Именно в тот момент к входу подъехал и остановился гладкий черный хромированный мерседес. Из автомобиля выскочил шофер в униформе и открыл двери. У входной двери появился выбритый средних лет мужчина в костюме, который по общему виду и манере держаться принадлежал парсам, этнографической группе в Индии, имеющей иранское происхождение. Из задней двери вышли красивая молодая женщина в хорошо скроенной светло-коричневой западной одежде и высокий красивый сардар (Сикх) в темно-синем из трех частей костюме и тюрбане того же цвета. Джентльмен-сикх и леди были в темных очках.
Мое внимание было приковано к джентльмену. Что-то в нем было хорошо знакомое. Или достоинство, с которым он шел, или его высокая фигура в шесть футов, или его очень светлая кожа с красивыми чертами. Пока я пытался понять это, джентльмен снял темные очки, и я увидел его глаза. Он смотрел на меня. Никакой ошибки, эти глаза были глазами моего Бабаджи, моего друга и Учителя. Какая забавная ситуация: Бабаджи, замаскированный под сардара! Я начал трястись от смеха. Он что-то прошептал своим спутникам, и они вошли в отель, а он подошел ко мне.
– Не хихикай, Маду, – сказал он мне, – и не опускайся к моим ногам в общественном месте.
С большим усилием контролируя свой смех, я спросил:
– Почему Вы в виде сардара, Бабаджи?
– Пойдем, – сказал он, мы перешли дорогу и подошли к Воротам Индии. – Ты видел моих спутников, это парсы из очень богатой семьи, они очень прозападные. Муж – председатель большой промышленной империи, а жена – получила образование за рубежом и стала алкоголиком. Я был Гуру ее отца, и у его смертного одра обещал заботиться о его единственной дочери. И теперь держу свое обещание. Она думает, что я бизнесмен-сикх, обладающий духовными силами, и принимает тот факт, что я был Гуру ее отца. Единственное, что озадачивает эту пару, это мой юношеский вид, так как они знают, что я знаком с ее отцом более пятидесяти лет.
– Ей сейчас лучше? – спросил я.
– Это займет немного времени, но она изменится. Я использую метод, который удивит тебя. Я сажусь с ней и выпиваю время от времени. Вскоре она добровольно прекратит пить. Странный метод, но после нескольких лет ты будешь, вероятно, делать то же самое с некоторыми особенными людьми, связанными с тобой в твоих прошлых жизнях. Ну а сейчас я должен присоединиться к ней в баре, чтобы выпить. Ты посетил пещеры Элефанта?
– Да, Бабаджи, я видел их, а также все чудесные скульптуры.
– Ладно, мне пора идти. Хочешь зайти в Тадж и выпить чашечку кофе?
– Нет, – сказал я, – думаю не стоит.
– Хорошо, перед отъездом в Мумбаи навести Даргах Хаджи Али. Затем двигайся в Дели и проведи там некоторое время. Ты найдешь там работу журналиста. Через год или около того поезжай в Ченнаи, чтобы встреться с Джидду Кришнамурти. Это последний важный человек, с которым ты должен встретиться. Кришнамурти предоставит необходимые для тебя определенные связи, чтобы ты полностью духовно созрел. Пока ты будешь находится в Дели, посети Кашмир и пещерные храмы рядом с Анантнагом. Теперь можешь коснуться моих ног, но не падай ниц.
Сардар-Бабаджи ушел в отель Тадж-Махал-Палас. А я еще посетил Даргах Хаджи Али, построенный на берегу небольшого скалистого острова в Аравийском море.
После вкусного и сытного обеда Махараштриана в небольшом придорожном ресторане я купил билет на железнодорожной станции Дадар до Нью-Дели. К счастью, остался один билет со спальным местом. Переночевав недалеко от вокзала, на следующее утро я сел в поезд на Нью-Дели.
43Встреча с Лакшман Джу и Джидду Кришнамурти
Выйдя на железнодорожной станции Нью-Дели, я направился в район Пахаргандж на поиски номера в небольшом отеле. Быстро приняв душ, на авторикше я добрался до офиса английского еженедельного издания Organise. В то время я не знал, что это издание было рупором ультраправых индуистской национальной организации добровольцев R.S.S.
На то время это был единственный мой адрес и контакт в Нью-Дели. В то время мой друг господин Наир из Дели вернулся в Ченнаи, перейдя работать в журнал Accent, а мой знакомый бизнесмен из Панджаби, бывший ученик Бабаджи, скончался.
Благодаря моему другу господину Наиру из Ченнаи я познакомился с создателем Organise. Этот джентльмен, чье имя я не помню, убедил меня написать статью о значении индуизма и почему, несмотря на мое неиндуистское происхождение, я горжусь называться индусом, родившись и живя на великой и древней земле под названием Хиндустан. После этой статьи, опубликованной Organise под заголовком «Почему я горжусь называться индусом», я написал еще несколько статей по индуистской философии и религии, находясь в постоянном контакте с тогдашним редактором ныне покойным К. Р. Малкани. Он писал мне, что если когда-либо я буду в Дели, то обязательно должен с ним встретиться.
Мистер Малкани был очень прозападным Пакка Сахибом (настоящим англичанином) и довольно сильно отличался от ненавидящих мусульманских и антихристианских типов, связанных с R.S.S. Конечно, там были и еще исключения, например беспристрастный до глубины души ветеран R.S.S. Нанаджи Дешмукх. Малкани лично познакомил меня с ним. Также он представил меня молодому помощнику редактора господину Балашанкару, родом, как и я, из штата Керала. Мистер Балашанкар нашел мне жилье в Дели. Дом с собственной кухней я делил с группой молодых мужчин из Кералы из организации R.S.S.
Именно здесь я впервые столкнулся с идеологией и внутренней работой R.S.S. Они разработали превосходную сеть. Здесь были мужчины из самых разнообразных неожиданных мест. Например, один из юношей R.S.S., с которым я делил свой номер в Дели, в дальнейшем стал одним из сотрудников домашнего офиса премьер-министра П. В. Нарасимхи Рао. В дальнейшем он писал мне, что видел как Нарасимха Рао слушал мою лекцию по Бхагавад Гите в записи. Практически во всех организациях средств массовой информации, судах, вооруженных силах, бюрократических везде были свои люди R.S.S. или поддерживающие ее. Независимо от идеологии это были трудолюбивые и очень дисциплинированные люди.
Нанаджи Дешмукх сразу проникся ко мне симпатией. Увидев примеры моих письменных форм, он попросил меня связаться с директором Научно-исследовательского института Диндаял (DRI), редактором ежеквартального исследовательского журнала Manthan господином Девендрой Сварупом Агарвалом. Сам Нанаджи был основателем и председателем DRI, профессором истории колледжа Д.А.В. Мистер Агарвал провел со мной собеседование, после чего я был назначен его помощником по редактированию английской версии Manthan. Мой офис был рядом с его высокотехнологичным штабом DRI. Кабинет я делил с редактором журнала на хинди, пожилым мистером Чандракантхом Бардваджем. Так как он нечасто посещал офис, я был предоставлен сам себе. Хорошо сохранившаяся библиотека и чай по любому требованию были дополнительными бонусами для молодого ума, склонному к чтению, размышлению и письму.
С мистером Девендрой я обедал на четвертом этаже резиденции Нанаджи. Если сам Нанаджи был в городе, он всегда обедал с нами. Обеденные беседы были довольно информативными.
Беспорный ветеран R.S.S. – Нанаджи Дешмукх несколько лет был членом парламента от партии Джан Сангха, бывшей политическим фронтом R.S.S. Он отвечал за привлечение в революционное движение Джаяпракаша Нараяна стареющих социалистов против диктаторского постановления тогдашнего премьер-министра Индиры Ганди, что привело к свержению правительства Индиры Ганди и декларации всеобщих выборов, в результате которых к власти пришла партия Джаната. Нанаджи был генеральным секретарем партии, которая была беспрецедентным конгломератом из правых и социалистов. Правление Джаната длилось лишь в течение двух-трех лет, но этот новый эксперимент принес конец внутренним раздорам и жажде власти.
В дальнейшем Нанаджи ушел из партии и из политики, вернувшись к социальной работе, творя чудеса в этой области. Он отличался от обычных политиков тем, что признавал свои ошибки, и у него не было неприязни даже к госпоже Ганди, против которой он воевал на выборах. Помню, как он рассказывал мне о ней как о великом лидере, совершившей ошибку, объявив чрезвычайное положение.
Работая и иногда путешествуя с Нанаджи, я общался с широким кругом работников и руководителей политических, социальных и культурных идеологий, открывая свой ум к доселе неизвестному миру тех, кто был у руля государства. Это были тогдашний лидер R.S.S. начальник Баласахеб Деорас, господин Сударшан, впоследствии ставший лидером R.S.S., социалист Джордж Фернандес и остальные друзья и соратники Нанаджи, с кем я имел возможность общаться.
По истечении года я был назначен соредактором английской версии Manthan и узнал много нового о политике и религии, просматривая книги и работая над определенными темами журнала. Вне рабочего времени я посетил множество древних памятников в Дели, в Агре, в Фатехпур Сикри и в других исторических местах.
Также я побывал в городах, находящихся недалеко от Дели: в Харидваре, Ришикеше, Матхуре и Бриндаване. Ни в Харидваре, ни в Ришикеше я ни разу не встретил Бабаджи, посетив все его любимые места. Однако это не повлияло на меня, я стал самостоятельным, а это было целью Бабаджи, чтобы я самостоятельно мог стоять на собственных ногах и не зависеть от него. Я вечно благодарен ему за мою независимость и за то, что он наделил меня даром медитации. Я медитировал непрерывно все время, с открытыми и закрытыми глазами, строго соблюдая режим, медитируя каждый день на рассвете и уделяя исключительное внимание сути моего сознания. Мне удалось скрывать все мои необычные способности от широкой общественности. Жизнь была прекрасна: я зарабатывал на жизнь и в то же время наслаждался блаженным духовным внутренним состоянием.
Через некоторое время я немного начал «задыхаться» от работы в узком поле исследовательского журнала и захотел попробовать свои силы в журналистике реального времени.
На конференции по всеобщей гармонии в Индийском Международном центре я встретил мистера Ганеша Шуклу, редактора еженедельного таблоида под названием New Wave. Читая таблоид, он показался мне немного «левоориентированным», но мне нравились содержание и стиль. Когда я выразил свое желание работать для New Wave, господин Шукла с готовностью согласился. На следующий день я ушел из Manthan в New Wave. Мой редактор был расстроен, но Нанаджи с пониманием отнесся к моему желанию.