утвердились в европейской математике и счете (важнейшая роль здесь принадлежит авторитетному европейскому математики Фибоначчи, предложившему использовать арабскую систему счисления вместо римской в 1202 году). Событие перехода на арабскую систему счисления означало "появление Университета в головах", появление научного мышления, обладающего орудием и методом своей научности, своего ремесла - "алгоритмом". Известный исследователь "исламского наследия" Де Во пишет: "Используя цифры, арабы стали основателями повседневной арифметики, они сделали алгебру точной наукой и значительно развили ее, они заложили основы аналитической геометрии; неоспоримо, что они были основателями плоскостной и сферической тригонометрии. Астролябия (сафиха) была изобретена арабом аз-Заркали (Арказел), который жил в Испании в 1029-1087". Одним из первых арабоязычных математиков, освоивших индийскую позиционную систему с нулем и правила индийского счета, был Мухаммед бен Муса из Средней Азии, известный под именем ал-Хорезми (в европейском искажении -- Algorithmus, отсюда слово "алгоритм"). Сама возможность "алгоритмизации" пространственно-временного континуума посредством "исчисления бесконечно малых", получившая фундаментальное выражение в "Математических началах натурфилософии" И. Ньютона, коренится в "наследии", где гармонично сочетается с базовой "исламской" теорией равновесия, выражающейся в заложенных в "исламском наследии" основах гидростатики науки о равновесии жидких тел, а также в изобретении маятника в часах.
Важнейшей составляющей Ученого и технологического мира ислама станет разработка, раскрытие нового универсального алгоритма научного познания, алгоритма меганауки, скрывающегося за метафорой "искусственного интеллекта". Речь идет о возможности нового семиотического прорыва в рациональном освоении действительности, связанного с качественно новом уровнем тематизации знаковых систем. Так, по мнению исследователей в области истории искусственного интеллекта, работа выдающегося мыслителя Мухйи ад-Дина Мухаммада ибн аль-Араби (1165-1240) "Изображение окружностей, охватывающих подобие человека Творцу и сотворенному миру" вместе с работой францисканского монаха Луллия "Великое искусство", писавшего на арабском языке, вводит идею "устройства для автоматического открытия истин", в рамках которой приведены чертежи и "правила пользования" логической машиной. В 1200 г., начиная свое паломничество на Восток, Ибн аль-Араби видит необычный сон: он будто бы "вступает в брачные отношения со всеми звездами неба и всеми буквами алфавита". Одно из основных понятий криптографии - шифр - также имеет корни в арабском слове "цифра". Одна из первых крупных книг, в которой содержательно описывается криптография, - это труд, созданный Абу Бакр Ахмед бен Али бен Вахшия ан-Набати, - "Книга о большом стремлении человека разгадать загадки древней письменности". Важнейшее значение для формирования нового семиотического поворота имеет филология как важнейшая составляющая "исламского наследия", которая основывается "на теории, утверждающей, что на смысл можно указать посредством пяти вещей: "выговоренности", "письма", "жеста", "положения пальцев" (развитого среди дописьменных арабов сложного искусства счета на пальцах) и "положения вещей". Составляя центр всех этих отношений указания, сам "смысл", согласно данной теории, ни на что не указывает и служит поэтому неопределимым фундаментом понимания и слова и вещи. Слово определяется как единая структура, в которой "выговоренность" связана со своим "смыслом" не случайно, но согласно "истине". Этим "выговоренность" отличается, с одной стороны, от "бессмысленного звука", который не передает смысл, а с другой - от "знака", который может быть произвольно установлен для указания на те или иные вещи. Таким образом, "выговоренность", с одной стороны, тождественна своему смыслу, поскольку всегда транслируется в него, и наоборот, данный смысл выражается в своей, и только своей "выговоренности". Современное философское знание, к которому пришла западноевропейская цивилизация, характеризующее эпоху "конца истории", указывает прежде всего на это состояние "феноменологического голоса" и называет его "голосом, взятым в феноменологическом смысле, речью в ее трансцендентальной плоти, дыханием интенциональной одушевленности, трансформирующей тело слова... в духовную телесность. Феноменологический голос и будет этой духовной плотью, которая продолжает говорить и наличествовать себе самой -- ПРИСЛУШИВАТЬСЯ К СЕБЕ -- в отсутствие мира" (Ж. Деррида, "Голос как феномен другой сущности в теории знака Гуссерля", 1973). Подобное понимание как "грядущее" образует существо концепции деконструкции "последнего философского гения" западневропейской философии Ж. Дерриды, в частности, его вывод о том, что слово и обозначаемое им понятие, т.е., слово и мысль, слово и смысл, никогда не могут быть одним и тем же, поскольку то, что обозначается, никогда не присутствует, не "наличествует" в знаке.
Одной из важнейших стратегий Ученого и технологической мира ислама, основанной на возрождении "исламского наследия" в форме нового университета должна стать концепция Semeiotic Web (концепция и термин разработан авторами и впервые публикуются в настоящей статье), концепция "семиотической паутины".
В основе концепции Semeiotic Web лежат три ключевые технологии:
спецификации, позволяющие определить структуру смысла;
онтологическая система, позволяющая определять смыслы и отношения между ними;
система определения ресурсов, обеспечивающая модель кодирования для значений смыслов, определенных в онтологии.
Онтология основывается на дефинициях меганауки, рефлексивном упорядочивании значений времени как классов категорий, образуемых смыслами времени. (С. Е. Шилов, "Хроника. Дефиниции меганауки. Заметки на полях "Философии и физики" Гейзенберга", 2000, www.psun-wppr.org). Semeiotic Web, наряду с западноевропейской концепцией Semantic Web, технологиями "семантической паутины", которые позволяют сегодня цивилизованному сообществу начать автоматизацию использования разнородных распределенных источников информации и служб в Интернета, и образуют одну из важнейших коммуникационных систем технотронной цивилизации, как соответственно "новый центр" и структура этой системы, как система категорий универсального языка - знаковой системы, выражающей дефинитивную структуру феномена времени.
По существу, научный и технологический мир Запада сегодня пребывает в стадии использования "непозиционных системам счисления", мы называем их в концепции Semeiotic Web непозиционными (логическими) системами счисления информации. Как известно, в таких системах счисления, которыми пользовались древние египтяне, греки, римляне и некоторые другие народы древности, от положения знака в записи не зависит величина, которую он обозначает; поэтому они называются непозиционными системами счисления (римская система записи чисел - римские цифры и др.). Концепция Semeiotic Web вводит понятие позиционной (риторической) системы счисления информации. В позиционных системах счисления, как известно, величина обозначается цифрой в записи числа и зависит от ее позиции.
Власти Саудовской Аравии объявили недавно о том, что в ближайшие месяцы специальные серверы, расположенные в городке науки и технологии имени короля Абдель Азиза в Эр-Рияде, блокируют около 400 тыс. Web-сайтов по причине их несоответствия моральным нормам этого королевства. Местные Интернет-провайдеры, коих насчитывается около двух десятков, работают под неусыпным контролем министерства науки и технологии, которое и занимается фильтрацией и блокированием сайтов неподобающего содержания. По заявлению министерства, 95% блокированных сайтов являются порнографическими, а остальные 5% - пропагандируют идеи, которые противоречат законам ислама. Не беремся оценивать данное решение, так как это тема отдельной статьи, но, в целом, отметим остроту постановки вопроса о содержании коммуникационных сетей на основе "исламского наследия", что особым образом подчеркивает актуальность концепции Semeiotic Web как системы дифференциация (различения) смысловых структур в рамках становления Ученого и технологического мира ислама.
Впервые идея позиционной системы счисления возникла в древнем Вавилоне, метафора вавилонской башни хорошо отражает гносеологические амбиции настоящей системы. Так, идея позиционного счисления информации может стать основной рефлексивной теории рынка, смысл которой феноменологически схвачен в концепте "беспроцентного кредита", коренящемся в "наследии". "Разработка концепции Semeiotic Web и иных фундаментальных стратегий Ученого и технологического мира ислама означает фактическую деконструкцию "мифа о Вавилонской башне", то есть выработку универсального языка мегаунаки, выводящего человечество за пределы "раздробленности" мира на путь к новой гуманитарной цивилизации.
Так, американский исследователь Франц Розенталь в своей книге "Торжество знания" упоминает, что в Коране корень слова "знать" (ильм) вместе с производными от этого словами " знание", "наука" встречаются около 750 раз, т.е. необычайно часто, составляя около 1% его словарного фонда. Для аргументации идеи о том, что в Коране значительное место уделяется разуму и знаниям можно привести ряд аятов. Так, "Разве сравняются те, которые знают, и те которые не знают?" (39;12); "... слепой, глухой и зрячий, слышащий. Разве сравняются в примере?" (11;26); "Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали и тех, кому дано знание, на разные ступени" (58; 12). "Коран-это священная книга, в которой рационализм занимает большое место". (М. Роденсон)
Крупнейший мусульманский теолог Мухаммад аль - Газали (ум. 1111г.) писал: "Наука зависит от благородства объекта знания, а ранг ученых - от ранга знания. Не может быть сомнения в том, что самое главное и высокое из всего подлежащего познанию есть Бог, Создатель, Творец, Подлинный, Единственный. Поэтому знания о Нем, которые есть наука о (Его) единстве, будут наиболее замечательными, славными и совершенной областью знания. Это есть "необходимое знание", приобретение которого обязательно для каждого сознательного человека".