местах, упомянутых Сайнатхом, и ушел.
На рассвете я пошел к самадхи Гурустана и Дваракамайи, и еще раз в чавади. Находясь в чавади, глядя на большую картину Саи Бабы, я поразился ночному экстраординарному опыту. После завтрака я сел в автобус до железнодорожной станции Копергаон и там ждал поезда.
Прежде чем закончить эту главу, я хочу познакомить Вас с краткой биографией Саи Бабы из Ширди.
В малоизвестной деревушке Ширди в штате Махараштра где-то в конце 1800-х появился странствующий молодой святой человек, который, судя по всему, был мусульманским монахом. Никто не знал ни его имени, ни откуда он пришел, но священник Махалашапати из храма Кандоба, который стоит через дорогу от самадхи Саи Бабы, приветствовал его словами: «Яа Саи» (О святой!). Имя прижилось, и он был наречен Саи Баба.
Около года он жил в Ширди и спал под деревом, это место назвали Гурустан. Позже кто-то по поручению святого человека выкопал участок, примыкающий к этому дереву, и обнаружил туннель, ведущий к пещере. В пещере были найдены три масляные все еще ярко горящие лампы. Это место теперь называется Гурустан. На короткий период Саи Баба ушел, но вернулся снова с брачной процессией Чанда Патила, мусульманина из соседнего Рахата. После этого он никогда не покидал Ширди и жил в полуразрушенной старой мечети, которая была переименована в Дваркамаи. Дварка – это название города, где жил Господь Кришна из Махабхараты.
Там Саи Баба, известный также как Сайнатх, проводил большую часть дня. По вечерам он зажигал масляную лампу, танцевал и пел, звеня браслетами. Позже был построен чавади, где он проводил ночи. Его кровать состояла из узкой доски, подвешенной в шести футах над полом в центре крыши чавади на веревках, скрученных из старых изношенных тряпок. Никто не знал, как он взбирался на кровать без какой-либо видимой помощи. Его подушкой был кирпич, завернутый в тряпки.
Носил он длинную белую одежду, которая достигала его лодыжек. Вокруг его головы была повязана ткань. Его одежда часто загрязнялась и рвалась. Он имел бритую голову и аккуратные бородку и усы как у мусульманского монаха. Он все время повторял «Рам Рам» и «Аллах Малик Хай» и порой вел себя как сумасшедший, иногда, в ярости, угрожая побить людей. В других случаях он был так добр и сострадателен, что все его любили.
В течение многих лет он жил в Ширди, совершая чудеса и уничтожая печаль всех, кто приходил к нему. Говорят, что он был в состоянии клинической смерти в 1886 году в течение трех дней и снова вернулся к жизни. 15 октября 1918 года он умер. Перед смертью он сказал, что будет в Ширди даже после смерти его тела и будет говорить со всеми, кто придет с искренностью и преданностью. Мой острый скептический ум никогда бы не принял это, если бы он не сыграл эту маленькую драму в ту ночь в чавади.
Я бесконечно благодарен ему за то, что был так добр даже к такому скептику, как я, с очень небольшим количеством веры и поклонения ему, а также моему любимому Бабаджи, который взял меня в Ширди с полным смирением и любовью.
41Другие путешествия: новые понимания
Из Ширди я направился в Ганагапур и Нарсовади, где великий Свами Нарасимха Сарасвати, считающийся воплощением Даттатреи, провел большую часть своей жизни. Оттуда я пошел в Акколкоту в самадхи Акколкоткара Махараджа, известного как Свами Самартх.
Даттатрея считается божественным проявлением Бога-Творца Брахмы, Бога-Хранителя Вишну и Бога-Разрушителя йога Шивы. Он является Божеством – покровителем святых, которые разрушают все правила, даже предписанные традицией и религией, бродит свободный как ветер и известен как авадхута. Голые среди них носят имя дигамбары. Учения и практики авадхуты содержится в Авадхута Гите.
Акколкоткар Махарадж был современником Ширди Саи Бабы и скончался в 1878 году. Также его называли Вата Врикша Махарадж, потому что он жил под деревом баньян в Акколкоте. Широко известный как могущественный богочеловек, он совершил много чудес и был очень уважаем в Махараштре и Северной Карнатаке. Он был высокого роста, хорошо сложен и носил только небольшую набедренную повязку. Говорят, что он появлялся в удаленных местах своих преданных, одновременно встречаясь с другими в Акколкоте. Многие из правителей княжеских царств Махараштра и Схиндяас из Гвалиора были его последователями.
В Акколкоте я остановился на три дня в небольшом помещении при храме. На третий день мне приснился яркий сон с Акколкоткаром Махараджем. Он был в красной набедренной повязке и сказал мне: «Я ничем не отличаюсь от того в Ширди. Сейчас иди в Питапур и вырази свое почтение Шри Пада Валлабхе».
В селении Питапур рядом с городом Какинада штата Андхра-Прадеш я посетил святыню Шри Пада Валлабхи, также считающегося проявлением Даттатрея. Затем я побывал в Маникнагаре в Гулбарге штата Карнатака в самадхи Шри Маника Прабху, которого тоже считают проявлением Даттатреи. В самадхи Шри Манике Прабху во время глубокого транса мне явился Бабаджи и сказал:
«Иди в Ченнаи, в дом твоего друга Балачандра Менона. Затем, переодевшись как садху, иди к святому маяку в Тируваннамалай к горе Аруначал, обители Шивы. Побудь некоторое время в самадхи Рамана Махариши».
Немедля я отправился в Ченнаи и сделал все, как велел мой Мастер.
Однажды утром на рассвете в одежде монаха я вышел из дома моего друга Менона. Передвигаясь на автобусе, на поезде, а иногда пешком, я добрался до Шрирангама и впервые посетил храм Ранганатасвами. Это храм Вишну, где он в лежачем положении опирается на пять змей Ананта. Храм Шрирангам считается одним из самых важных храмов школы Вишишта Адвайты Веданты, основанной Шри Рамануджачарьем.
Недалеко от Шрирангама находится хорошо известная церковь Девы Марии, иначе церковь Веланкани Матха, которую каждый год посещают тысячи людей. Я вошел в храм и сидел нескольких минут в тишине. Внутри было тихо и мирно.
Затем я пошел в Нагор, где находится даргах суфийского святого по имени Абдул Кадер, известного как Нагор Андавор. Существует много чудесных историй о нем. Он часто исчезал в подземном погребе на несколько дней и, как только появлялся, раздавал маленьким детям огромное количество сладостей. История гласит, что однажды он поднял маленького мальчика на спину и попросил его закрыть на минуту глаза. Когда мальчик открыл глаза, он оказался в священном городе Мекка. Используя ту же технику, он вернулся обратно в Нагор. Его удивленные и напуганные родители назвали его Хаджи, тот, кто совершил паломничество хадж в Мекку.
Из Нагора я отправился в Тируваннамалай. Делая довольно большой круг на своем пути, я жаждал увидеть в Канчипураме старого и очень почитаемого Шанкарачарью Канчи Матта, Шри Чандрашекхарендра Сарасвати.
Шанс встречи с ним был невелик. Мне сказали, что он не взаимодействует с общественностью в течение некоторого времени, и в лучшем случае я смогу увидеть его мельком на расстоянии, когда он появится на короткое время, чтобы благословить посетителей. Меня предупредили не разговаривать с ним и не задавать вопросов, потому что ачарья был в моуне. К вечеру прошел слух, что он нарушил свое молчание и мог произнести несколько слов. Люди выстроились в очередь, чтобы пройти около него. Он вышел и присел на землю перед маленькой соломенной хижиной.
Это был хрупкий старик очень тонкого телосложения, его талия и голова были обернуты в ткань цвета охры. В руках он держал Данди, который указывал на его принадлежность к ордену монахов Дасанами, основанном Ади Шанкарачарьей. Он носил очки с толстыми стеклами, его лоб был окрашен священным пеплом, знаком отличия последователей Шивы. Когда преданные проходили мимо него, простираясь на близком расстоянии, он поднимал правую руку в благословении, а иногда обменивался несколькими словами. Сильные и хорошо сложенные брахманы, носившие свои священные нити на груди, контролировали толпу.