«Точно так же, о монахи, отшельники других учений — слепы. Они не отличают полезного от вредного. Они не отличат Истины от лжи. Не понимая этого они только спорят и ссорятся, раня других острыми словами и доказывая что «настоящая Истина такая, а другие фальшивые»..
Тогда Благословенный, осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:
Отшельники и брамины просто привязаны к своим воззрениям.
Видя вещи однобоко, они никогда не смогут познать Истину.
Уд 6.5. Дутиятитхия сутта — Беседа о сектантах (2)
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. Тогда вокруг этого города жило много аскетов, созерцателей, брахманов и отшельников различных сект, придерживающихся различных взглядов, мнений и убеждений. Некоторые из них придерживались мнения что:
«Душа и космос вечны. Только это правда; а все остальное ложь
Другие придерживались точки зрения:
«Душа и космос не вечны»…
«Душа и космос и вечны, и не вечны»…
«Душа и космос не являются ни вечными, ни не вечными»…
«Душа и космос само произведены»…
«Душа и космос были созданы кем то»…
«Душа и космос и само произведены, и созданы кем то»…
«Душа и космос не являются ни само произведенными, и ни созданными кем то, но возникли спонтанно» …
«Душа и космос, счастье и страдание вечны»…
«Душа и космос, счастье и страдание не вечны»…
«Душа и космос, счастье и страдание и вечны, и не вечны»…
«Душа и космос, счастье и страдание не являются ни вечными, ни не вечными»…
«Душа и космос, счастье и страдание само произведены»…
«Душа и космос, счастье и страдание были созданы кем то»…
«Душа и космос, счастье и страдание и само произведены, и созданы кем то»…
«Душа и космос, счастье и страдание не являются ни само произведенными, и ни созданными кем то, но возникли спонтанно. Только это правда; а все остальное ложь».
Каждый из них считал, что только его точка зрения правдива, а все остальные ложны. Так они продолжали спорить, ссориться и спорить друг с другом, раня других острыми словами и доказывая, что «настоящая Истина такая, а другие фальшивые».
Как то несколько монахов, одевшись и взяв свои чаши до полудня отправились в Саватти за пожертвованиями еды. Вернувшись из города и закончили трапезу, они навестили Благословенного и, высказав ему уважение и сев в отдалении, рассказали, о том как спорят эти отшельники. И Учитель молвил.
«Монахи, отшельники других учений слепы. Они не отличают полезного от вредного. Они не отличат Истины от лжи. Не понимая этого они только спорят и ссорятся, раня других острыми словами, доказывая, что «настоящая Истина такая, а другие фальшивые».
«Точно так же, о монахи, отшельники других учений — слепы. Они не отличают полезного от вредного. Они не отличат Истины от лжи. Не понимая этого они только спорят и ссорятся, раня других острыми словами и доказывая что «настоящая Истина такая, а другие фальшивые»..
Тогда Благословенный, осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:
Отшельники и брамины просто привязаны к своим воззрениям.
Смываемые мощным течением, они никогда не смогут познать Истину.
Уд 6.6. Татиянанатиттхия сутта — Третья беседа о различных сектантах
идентична Уд 6.5 но имеет другое завершение
Эти люди, одержимые идеями: «Я — тот кто делает», «Другой — тот кто делает», не понимают (что это две стороны неправильного воззрения), не видя в них вреда. Но видящий страдание в таком воззрении, не будет увлекаться этими идеями.
Эти люди захвачены гордыней, скованы в гордыней, находясь в ее рабстве,
Гордо рассуждают о своих глупых воззрениях, так они не пересекут океан самсары.
Уд 6.7. Субхути сутта — Беседа о Субхути
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
Тогда почтенный Субхути сидел недалеко от Учителя, со скрещенными ногами и прямой спиной, достиг концентрации ума с полным отсутствием мыслительного процесса.
Благословенный, увидев этого монаха, сидящего неподалеку, осознал важность этого момента и сформулировал вдохновенное высказывание:
«Тот, кто растворил все злые мысли,
Полностью и безвозвратно прекратив их,
Отбросил цепи, переживает Ниббану,
Преодолел «четыре оковы» и не возродится вновь».
Уд 6.8. Ганика сутта — Беседа о куртизанке
Перевод — Леша Тэль
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Раджагахе, в Бамбуковой роще Каландаканивапы.
В то время в городе жило двое мужчин, сильно влюбленных одну куртизанку. Они ссорились, спорили и оспаривая ее и нападали друг на друга при помощи палок и мечей, бросая во врага комья земли. В итоге этого конфликта обы они прретерпели много страдания и в итоге умерли.
Тогда несколько монахов, одевшись и взяв свои чаши до полудня отправились в Саватти за пожертвованиями еды. Вернувшись из города и закончили трапезу, они навестили Благословенного и, высказав ему уважение и сев в отдалении, рассказали, что произошло в городе.
Тогда Учитель осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:
Что было достигнуто, и что может быть достигнуто,
Два конца усыпаны пылью веков
Знакомые тем кто веками страдает.
Один из них путь аскетизма,
Путь жертвы, целибата и заслуг.
Другой конец выбирает, утверждающий,
Что в чувственном наслаждении нет опасности.
И оба те конца рос кладбищ вызывают
А те затем ведут к неправильным воззрениям.
Не знающих об этих двух концах
Либо стоят на месте либо заходят слишком далеко.
Но понявшие это, отбросив оба их,
Оставив гордыню и хвастовство, уже не переродятся в Самсаре.
Уд 6.9. Упати сутта — Беседа о попадании в ловушку
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
В то время Благословенный ночью сидел на свежем воздухе в свете масляных ламп. Видя как бабочки, привлекаемые этим светом, падают в лампы, сгорая в их огне, Учитель, осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:
«Они летят к нему, не достигая сути,
Увеличивая старые и порождая новые привязанности.
Как бабочки падающие в пламя,
Люди цепляются за увиденное и услышанное ими».
Уд 6.10. Татхагатуппада сутта — Беседа о возникновении Просветленного
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
Как то почтенный Ананда навестил Учителя и, высказав ему уважения и сев в отдалении, сказал «Пока Благословенные, Просветленные, Святые, Будды не возникли в этом мире, различные еретические секты и блуждающие аскеты живут в почете, уважении и являются объектами для пожертвования таких вещей как одежда, пища, кров и лекарства на случай болезни, но когда великие люди возникают в этом мире, пустые духовные Учения и Учителя перестают уважаться и поддерживаться людьми. В наше время Благословенный и орден его монахов имеют сильное уважение и поддержку».
«Это так, о Ананда» согласился Благословенный, и, осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:
«Светлячки сияют лишь до восхода солнца,
Но с его появлением их свет перестает быть светом.
Так же точно и другие Учения сияют лишь до появления Пробужденного,
Потому, что Учителя и последователи не свободны от загрязнений, не освобождены от страдания».
VII. Чуллавагга (Малая глава)
Уд 7.1. Патхамабхадия Сутта — Первая беседа о Бхаддии
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
В то время почтенный Сарипутта обучал, пробуждая, оживляя и радуя почтенного Бхаддию, прозванного «Гномом» разнообразными беседами об Учении. Искусно обучаемое почтенным Сарипуттой, сердце почтенного Бхаддии полностью освободилось от привязаностей и загрязнений.
Тогда Благословенный осознав это, сформулировал вдохновенное высказывание:
«Во всех отношениях полностью освобожденный,
Поняв, что все его эго полностью растворено —
Таков человек, переплывший поток, не пресекавшийся прежде,
И больше не будет рожденным он где-либо еще».
Уд 7.2. Дутиябхадия Сутта — Вторая беседа о Бхаддии
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
В то время почтенный Сарипутта думая что его ученик Бхаддия, прозванный «Гномом» является новичком в Учении Будды обучал, подталкивал, оживлял и радовал разнообразными беседами об Учении.
Тогда Благословенный, осознав что почтенный Бхаддия реализовал Учение Просветленных, а его наставник почтенный Сарипутта, не зная об этом, продолжает прилежно его обучать, сформулировал вдохновенное высказывание:
«Колесо сломалось и влечений больше нет.
Истоки все высохли и вода не течет.
Разбитое колесо крутиться больше не будет —
Таков он всех печалей конец».
Уд 7.3. Сатта Сутта — Беседа о Влечении
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. В то время в Саватти жило много людей, находившихся в рабстве своих страстей, возбужденных, с загрязненными умами, захваченные и увлеченные вожделениями, впавшие в грех и полные влечения.