Однажды ночью, занимаясь моей тайной спонтанной медитацией, я увидел фигуру Ширди Саи Бабы. Он вышел из обычного света в моем сердце, постоял передо мной и затем превратился в фигуру странного йога, которого я видел под джекфрутом. Никто не знал об этом, потому что я, как и прежде, ничего не мог никому рассказать об этом.
Пока я оставлю за собой историю о моей встрече с Саи Бабой из Ширди и того, как я впервые посетил Ширди, и расскажу вам о ней в соответствующее время.
Также Вишванат Айер сыграл свою роль в моем посещении храма Кришны Гуруваюр вблизи города Тричур штата Керала.
8История Шри Нараяна Гуру
У меня было несколько близких друзей. Нараяна Прасад, ставший врачом. Закариа и его брат Маммен Закариа, их отец был евангелистом. Позже Закариа тоже стал врачом и эмигрировал за границу, продолжив карьеру как персональный кардиолог бывшего президента США Джорджа Буша и сборщика средств для Республиканской партии. Еще моими друзья были Мохандас, Судхир и Венкатеш, который даже тогда воображал себя ученым, и другие.
Но особенно я был дружен с Ранджитом Садашиваном. Он пришел в нашу школу в девятый класс «Б», я учился в «А» классе. С момента нашей встречи мы почувствовали взаимное понимание, которое росло с годами. Он был хорошо сложенным и храбрым мальчиком, не боялся угроз и готов был сражаться против несправедливости. Благодаря тому, что Ранджит ранее учился в военной школе Sainik School, я познакомился и подружился с Велаюденом Наиром, ставшим позднее командором авиации, с будущим вице-адмиралом Мадаваном Наиром, с будущим вице-маршалом авиации Радакришнаном и Моханом Чандом, добровольно вышедшим на пенсию в ранге командора авиации и открывшим свою школу подготовки молодых людей в индийскую военную академию.
Ранджит был из нижней касты Ижава, которая сто пятьдесят лет назад была еще на более низкой ступени общества. Ижавы благодаря вдохновению и благословению великого Гуру Свами Шри Нараяна побороли свой комплекс низкого статуса и поднялись по лестнице успеха. В то время они уже были богатыми и образованными, имели завидное положение и социально-политический статус.
Шри Нараяна Гуру родился в семье Ижава примерно в 1854 году в деревне Чемпоянти на окраине города Тривандрама. Его отец Мадан Ашан был не просто фермером, но еще и ученым, хорошо разбиравшимся в астрономии и аюрведической медицине. Все в деревне относились к нему как к учителю. Жители деревни называли его Ашан (разговорная форма Ачарья, что означает «учитель»), потому что он хорошо знал и объяснял Рамаяну и Махабхарату.
В те дни знание санскрита ревностно охраняли брахманы Намбудири. Все, кроме брахманов, были отстранены от ведических знаний. Тем не менее практикующие Аюрведу Вайдьи изучали санскрит для освоения медицинских трактатов Чарака и Сушрута Самхиты, но им было запрещено изучать больше. Нараяна потерял мать, когда ему было пятнадцать лет, его отец умер, когда ему было тридцать. К тому времени Нараяна, которого называли Нану и в дальнейшем Нану Ашан (учитель), стал странствующим учителем, живущим на подаяние, и появлялся дома только раз в несколько месяцев. Он осмелился выйти за рамки изучения Аюрведы, глубоко вникая в ведические тексты, и даже преподавал санскрит нескольким своим студентам. Несмотря на то что православие требовало отстранения низших каст от санскрита, Нану нашел учителя санскрита высшей касты Рамана Пиллайя Ашана, относящегося ко всем одинаково независимо от касты. Вскоре Нану изучал поэзию, драму, литературную критику и риторику. Упанишады он изучал самостоятельно. Он бродил вдоль и поперек от Каньякумари на юге до Мангалора на севере, изучая, медитируя и исследуя свое сознание.
На развитие Нану повлияли еще два учителя. Один из них Кунжан Пиллай, известный также как Чатамби Свами, староста класса, где учили санскрит. Позже Свами Чатамби сопровождал Нану в странствиях. Другой учитель Тайкад Аяаву, тамильского происхождения менеджер в британской резиденции в Тривандраме. От него он узнал эзотерические йогические учения в тамильских духовных традициях. Подводя итог, можно сказать, что Нану трансформировался в человека, глубоко изучившего свое сознание и нашедшего Истину, описанную в Упанишадах.
После этого он начал учить людей духовности и проводить социальные реформы. После смерти жены из-за непродолжительной болезни Нану стал странствующим монахом с множеством последователей. Детей у них не было. Нану помогал возрождать заброшенные храмы, сам устанавливал там божества, не спрашивая брахманов, как это было принято. Люди называли его Шри Нараяна Гуру. В одном храме, где не было божества, он установил зеркало, демонстрируя ведантические и сократовские учения – «Человек, познай самого себя». Один ашрам он основал в городе Альва, другой – на вершине холма в прибрежном городе Варкала недалеко от Тривандрама и назвал его Шивагири. Там впервые в истории штата Керала ведические знания были открыты для всех каст. Во время странствий я провел там два месяца.
Выражая простыми словами Истину Веданты, он пел: «В одном виде, в одной вере, в одном боге появляется человек из одной матки в одной форме, и нет никакой разницы».
Он призывал своих собратьев убрать свои комплексы и подняться до бесконечных высот. 20 сентября 1928 года он скончался в возрасте семидесяти четырех лет, оставив после себя богатое духовное и общественное наследие.
Вернемся к Ранджиту. Почему я хорошо относился к нему? Потому что он мог защитить своих друзей даже в опасной ситуации. Это было доказано много раз во время случайных уличных боев в студенческие годы. Он защищал друзей от разных антиобщественных элементов. В дальнейшем Ранджит стал «спонсором», как Шри Рамакришна Парамахамса называл таких людей. Позже, когда я тихо желал исчезнуть в уединенное место, Ранджит оплачивал мои поездки и был единственным человеком, кто знал, где я был и как со мной связаться. Он утешал моих родителей, говоря им, что он имел постоянный контакт со мной и мог вернуть меня в любой момент. Он всегда был готов помочь мне, не задавая вопросов. И именно в его доме я впервые увидел фотографию Шри Нараяны Гуру.
9Своевременные и странные подсказки
В глубине моей души начинался процесс внутренней трансформации, река моего сознания молча рождала новые потоки, которые в конечном итоге впадали в великий океан. Знания, которые мне были нужны для ускорения этого процесса, я получал очень необычным способом.
Если я нуждался в уточнении информации о практике йоги или тонкостях философии и религии, книги, которые точно отвечали на мой вопрос, попадали мне в руки как по волшебству. Когда я стал старше и мне разрешили перемещаться самостоятельно, я часто посещал публичную библиотеку Тривандрама. Это старое викторианское здание, в котором находилась сокровищница древних работ по философии, религии и церемониальной магии.
Библиотекарь с длинными волосами и бородой, чье имя я уже не помню, назначил себя моим наставником и чудесным образом предлагал мне в нужное время нужную книгу. Итак, я прочитал полное собрание сочинений Свами Вивекананды, Евангелие от Рамакришны, Разоблаченную Изиду, Тайную доктрину Блаватской, Зохара, Упанишады и Бхагавад-гиту, греческих философов Аристотеля и Платона и многое другое.
Два случая, произошедшие со мной, были настолько необычны, что мне трудно назвать их простыми совпадениями. Однажды утром я направился в Британскую библиотеку недалеко от моего дома, надеясь найти там что-нибудь, что объяснит определенные противоречия, с которыми я столкнулся в классическом ведантическом тексте под названием Панчадаси от Видьяраньи. Я просматривал разделы философии и религии, но не находил ничего полезного.
Затем я увидел на нижней полке копию перевода и комментарии доктора Радхакришнана к Упанишадам и наклонился, чтобы вытащить ее. В этот самый момент с верхней полки три книги в твердом переплете упали на мою шею. После того как я помассировал шею руками, чтобы избавиться от боли, я поднял эти книги. Одна из них была «Вечная философия» Олдоса Хаксли, две другие – «Комментарии к жизни» Джидду Кришнамурти. Это было мое первое знакомство с Кришнамурти, и надо отметить, что, хотя я полностью не согласен с ним в разных вопросах, эти книги были очень полезны в решении многих головоломок Веданты. Тем не менее я не могу объяснить, как эти книги упали, так как кроме меня никого рядом с этой книжной полкой не было.
Другой инцидент был еще более странным. Когда мне было четырнадцать, я прочитал уже много книг по йоге, мистике, религии и философии. Спонтанная ночная медитации на свет, появившаяся в центре груди, продолжалась, но я столкнулся со своеобразной и очень серьезной проблемой для меня. Разные преподаватели и тексты говорили о различных местах нахождения сердечного центра. Рамана Махариши утверждал, что сердечный центр был на правой стороне груди, Кабир Пантис и даже Рамакришна Парамахамса – на левой стороне груди около настоящего сердца.
Многие йогические тексты, включая «Хатха-йогу Прадипику», говорили, что сердечный центр расположен в центре грудной клетки и называли его Анахата-чакра (центр, который был автоматически активированный у меня). Недоумение было в том, что великие духовные люди, такие как Рамана Махариши и Рамакришна Парамахамса, достигшие больших духовных высот, противоречат друг другу в вопросе места нахождения очень важного психического центра. Если один прав, тогда другой не прав. У меня появились большие сомнения в существовании таких центров. Мое ли это воображение или воображение других людей? Это был первый серьезный кризис в моем духовном путешествии, и я решил, что должен сразу разобраться с этим вопросом, и разработал план.
Мой репетитор мистер Рамасвами к тому времени переехал в пригород Тривандрама Манакауд. Это было довольно далеко от моего дома, поэтому я перестал ездить к нему. Однажды я сообщил брату жены репетитора, учившемуся со мной в одной школе, о своем желании консультироваться по математике у мистера Рамасвами и сказал своим родителям об этом, добавив, что, если будет слишком поздно, я переночую там и вернусь домой на следующее утро в воскресенье. Это была моя первая ночь, проведенная за пределами дома.