Тогда несколько монахов, одевшись и взяв свои чаши до полудня отправились в Саватти за пожертвованиями еды. Вернувшись из города и закончили трапезу, они навестили Благословенного и, высказав ему уважение и сев в отдалении, рассказали, что происходит с людьми в Саватти.
Тогда Учитель осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:
«Существа, захваченные похотью,
Те, кто связан узами страсти,
Кто не видит зла в греховном.
Кто у человеческих страстей во власти,
Не пресечь великий и могучий поток
(поток зла, переполняющий человечество)».
Уд 7.4. Дутиясатта сутта — Вторая беседа о Влечении
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. В то время в Саватти жило много людей, находящихся в рабстве своих страстей, возбужденных, с загрязненными умами, захваченные и увлеченные вожделением, впавшие в грех и полные влечений.
Когда Учитель, одевшись и взяв свои чаши до полудня отправился в Саватти за пожертвованиями еды и увидел, что происходит с людьми в городе Саватти.
Тогда Благословенный, осознав важность этого события, сформулировал вдохновенное высказывание:
«Этих людей ослепила похоть, они запутались,
Одетые в одежду влечений,
Скованные узами лени
Они бьются как рыба в воронкообразной сетке.
Они спешат вперед к разложению и смерти,
Как теленок к своей матери-кормилице».
Уд 7.5. Лакунтакабхадия сутта — Беседа о Бхадии прозванном Гномом
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
Тогда почтенный Бхаддия, прозванный Гномом, с большим количеством монахов следующих за ним, посетил Благословенного.
Когда Учитель из далека увидел почтенного Бхаддию, и монахов идущих за ним вслед, недоброжелательных, злых, унижающих его, в большинстве своем высмеивающих его, он, подозвав к себе монахов, сказал: «Видите ли вы, о монахи, приближающегося карлика, с которым так недоброжелательно, зло и презрительно себя ведет большинство монахов его группы?»
«Да Благословенный».
«Этот человек, о монахи, силен и могуч: он достиг состояния, которого ранее не переживал, которого очень сложно достичь. Ради его достижения отпрыски благородных семей покидают свои дома, становясь бездомными и затем самостоятельно, уединенно, посредством высшего знания, осознают и достигают этой высшей цели святой жизни».
Тогда Благословенный, осознав важность этого события, сформулировал вдохновенное высказывание:
«Телега едет, только при помощи колес,
Но безупречный поступках, не запятнанный во грехе:
Этот несчастный карлик;
Победил скорбь, срезал потоки влечения,
Освободив себя от уз (желания будущих жизней)».
Уд 7.6. Танхаккхая сутта — Беседа о разрушении Влечения
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
Тогда почтенный Аннатаконданнья сидел недалеко от Учителя, со скрещенными ногами и прямой спиной, созерцая Освобождение, которое возникает путем разрушение желания.
Благословенный увидев этого монаха, сидящего неподалеку и, осознав важность этого момента, сформулировал вдохновенное высказывание:
Где нет ни корня, ни земли, ни листьев,
Как может быть растение живым?
Кто упрекнет богатыря, избежавшего цепей?
Даже боги и Брахма хвалят его.
Уд 7.7. Папанчаккхая сутта — Беседа о уничтожении дискурсивного мышления
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
В то время Учитель сидел, поглощенный в медитацию анализа своего собственно отказа от сознания и различных умственными помех для развития ума.
И когда Благословенный ясно осознал все их аспекты, он сформулировал вдохновенное высказывание:
Тот, кому больше не мешают препятствия,
Кто преодолел все возможные помехи,
Такого святого, живущего без страстей,
Ни боги, ни люди не могут не уважать.
Уд 7.8. Каччана сутта — Беседа о Каччане
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики.
Тогда почтенный Махакаччана сидел недалеко от Учителя, со скрещенными ногами и прямой спиной, упорно удерживая в уме объект медитации о Непривлекательности тела.
Благословенный увидев этого монаха, сидящего неподалеку, осознал важность этого момента и сформулировал вдохновенное высказывание:
Тот, кто всегда и постоянно размышляет о Непривлекательности тела;
(Это не мое и не будет моим):
Он, по очереди переходя от одной части к другой,
Пресекает ядовитые потоки влечения».
Уд 7.9. Упадана сутта — беседа о колодце
Так я слышал. В то время Благословенный, в обществе группы монахов, путешествовал по стране мала и прибыв в деревню брахманов Туну.
Брахманы этой деревни узнав, что Святой Готама, родившийся в роду Сакья, остановился недалеко от их деревни, забросали деревенский колодец до краев с травой и соломой, для того чтобы что эти бритые монахи, как они их называли, не могли пить воду.
Тогда Благословенный, сойдя с дороги и сев у подножия дерева на подготовленное для него место, попросил почтенного Ананду: «Принеси мне, о Ананда, воды из колодца».
Когда эти слова были произнесены, почтенный Ананда ответил: «Брахманы этой деревни услышав, что Святой Готама, родившийся в роду Сакья, остановился недалеко от их деревни, забросали деревенский колодец до краев с травой и соломой, для того чтобы что эти бритые монахи, как они нас называют, не могли пить воду».
Второй раз Благословенный попросил почтенного Ананду принести воды из колодца и во второй же раз его помошник возразил ему. Когда же Учитель в третий раз попросил о воде из колодца, почтенный Ананда ответил «Да будет так, Сир» и он пошел к колодцу, взяв с собой чашу. Подойдя к колодцу, он обнаружил, что трава и солома исчезли и что он полон до краев, чистой, прозрачной, незамутненной водой.
Тогда в уме почтенного Ананды возникла мысль: «Как удивительна, как чудесна могучая сила, великая сила Благословенного! Грязь из колодца исчезла и он до краев полон чистой, незамутненной водой».
Взяв в свою чашу немного воды он вернулся к учителю и, протянув ему чашу, сказал: «Как удивительна, как чудесна могучая сила, великая сила Благословенного! Грязь из колодца исчезла и он до краев полон чистой, незамутненной водой. Пейте, о Великий. Испейте этой воды, о Счастливейший».
Тогда Благословенный, осознав важность этого события, сформулировал вдохновенное высказывание:
«Когда везде вода,
Зачем колодец нужен?
Когда желание отсечено под корень,
Нет смысла нам чего либо искать».
Уд 7.10. Удена сутта — беседа об Удене
Так я слышал. Тогда Благословенный жил в Косамби, в саду Гхоситы.
В то время так случилось, что дворец, отведенный для королевских дам в саду короля Удены, сгорел и при этом погибло пять сотен женщин во главе с королевой Самавати.
Тогда несколько монахов, одевшись и взяв свои чаши до полудня отправились в Косамби за пожертвованиями еды. Вернувшись из города и закончили трапезу, они навестили Благословенного и, высказав ему уважение и сев в отдалении, рассказали об пожаре и спросили где переродились погибшие в нем женщины, которые были ученицами Будды.
«Есть среди них, о монахи, некоторые ученицы мирянки, которые достигли состояния Вхождения в Поток, некоторые из них стали Единожды Возвращающемися, некоторые достигли состояния Невозвращающихся. Ни одна, о монахи, из сгоревших мирян учениц не погибла без достижения какого либо уровня святости». сказав это, Благословенный, осознал значимость этого события и сформулировал вдохновенное высказывание:
«Мир, объятый иллюзией, кажется красивым;
Глупец, объятый влечением, блуждает в темноте.
Такой порядок вещей кажется постоянным.
Но тому, кто видит, истину уже не за что цепляться».
VIII. Паталигамиявагга (О деревне Патали)
Уд 8.1. Ниббана сутта: Полное Освобождение I
Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. В это время Благословенный наставлял, призывал и воодушевлял монахов беседами о Дхамме, касающихся ниббаны. Монахи — внимательные, чувствительные, полностью собравшие всю свою осознанность, склонившие ухо — слушали Дхамму.
Затем, осознав значимость этого, Благословенный произнёс:
«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».
Уд 8.2. Ниббана сутта: Полное Освобождение II
Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. В это время Благословенный наставлял, призывал и воодушевлял монахов беседами о Дхамме, касающихся ниббаны. Монахи — внимательные, чувствительные, полностью собравшие всю свою осознанность, склонившие ухо — слушали Дхамму.
Затем, осознав значимость этого, Благословенный произнёс: