• Прочитайте Первое послание к Коринфянам, главу 13. И в свете прочитанного рассмотрите себя. Только это понятие любви обещает будущую семейную жизнь во спасение.
• Ты, хорошо зная свое болезненное состояние, сама отвечаешь на вопрос, который задала мне. Семейная жизнь — это подвиг во всех отношениях. Надо много сил: и физических, и нравственных, и духовных, чтобы быть и женой, и матерью, и хозяйкой. А если этих сил нет, то и думать о замужестве не стоит. Иначе и сама станешь страдать, и близкие будут мучиться. Умудри тебя Бог. Молись Господу, чтобы дал Он тебе сил жить в Боге.
• А ведь вы в таком деликатном вопросе, как семья, умудряетесь в себе торговаться, как на торгу. А в конечном счете — все действия и мысли направлены в отместку, и кому? — своим детям. Ну а если бы с таким прокурорским подходом да на себя обратиться, — умолкли бы в вас и свои, и вражьи помыслы. Пал бы к ногам Спасителя и просил прощения, за себя, за жену, которая не без вашей помощи впала в грех-то. Да она покаялась, и ее Господь простил, а вот супруг, сам не раз павший и знающий немощь естества, — себя простил, а ей все счет предъявляет.
Пишете о любви к детям, о том, что знаете безотцовщину, а им готовите те же переживания, через которые сам прошел. А забыли вы, что суд без милости над не сотворившим милости, а в данном, в вашем, случае милости просят ваши кровные родные: не сожительница, но жена, не чужие, но ваши дети. Как же мы спасаться-то думаем с таким жестокосердием? Р., венчайся с женой и не бери греха на душу, оставляя семью. За них, за троих, вы в ответе перед Богом. А сколько раз заповедал нам Господь прощать-то? Да вы нуждаетесь в прощении больше, чем жена. Вот и простите друг друга.
• Крест семейной жизни был труден во все времена, а трудности нынешнего времени усугубляются нашим маловерием, неумением быть последовательными в том, что избираем, и духовным одичанием общества. Одна из причин, по которой разрешается развод и разрешается именно канонами церковными, — это безплодие одного из супругов. Вот об этом надо серьезно подумать Д. Какие чувства и переживания придут к нему, когда он из юноши превратится в зрелого мужа? И ваши опасения не напрасны.
А воля Божия о браке определенно выражена — это законное супружество, из него же детотворение. И по правилам церковным — неспособность к браку вследствие телесного или душевного недостатка есть препятствие к венчанию, к браку. А если эта неспособность была выявлена и имела место до брачного союза, то такой брак [если он совершился] признается незаконным (Устав Духовной консистории. т. Х. ч. 1. Ст. 205, 208. С. 5, 37). Так что у вас нет нужды мне задавать ваш вопрос о воле Божией — ответ не мой, а ответ Церкви.
• А в семейной жизни главное — это не выяснение отношений, а умение быть к себе построже, а к другому, к любимому, — поснисходительней. В отношении ребенка я повторюсь: у вас есть семья, есть возможности и благословение Божие иметь своих детей. И это даже планировать не надо, надо просто жить пo-Божьи. И дети будут рождаться и будут жить, когда Господь дает, а не мы сами считаем и высчитываем, желаем или не желаем их появления. Жить надо не на небе, а на земле по-Божьи.
• Падение жены — следствие вашего падения, и вы за это ответственны пред Богом, да надо, чтобы и сын ваш не повторил ваших ошибок, и это во многом теперь зависит от вас. «Сам искушен быв, может и искушаемым помощи».
• Божие благословение вам и кратенький ответ на ваше письмо. Перейдите в дом отца вашего, а на развод сами не подавайте. Поживите пока отдельно от супруги. Как вы пишете, у вас нет видов на создание новой семьи, вот и поживите пока один, узнайте, легко ли будет вам, сможете ли вы принять такой образ жизни. Если жена подаст на развод сама, не препятствуйте ей, к миру призвал нас Господь. Ибо тогда вся ответственность за нее с вас снимется, если сама захочет уйти от вас. Так и сделайте. Это будет хорошей для вас проверкой.
Молимся о вас, да и сами вы почаще прибегайте ко Господу. В случае возбуждения ею дела о разводе, не думайте о том, чтобы все нажитое вместе оставлять ей — суд справедливо рассудит и разделит между вами все ваше имение. И это будет справедливо, ведь вы не оставляете семью, а она разрушает ее.
• Без родительского благословения ни в монастырь, ни замуж, ни дружить нельзя. Так повелел Господь. Родительское благословение созидает дома детей. А ты, детка, с папой не ругайся. Не подобает это делать ни по человеческим законам, ни по-Божьему. Ты лучше обдумай, от чего его опыт житейский предостерегает тебя.
Да помолись, чтобы было не так, как ты хочешь, но как Господь повелит. И родительское слово для тебя будет словом от Бога. Мой ответ тебе не понравится, но так повелел отписать тебе Господь.
• Вот вы в церкви и работаете уже, и молитесь, а дела-то творите не Божии. Без благословения родительского ни замуж, ни в монастырь идти нельзя. Благословение родительское созидает дома чад. А вы уже до того дошли, что забрались жить в квартиру к чужому мужчине, преобидев своеволием своих близких. Одумайтесь! Ничего хорошего из этого не будет.
• Молитесь о своих близких так: «Боже! Ты знаешь все, и любовь Твоя совершенна, возьми же жизни моего страждущего мужа В. и моих чад: девицу Е. и отрока И. — в Свою руку и сделай то, что я жажду сделать, но не могу. Аминь».
• Вы спрашиваете, что же вам делать, — надо вам идти к Богу, идти в Церковь, Таинствами врачевать свои болезни, ведь сын-то — младенец, а значит, в его беде повинны родители. Крещены ли вы, венчан ли ваш брак? Причащаетесь ли вы Христовых Таин, есть ли понятие о грехе и исповеди? Все эти вопросы относятся к вам, к взрослым. Источник жизни — только Бог. Источник всякого блага — только Бог.
Вы, взрослые, просмотрите свою жизнь, и тогда, найдя причину скорби, будет возможность ее устранить.
• Я целиком разделяю сказанное вам отцом А. Церковь благословляет честной брак и из него детотворение. А все, о чем говорите вы, есть умствование ваше и богоборчество. И дети, рожденные по выбору своевольному родителей (одних мы рождаем, и мы их ждем, а появление других не входит в наши планы, им нет места на земле по нашим личным соображениям), не в радость живут: ни себе, ни родителям, а Господь знает, когда и кому и сколько надо родиться на земле. И у Него голода не планируется. Голод и нищету творим мы своим своеволием.
• Если бы мы исполняли пятую заповедь Закона Божия, тогда с наших уст никогда не срывалось бы ни единого обидного слова в адрес родителей, не говоря уже о грубости. Мы бы всячески старались исполнить волю родителей, их добрые повеления; всячески покоили бы их старость безропотно, с терпением и любовью, ухаживали бы за ними во время их болезни; молились бы за продление их жизни и особенно усилили бы молитвы по отходе их из временной жизни в вечность. Так подобает относиться к родителям. А мы как выполняем эту заповедь Божию? Стыдно поднять глаза на иконы — разве почитаем мы своих родителей? В наш век «не модно» уважать родителей. Господи, прости нас, грешных!
Кто сам взрослый и уже имеет свою семью, стремится ли он покоить старость своих родителей, или считает, как это сейчас распространено, что родители нас должны покоить до самой своей смерти?! Мы требуем, не просим, а требуем, чтобы они вели домашнее хозяйство, воспитывали наших детей, ухаживали за нами. И оправдываем свои притязания: «Мы же работаем, а они дома сидят!» А если по каким-то причинам родители отказываются быть нашими рабами или делают, но не угождают нам, мы выливаем на них свое возмущение и гнев.
• А если старушка-мать или старик-отец заболеют, мы совсем впадаем в отчаяние и с тоской терпим это не из жалости к родителям, а из жалости к себе. Мы настолько обезумели, что даже не отдаем себе отчета, на каком основании мы все это требуем от родителей. Если они сейчас дома, то ведь это заслуженный отдых, за их плечами прожитая жизнь: и ваше воспитание, и болезни, и труды, и тяжелые утраты. Если же они сейчас по любви своей родительской как-то помогают вам, то за это надо целовать им ноги. А мы дерзаем еще оскорблять их дерзкими словами и мелочными придирками. Нас раздражают их старческие немощи, а если родители в чем-то упрекнут нас, мы такое наговорим в ответ, что мать даже заплачет от горя и обиды.
• Господи, мы безумны, даже просто по человеческому рассуждению, уже не говоря о том, что совсем потеряли страх перед Тобою, и, может, по нерадению даже не знаем, что Тебе настолько мерзок грех непочитания родителей, что в законе Моисееве Ты повелел избивать камнями таких нечестивцев, как мы. «Проклят безчестяй отца своего или матерь свою» (Втор 27, 16). А потом удивляемся, почему у нас не ладится все, почему нет счастья в жизни нашей. Господи, прости нас, грешных!
Особенно страшно нам, христианам, не чтить родителей: вот нагрубим родителям, нашвыряемся с раздражением всякими дерзкими словами и уйдем в храм, да еще в сердцах дверью на прощанье стукнем… Зачем пошли в храм? Думаете, наши молитвы и жертвы примет Господь? Нет! Не обольщайтесь! От таковых Бог не принимает ни молитв, ни жертв.
• Если в твой дом, сын приводит невестку или дочь — зятя и если мы христиане, то только своим крайне доброжелательным отношением к новым членам семьи мы можем показать, что такое христианство и вера в Бога. А некоторые, быть может, и сегодня исповедающиеся, по дикой материнской ревности такие вносят раздоры в новые семьи, что, храни от этого Бог, доводят их до разрушения. Кайтесь, кто виновен в этом перед Господом!
Схиигумен Савва (Остапенко) 1898–1980
Господь дал жену мужу в помощницу для взаимного сожития, благословив их, рече им: «Растите и множитесь» по естественному закону природы, для всех тварей Богом данному, а не ради похотного сладострастия, не ведающего ни времени, ни меры.
Каким страшным бедствиям подвергается семейство, нарушившее правило и чистоту супружества! Предает их Господь в неискусен ум творити неподобная: является неверность супругов, нестроения и всякие беды. Детей постигают неисцелимые болезни, затем преждевременная смерть мужа или жены, а также чад их возлюбленных.