Однажды вечером я шел с книгами на занятие и увидел мистера Рамасвами, стоящего перед дверью. Он сказал мне, что сегодня занятия не будет из-за некоторых обстоятельств, и спросил меня, смогу ли я прийти завтра. Я согласился и обрадовался, что смогу вернуться домой и поиграть, и спросил, где Перия Тамби и Чинна Тамби. Он ответил, что они делают что-то внутри дома. Я был заинтригован. Что-то странное происходило. Из дома пошел сильный запах ладана. В это время Самала с родителями и Чинна Тамби вышли из дома, разговаривая шепотом. Я решил спросить: «Это запах благовония? Что это?» Все молча посмотрели друг на друга. И наконец, мать сказала: «Саами пришел. Ты хочешь его увидеть?»
Слово «Саами» используется для обращения к брахманам. Также это те, кто принял обет, носил черную одежду и ходил в паломничество в горы Сабари, известные как Саами или Айяппа Саами.
Я не знал, кто такие Саами, но решил в любом случае посмотреть и согласился. Мистер Анантанараян попросил подождать и вошел в дом. Через несколько минут он вернулся, разрешив войти. В центре маленькой комнаты в кресле сидел крепкий старик, его ноги лежали на соседнем стуле. Войдя в комнату, я остановился и внимательно присмотрелся. Старик был одет в полосатую сине-белую рубашку с коротким рукавом и в простую белую мунду. Его седые волосы были коротко обрезаны. Выразительное лицо с квадратной челюстью выглядело, как будто он не брился в течение некоторого времени. Белая щетина покрывала его подбородок, щеки и верхнюю губу. Все выглядело вполне обычным, кроме величественной осанки. А потом я увидел его глаза! Никогда я не видел таких.
Невольно я стал трогать на себе одежду, чтобы понять, на мне ли она, испытывая чувство как на рентгене. Эти глаза смотрели внутрь и сквозь меня, и я подумал: «Боже! Этот человек знает все мои секреты». Потом он улыбнулся и указал мне жестом «Вару» (Подойди). Голос был неожиданно мягким. Я подошел ближе и остановился, почти касаясь ручки кресла. Продолжая улыбаться, он протянул правую руку и в течение доли секунды коснулся моего лба.
Волны неописуемого блаженства поднялись от моего лба и охватили все мое тело. Это был иной опыт, отличный от того, который я испытывал ранее почти каждую ночь. Только так я могу описать этот опыт: как будто шумные волны океана вдруг успокоились, и поверхность океана стала тихой как озеро без ряби. Я не слышал никаких внешних звуков. Глубоко внутри моего ума звучало непонятное мне песнопение. Слезы потекли из моих глаз. Мне нужно было выйти и посидеть где-нибудь одному. Развернувшись, я шатаясь вышел из комнаты. Вдруг кто-то, нарушая тишину, произнес: «Поклонись и коснись его ног». Но я был уже у двери, поэтому, быстро коснувшись рукой пола и затем своей головы, как это делают все, я убежал.
Больше я никогда не видел этого человека. Помню, что бежал так быстро, что через несколько минут очутился дома. Никто не видел, как я вошел, используя проход у стены. Я поспешил к моему джекфруту и сел под ним. К тому времени блаженство утихло, но своеобразная тишина еще продолжалась некоторое время, пока не была нарушена моей мамой, которая крикнула мне:
– Что произошло? Сегодня нет занятия?
– Нет, – в ответ крикнул я.
– Иди и поешь что-нибудь.
– Иду.
Моя мать очень любила меня кормить.
На следующий день, когда я пришел на занятие, Мистер Рамасвами и остальные спрашивали меня, что вчера случилось, но я ничего не ответил. Такие секреты, подумал я, как и у влюбленных, должны храниться как золото и драгоценные алмазы в сейфе банка до определенного времени, когда они смогут принести благо другим.
От членов семьи Пиллай я узнал, что зовут его Гопала Пиллай, они уважительно называли его Гопала Саами. Много лет спустя я наткнулся на сборник его учений «Арул Можигол» (Приятные слова Мудрости), опубликованный мистером Прабу. Наугад переворачивая страницы, я остановился на первой странице, которая содержала любимые слова Гопалы Саами, которые он часто повторял: «Анандохам, Анандохам, Ачала Парохам, Ачала Парохам» (Я блаженство, я блаженство, я сосредоточен, я сосредоточен).
Гопала Пиллай родился в августе 1900 года в городе Коламкод в Южном Траванкоре. Его семья – это мать Куни Парамба Витыл Кочу Кунжамма, отец Шри Нараяна Пиллай, два старших брата и две старшие сестры. Позже семья переехала в Тируванантапурам (Тривандрам). Старший брат Шанкара Пиллай заботился о семье.
Со слов друга детства Гопалы Пиллайя Видвана Шриварахама И. В. Пиллайя, вышедшего на пенсию с должности директора школы, Гопала Пиллай в школе Fort High School был очень странным учеником. В течение долгих часов он сидел в медитации с открытыми глазами и часто был в трансе. Однажды, когда ему было двенадцать, он смотрел прямо на полуденное солнце, сидя скрестив ноги. Его спина была выгнута назад, как лук. Когда об этом сообщили его старшему брату Шанкару Пиллайю, он ответил: «Не мешайте. Пусть он делает все, что захочет». В двадцать лет он еще не окончил среднюю школу. Его мать пыталась убедить его учиться лучше, в ответ Гопала Саами сказал: «Если я захочу, я легко могу сдать экзамены, но зачем? Но я решил, что не буду работать за деньги или для получения прибыли. Кто-то будет заботиться обо мне». После этого он перестал ходить в школу.
В молодости Гопала Пиллай любил бродить в странных местах. Одно из его любимых мест – Мутатхара. До него это место часто посещали Шри Нараяна Гуру и Чатамби Свами (стр. 46 «Истории Шри Нараяна Гуру»). Путь в Мутатхару идет через яркие рисовые поля. После рисовых полей начинаются чистые белые пески пляжа с множеством дюн. Далее – глубокое синее Аравийское море, волны которого нежно накатываются на песчаные берега, хранящие морские раковины всех видов.
Его хороший друг И. В. Пиллай говорил, что он много раз путешествовал с Гопала Пиллайем в Мутатхару. Пока они шли через рисовые поля, Гопалой говорил много о Веданте. Когда они шли по песчаным дюнам, Гопала Пиллай умолкал. В течение долгого времени он сидел в позе вирасана, неподвижно с открытыми глазами. Перед выходом из транса, он произносил странные звуки рычания, иногда громко смеялся без всякой видимой причины, что пугало И. В. Пиллайя.
Со слов И. В. Пиллайя после Мутатхары находится Пунтхура и рядом с ней полностью безлюдное и покрытое лесом место Отапана Муду. Его использовали в качестве свалки тел убийц из центральной тюрьмы, умерщвленных палачами, а также для невостребованных и разложившихся трупов из государственного морга. Однажды днем он сопровождал Гопалу Саами и увидел высохшего старика со спутанными волосами, голышом сидящего на раскаленном песке. Гопала Пиллай и это странное существо обнялись и попросили И. В. Пиллайя подождать в тени дерева тамаринда. А сами ушли в пальмовую рощу. Через час И. В. Пиллай устал ждать и встревоженный пошел в рощу. Он увидел их, лежащих рядом друг с другом как будто в глубоком сне. Как только он подошел ближе, они вскочили. Затем Гопала Пиллай с И. В. Пиллайем вернулись домой. По словам И. В. Пиллайя Гопала Саами часто встречался с этим странным человеком, но когда кто-нибудь спрашивал о нем, Гопала Саами всегда молчал.
Много лет спустя небольшой круг духовных искателей Гопалы Пиллайя начали называть его Гопала Саами. Обычно он проводил занятия по ночам в городской клинике гомеопата. Там обсуждались глубокие истины Веданты. Эти дискуссии были опубликованы в сборнике «Арул Можигол».
Еще одним любимым местом Гопалы Пиллайя было Самади Тотам. Это могила Шри Рамдаса Свами, гуру Джаландар Йоги Хари Хара Брахма Шастри, который жил во времена правления Айлям Тирунал махараджи Траванкора (1805–1880). Это считается «Джива Самади», что означает могила, в которую йог добровольно входит живым, и его герметично запечатывают ученики в соответствии с инструкциями его учителя. Так же со слов его близких учеников, Самади Тотам – это последнее место, где Гопала Саами провел официальную пуджу. На следующий день у него сильно заболел живот. На третий день после долгих уговоров он был прооперирован, неохотно соглашаясь на операцию, утверждая, что если ее сделают, то придется сделать еще одну. Как он и предсказал, хирург сообщил, что необходима вторая операция.
Говорят, что во время ожидания второй операции Гопала Саами сел на кровать, сделал глубокий вдох и упал назад. Присутствующие при этом подумали, что он в глубоком трансе. Когда его привезли в операционную, хирург и анестезиолог сообщили, что его привезли мертвым. Это было 8 марта 1960 года.
5Одурманенный Богом суфий
Приблизительно через месяц после встречи с Гопалой Саами мой дядя по материнской линии, моя бабушка и тетя пригласили меня поехать с ними в Бима Палли.
В Бима Палли находится могила святой мусульманки Бима Биби. Это место расположено на берегу моря недалеко от аэропорта города Тривандрам и известно экзорцизмом. Людей, которых считают одержимыми, привозят туда и оставляют на некоторое время. Агрессивных даже приковывают к камням или к деревянным столбам. Обычно по четвергам и пятницам бедные души, находящиеся в трансе, который в лучшем случае может быть описан как безумие, кружа головой, вращая глазами и громко крича, умоляют Биму Биби не мучить их, обещая покинуть тело, которым временно завладели, и в финале бьются головой о порог могилы, падая в обморок. Все это означает действия духа, который завладел телом жертвы. Говорят, что эти жертвы освободятся от этого духа и придут в норму, когда очнутся. Считается, что их лечение происходит за счет прямого вмешательства святой Бимы Биби. Легенда гласит, что когда-то волны Аравийского моря выбросили на берег гроб с телами святой и ее сына, и сейчас здесь находится их могила. Местные жители построили для них гробницу и обнаружили, что люди стали излечиваться, просто касаясь ее гроба. Местные мусульманские рыбаки считают, что Бима Биби была арабской мусульманской святой. Рядом с могилой находится мечеть Даргах.
В пятницу вечером мы прибыли туда. К мечети мы шли по пляжу через белые горячие песчаные грунты. Рядом с Даргахом было много простых «гэст хаусов» для пациентов и их опекунов. Немного кокосовых деревьев, каменных и деревянных столбов стояли тут и там. Некоторые больные, прикованные к столбам и кокосовым пальмам, вызывали жалость и выглядели как скелеты