апряжением. Попробуй, может получится, а через неделю подойдешь и расскажешь, если возникнут сложности. Извини, но сейчас я с тобой заниматься не буду, своих дел в достатке. - Наруто, кажется, даже не заметил, что я ушел, сразу же взявшись за тренировки. Ну и отлично...
Дела у меня действительно были. Пока я тренировал преобразование нейтральной чакры в чакру Воздуха, я решил порыться в обоих доступных мне библиотеках в поисках техник Воздуха. Оказалось, что их не так уж мало. Вот только они не очень разнообразны - порывы Ветра, лезвия Ветра, клинки Ветра, копья Ветра и т.д. Но мне бы и этого хватило на начало, но возникла совсем иная проблема - зачастую одна и та же техника в разных свитках описывалась по разному - разные шиноби раз за разом придумывая одну и ту же технику применяли для нее разные печати! А мне теперь надо было выбрать какой-то один вариант, но вот какой? Как оценить, который из них наиболее оптимален? Тот, в котором меньше печатей? Соблазнительно, но как оказалось, снижение количества печатей приводило к усложнению тех манипуляций, что требовалось совершить с каждой из них. И вот теперь я шел в Центральную Библиотеку, чтоб собрать всю доступную информацию по применению ручных печатей в отношении к стихии Ветра - кажется, я стану очередным шиноби, который заново будет создавать элементарные техники, затачивая их под свои знания и навыки. Буду надеяться, что из этого выйдет что-то путное.
***
- Как ты это сделал? - Шикамару в недоумении, а я доволен как никогда. Я снова его сделал в шоги! Но теперь это была уже совсем другая победа - он ведь играл в полную силу, но все равно проиграл. - Как ты смог поймать меня на такой простой комбинации?! - уязвленное самолюбие даже его заставило шевелиться
- Простоя неплохо тебя изучил, Шика - он в недоумении - Знаешь, что такое психологический портрет?
- Могу предположить. Вероятно, это описание ключевых черт личности?
- Именно так - я улыбаюсь.
- И как тебе это помогло?
- Я же сказал - я неплохо тебя изучил. Ты хорошо играешь, намного лучше меня, но у тебя есть одна проблема - ты либо слишком уверен в себе, либо меряешь уровень других по своему.
- Повторю свой вопрос - и как тебе это помогло?!
- А ты оказывается не всегда терпелив - я все еще улыбаюсь... - все все, успокойся. Просто ты привык придумывать и реализовывать сложные комбинации, и ждал того же от меня. И я не стал тебя огорчать - сделал пару 'пустых' ходов, которые должны были заставить тебя искать какую то головоломную комбинацию, которой и в помине не было. А за всем этим я спрятал простую и надежную как кунай схему, которой ты сам меня и научил, кстати говоря. И ты повелся. Почему? Потому что ты слишком умный?
- Слишком умный? Разве можно быть СЛИШКОМ умным?
- Видимо можно, раз у тебя получилось - а улыбка и не думает сползать с моих губ. Я доволен собой и тем как мне удалось обставить Шикамару
- Вот черт! Расскажешь об этих твоих психологических портретах?
- Почему бы и нет. Только они не мои и я не много об этом знаю. Вкратце - существует несколько черт личности, которые в той или иной мере проявлены во всех людях и степень их проявленности влияет на поведение человека определенным образом.
- Например?
- Хм-м-м... возьмем для примера Кибу. Доминантный и высокопримативный.
- Доминантный - это стремящийся к превосходству, а что за высокопримативность?
- Это степень выраженности инстинктивной части личности.
- То есть ты Кибу животным назвал? - теперь улыбнулся и Шикамару
- Все мы животные, не растенья же... - 'А вот по поводу Зетцу я не уверен'
- И что нам это дает? В плане прогноза его поведения...
- Только то, что Киба всегда и везде будет стремиться к превосходству над окружающими, которое, по его мнению, дает только сила - 'А еще - он будет безоговорочно слушаться того, чье превосходство в силе признает. Но об этом я Шикамару не скажу, это я намерен использовать сам'.
- А что ты скажешь обо мне?
- Ты интеллектуал, Шика. Это не значит что ты умник, хотя ты умник. Это значит, что в своих поступках ты будешь руководствоваться только трезвым расчетом. Например, даже в безвыходной ситуации ты не позволишь себе запаниковать, потому что знаешь - испугался, потерял голову, значит проиграл и погиб.
- Это все знают...
- Но не все способны следовать этому знанию просто потому, что понимают умом правильность этого утверждения. Чоуджи не дурак и понимает эту прописную истину, но он испугается. Не потому что трус, просто он впечатлительный, ему трудно дается самоконтроль.
- Понятно... Спасибо за урок, Саске.
- Всегда пожалуйста, Шика. Жаль только, что больше не получится обыграть тебя таким образом. - Я не зря затеял этот разговор. У меня было три цели - во-первых, я хотел вызвать хотя бы небольшую благодарность Шикамару за полезную информацию (которую он вскоре и так бы получил от отца или еще откуда), во-вторых, продемонстрировав доверие, я надеялся на ответное, а в-третьих, хотел ввести его в заблуждение, заодно проверив свой образ в глазах окружающих, а потому спросил - Ну а я?
- Ты? Ты целеустремленный и уверенный в себе. Ты никого не боишься и не станешь отступать. Ты сделаешь все, чтоб достичь своих целей, но принципы тебе тоже не чужды. Ты не станешь поступать подло.
- Хм... лестно - образ, видимо, я создавал правильный
- Просто правда - И теперь Шикамару будет оценивать мои действия ориентируясь именно на этот образ. А он все же отличается от реальности, а значит, в случае необходимости, я смогу его удивить. Маленькая закладка на будущее.
***
Тренировкам Каварими и Щита Чакры в последнее время я почти не уделял внимания - их нынешний уровень меня вполне устраивал, да и других занятий было множество - освоение передачи чакры, управление формой небольшого количества чакры за пределами тела, освоение стихии, хождение по воде. Вот именно этим я сейчас и занимался. Стоя на воде недалеко от берега того озера, что расположено на клановом полигоне я потихоньку снижал концентрацию. У меня отлично получалось стоять, ходить и даже бегать по воде, но это требовало почти предельной концентрации - ровным потоком подавать строго определенное количество чакры в обе ступни, стоя на воде, и увеличивать этот поток в опорной ноге, одновременно с его прерыванием в ноге поднятой, во время ходьбы задача не из простых. В очередной раз убеждаюсь, что в манге ситуация с тренировками значительно упрощена. Саске освоил молнию за месяц? Ха! Либо я совсем ни на что не годен в сравнении с каноническим Саске, либо Какаши гений педагогики. Иных вариантов у меня просто нет - за все месяцы, что я тренирую превращение нейтральной чакры в чакру Воздуха, я только недавно сумел разрезать лист и сдуть перо. Теперь я пытался разрезать... нет, не водопад, где же на всех желающих освоить Воздух водопадов напасешься? Особенно в скрытом песке! Я пытался разрезать бревно, обычное, но довольно толстое бревно. И сдуть куст - одиноко стоящий куст чего то вроде шиповника высотой со взрослого человека. Получалось не очень, честно говоря, - на дереве оставались лишь небольшие зарубки, а куст лишь слегка шелестел листьями на все мои потуги.
Учитель по гендзюцу дал новую практику - три раза в неделю я пытался влить свою чакру в него без физического контакта. Получалось вроде не плохо, но сохранить форму, которую я придавал своей чакре не выходило. Зато собственно с приданием формы и ее изменением вне тела я освоился довольно легко - сказались мои тренировки в визуализации, видимо. Шар послушно превращался в пирамиду, та в конус, а конус в куб. В общем, с этим я справился быстро, даже позволил себе немного погордиться собой и угостить себя чем-нибудь праздничным. Кроме того, учитель начал мне потихоньку рассказывать о том, куда именно надо вливать свою чакру, чтоб получить нужный эффект. Вот удивительно - я это все итак знал из свитков, но только когда мне это рассказали повторно, заметил одну интересную вещь. Ведь для простейших медицинских практик, которым меня собирался обучить Йоширо-сан, тоже очень важно влить чакру в нужное место, для достижения определенного эффекта. Поделившись своим 'гениальным' наблюдением с обоими учителями, услышал почти слово в слово одинаковые ответы:
- А что ты думал? Ведь в обоих случаях ты воздействуешь своей чакрой на тело другого человека, воздействуешь со строго определенной целью. А для этого нужно работать с определенной системой или органом. Что организм в целом, что мозг в частности, устроены по одному принципу - системному!
- То есть гендзюцу и медицина - это родственные направления?
- Не совсем. Скорее родственными направлениями можно считать медицину и менталистику. Точнее только одну часть медицины - все, что связано с работой с нервной системой. Есть даже предположение, что менталисты вышли как раз из медиков, специализирующихся на травмах мозга и психических расстройствах.
- А гендзюцу?
- А гендзюцу хотя и работает с телом человека, но использует для этого другие методы. Что медицина, что менталистика - это разделы ниндзюцу. Для их реализации ты создаешь из своей чакры в окружающем пространстве структуру с определенными качествами, и уже ею воздействуешь на объект. А в гендзюцу ты просто переносишь свою чакру в человека, и ею влияешь на течение чакры в нем. Грубо говоря - при использовании гендзюцу, ты непосредственно управляешь противником, а при ментальных и медицинских техниках - ты делаешь это опосредованно, через дзюцу.
В медицине тоже все шло своим чередом - в самых общих чертах вливание чакры я освоил, осталось только отточить навык, чтоб вся чакра доходила до пациента, а не рассеивалась по пути. Вообще, Йоширо-сан, не смотря на свой унылый вид, оказался мужиком хорошим, и в меру общительным, так что скучно не было. Кроме того, раз в месяц я приходил нему, чтоб перенастроить костюм и подзарядить его. Прямо сервисный центр. Он тоже не ограничился одним только простейшим упражнением и тоже добавил к нему теорию - общая анатомия и физиология человека. Только почти ничего нового он мне не сказал, только информация про систему циркуляции чакры была для меня новой.