– Разве не говорится в Упанишадах «сидеть близко»? – спросил он с лукавой улыбкой. – Конечно, я немного читал.
– Не могу поверить в это, сэр, – сказал я. – Без всяких сомнений, в теософские дни Вы должно быть изучали Упанишады.
– Я не знаю. Возможно, изучал, но не могу ясно вспомнить, – сказал он и резко перевел разговор. – Расскажите мне о себе. Ачут говорил, что Вы путешествовали по Гималаям с Гуру. Кем он был и чем занимался? Вы знаете, я не верю, что гуру необходим.
– Сэр, при всем уважении, я не согласен с Вами, – ответил я. – Я думаю, что учитель необходим до тех пор, пока человек не станет полностью независимым. Бабаджи, как я называю моего Гуру, с самого начала делал все, чтобы я самостоятельно стоял на своих собственных ногах и не зависел от него. Кроме того, у него не было никакой организации или баннеров, он даже не имел крыши над головой. Он бродил с места на место, часто останавливаясь в пещерах. Я слышал Вашу историю об Истине, когда создается организация, теряется правдивость. И все же, Вы возглавляете организацию под названием Кришнамурти. У Бабаджи ничего не было. Он свободный человек.
Должен признать, Кришнамурти слушал меня очень внимательно и серьезно и не попросил меня выйти, что легко мог бы сделать.
– Вы правы, – сказал он. – Честно говоря, мне очень надоели все эти драмы. Вы знаете, много лет назад я вышел из Теософского общества с его посвящениями и иерархией. Если Вы останетесь на какое-то время, то увидите, что, вероятно, я брошу и это, когда не смогу больше продолжать. Только Вы никому не говорите, что я сказал, хорошо? – сказав это, он рассмеялся, пожав мое плечо.
– Теперь, если Вы узнали то, что было нужно… Бабаджи… Почему Вы здесь?
– Сэр, Бабаджи предложил мне встретиться с Вами.
– Но зачем? В любом случае, если хотите, Вы можете остаться здесь на некоторое время. Из того, что я слышал, Вы странник, и поэтому я не знаю, надолго ли Вы здесь останетесь, но это не проблема.
– Я и сам не знаю, сэр, и не хочу обязывать себя.
– Хорошо, достаточно. Скажите мне, разве Ваш Бабаджи не говорил Вам ничего о теософских мастерах, Белом доме и обо всех остальных вещах?
– Есть великие Мастера в Гималаях, сэр. Сам Бабаджи является одним из них и его Учитель, кого мы называем Шри Гуру. Я встречался с ним и еще с одним или двумя его учениками. Но Бабаджи считает, что Блаватская немного преувеличивала, а вслед за ней и другие, а появившиеся карикатуры так называемых гималайских мастеров полностью отличаются от оригиналов.
Кришнамурти потирая ладони, задумался.
– Именно то, что я и думал. Этот Бабаджи кажется довольно интересным парнем. Так что же Вы желаете делать здесь?
– Я буду слушать как можно больше лекций в записи, – сказал я, – и могу делать любую предложенную работу. Мне хотелось бы транскрибировать лекции.
– Вы читали «Комментарии к жизни»?
– Да сэр. Один раз.
– Прочитайте «Первую и последнюю Свободу».
– Да, сэр, и, сэр, могу я задать Вам вопрос?
– Да, Мум… как Вас зовут?
– Мумтаз, – сказал я.
– Да, да, М будет легче.
– Сэр, Вы говорите о сексуальных отношениях, любви, ревности, гневе и так далее, как будто у Вас есть глубокое понимание всего этого. Большинство людей думают, что Вы в целибате. Откуда тогда Вы это знаете?
– Сэр, – сказал он с напряжением и серьезным видом, – опыт из первых рук является единственным опытом. Что знает мир о моей личной жизни? Меня не волнует, что думают эти люди, но помните, я не говорю о вещах, которые я не знал лично. Выводы делайте сами.
– Это наводит меня еще на один вопрос, сэр, – спросил я. – Как вы думаете, брак имеет важное значение для личного духовного роста?
– Честно говоря, я не знаю, что Вы подразумеваете под духовным ростом, – отвечал он, – но лучше вступить в брак или иметь опыт сексуальных отношений, чем быть одержимым этим всю свою жизнь. Лучше жениться, чем сгореть.
Не желая навязываться и тратить на себя драгоценное время такого важного человека, я милостиво сложил руки и попрощался.
– Намасте, сэр, я не буду больше тратить Ваше время. Большое спасибо.
В ответ он тоже сложил руки.
– Еще одна мелочь, прежде чем Вы уйдете. Вы встретите здесь людей, которые скажут: «Мы знали Кришнамуртиджи более тридцати лет» или что-то в этом роде, и добровольно захотят учить Вас. Мягко игнорируйте их. Они, вероятно, ничего не поняли.
Меня ошеломило, и я вспомнил предупреждение и слова Свами Ранганатананда, когда я присоединился к Миссии Рамакришны, как молодой брахмачари много лет назад сказал: «Ашрам – это маленький мир. И ты встретишь здесь разных людей. Не делай иллюзий, что все они великие садхаки или духовно развитые души. Делай свою работу и свою садхану, и держи глаза открытыми».
Я поблагодарил Ачута за встречу, но не открыл любопытным собеседникам детали моей встречи с Кришнамурти. Как бы я не хотел еще раз встретиться наедине с Кришнамурти, я был лишен этой возможности властью организации. Все мои передвижения были под контролем, чтобы я незаметно не проник в комнату Кришнамурти.
Свое время я проводил в чтении, слушая записи и гуляя. Время от времени Ачут просил меня прогуляться с ним вместе, мы обсуждали много различных вопросов: индуистскую философию, Махатму Ганди, социализм, движение за свободу, теософию и, конечно, Кришнамурти. Вскоре Патвардхан начал доверять мне и поручать административную работу.
Поскольку приближалось время для переговоров, из Индии и из-за рубежа стали прибывать некоторые члены Фонда Кришнамурти. Прибыл Пупул Джаякар, другой зампрезидента, очень старый друг и партнер Кришнамурти. По его властным манерам легко догадаться, что он был сильным политиком. Приехала Индира Ганди, тогдашний премьер-министр, близкий друг Кришнамурти, в ранге министра кабинета она была председателем Фестиваля Индии. Должен признать, что, со мной, она была очень нежной и любящей, но я не мог не заметить, что она была еще в процессе оценки моего значения в этой организации.
Прибыли и многие другие, в том числе директора и учителя различных школ Фонда, некоторые из них были членами административного совета. Там я хорошо подружился с главой школы «Риши Вали» миссис Ребеккой Томас и ее мужем мистером Томасом, действующим бухгалтером, очень циничным, но практичным человеком, пытавшимся держаться подальше от идеологии Кришнамурти. Моя дружба с этими людьми была отчасти обязана нашему происхождению, они также как и я были родом из Тривандрама, благодаря чему мы могли разговаривать на родном языке малаялам. Язык объединяет людей как ничто другое. Как выяснилось, мистер Томас хорошо знал мою семью.
Среди немногих людей, с кем я общался, была Радхика Херзбергер, дочь Пупула Джаякара, искренняя, скромная и нежная душа. Она имела докторскую степень в исследовании буддизма и была замужем за профессором и доктором Хансом Херцбергером, преподававшим символическую логику в Университете Онтарио в Канаде.
Интеллектуалы, социалисты, преподаватели, буддийские ученые, теософы и люди из элитных слоев общества входили и выходили из Васант Вихара. Мне сказали, что в целом административный совет Фонда состоял из немногих избранных, и им следовало отдавать предпочтение. Некоторые из членов Фонда, встретившихся мне позже, были действительно довольно хорошими людьми, но мало кто верил, что они были выше всех остальных.
На переговорах было много людей. Глядя на Кришнамурти, сидящего неподвижно в тишине на сцене, скрестив ноги, как Будда, я задался вопросом, тот ли это человек, кто шутил за обеденным столом. После окончания лекций Кришнамурти направился в школу «Риши Вали», далее в Ченнаи и оттуда обратно в Соединенные Штаты.
Толпа рассеялась. Ачут и его брат Падмакар с женой Сунандой уехали с Кришнамурти в «Риши Вали», и я остался практически один, за исключением сотрудников в офисе и на кухне, за исключением одного мистера К. Кришнамурти, помощника редактора газеты Indian Express. Он проводил выходные в Васант Вихаре, помогая с транскриптами и корреспонденцией, являясь истинным преданным, улавливая каждое слово, произнесенное Кришнамурти.
Через десять дней Кришнамурти вернулся из «Риши Вали» и улетел в Калифорнию. Патвардхан вернулся в Ченнаи. Вскоре они доверили мне административную работу и были со мной довольно доброжелательны. Иногда я посещал своих родителей, живших недалеко в Лейт Касл-стрит. Мою старшую сестру выбрали в Индийскую административную службу, и спустя время она вышла замуж за пивовара и перебралась в Бангалор. Моя младшая сестра училась в колледже и жила с родителями.
Таким образом, прошел год, и Кришнамурти снова приехал. На этот раз я сопровождал Патвардхана в аэропорту для встречи Кришнамурти. С ним приехал доктор Парчуре, его личный врач и близкий друг миссис Мэри Цимбалист, дочери Сэма Цимбалиста, продюсера Голливуда, создавшего «Десять заповедей». Я встречал много других людей, связанных с Фондом, как из Индии так и из-за рубежа. На тот момент Кришнамурти меня уже знал и иногда недолго разговаривал со мной. Я сопровождал его на прогулках, показывая ему отремонтированные и построенные здания и другие улучшения. Однажды я шел с ним на обед и вскользь упомянул о моем интересе и знаниях в магии.
– Вы можете левитировать? – спросил он меня, вероятно, ожидая услышать отрицательный ответ.
– Да, – ответил я, – могу.
– Вы это серьезно?
– Сэр, если хотите, я покажу Вам завтра иллюзию во время обеда в столовой.
– Хорошо, – произнес он.
На следующий день я соорудил специальную скамейку рядом с обеденным столом и в присутствии Кришнамурти и десятка гостей, не могу вспомнить, кого именно, я накрыл себя простыней и, лежа на скамейке, левитировал.
Я слышал, как Кришнамурти громко воскликнул: «Иисус, он сделал это».
До сих пор вспоминаю его выражение лица, полное недоверия, когда я объяснил, как выполнить этот трюк и как просто это сделать. Единственное, что он сказал: «Здесь ты меня обманул».