24. И поэтому не должно быть никакой чувственной связи ни с женщинами, ни с теми, кто привязан к ним. Даже мудрецы не должны полагаться на страсть, не говоря уже о людях, подобных мне.
Благословенный Господь сказал:
25. Поведав эту песню, Пуруравас, сиявший как среди богов, так и среди царей, покинул ту сферу, где жила Урваши, и, постигая Меня - Атман - в себе, избавился от своей безумной страсти благодаря этому знанию, и обрёл умиротворённость.
26. Следовательно, мудрый человек должен избегать плохой компании, стремясь к обществу святых людей. Именно святые люди своими словами устраняют привязанность ума.
27. Святые независимы, привязаны ко Мне, умиротворены, уравновешены, для них не существует понятий "я" или "моё", они - за пределами пар противоположностей, и они не принимают никаких даров.
28. О удачливый, среди этих благословлённых постоянно идёт разговор обо Мне, слушая который люди очищаются от своих грехов.
29. Те, кто благоговейно слушают, рассказывают и понимают значение этих рассказов, становятся привязанными ко Мне, обретают веру и преданность Мне.
30. О благочестивый, разве остаётся что-то ещё для постижения тому, кто обрёл преданность Мне - Брахману, которому свойственны безграничные качества, и который - Абсолют Блаженства и Знания?
31. Как человек, обращающийся к благословенному огню, избавляется от холода, страха и темноты, так и человек, общающийся со святыми, избавляется от всего этого.
Темнота: которая порождает страх.
Так и: т.е. он избавляется от механистической поглощённости ритуалами, страха перерождения и причины этого страха - невежества.
32. Святые, постигшие Брахмана - высшее прибежище людей, пребывающих в круговороте ужасного океана перерождения, они подобны прочной лодке для людей, тонущих в воде.
33. Подобно тому, как пища несёт жизнь существам, как Я - прибежище и спасение пребывающего в отчаянии, и как религия - сокровище, которое люди переносят с собой в следующий мир, так и святые - прибежище для тех, кто боится утонуть в этом океане самсары.
34. Когда солнце всходит, оно даёт людям возможность видеть одними только внешними глазами, но святые дают людям множество глаз. Святые - истинные боги и истинные друзья. Они - это сам Я, Атман.
Множество глаз: давая людям возможность постигнуть относительное и абсолютное знание.
35. Отвергнув, таким образом, сферу, где жила Урваши, и получив содействие благодаря общению со святыми, Пуруравас освободился от всех привязанностей и странствовал по этой земле, находя наслаждение в одном только своём высшем "Я".
Пуруравас: букв. означает "сын того (Судьюмна), чья армия (при входе в заколдованный лес) подверглась странному преобразованию". Подробнее об этой истории см. Бхагавата, книга IX, глава I.
ГЛАВА XXII. МЕТОДЫ ПОКЛОНЕНИЯ
Уддхава сказал:
1. О Господь, которому поклоняются преданные, пожалуйста, опиши мне способ поклонения Тебе посредством обрядов - как и с помощью чего преданные поклоняются Тебе.
2. Мудрецы, такие как Нарада, Бхагаван Вьяса и Ачарья Брихаспати, сын Ангираса, неустанно описывают это как путь к освобождению для людей.
3-4. О Господь, которого прославляют Твои преданные, Твои заповеди, сошедшие с Твоих лотосных уст, и которые Господь Брахма передал своим сыновьям, Бхригу и другим, а Господь Шива - богине Парвати - эти заповеди я рассматриваю как наилучшие и наиболее подходящие средства для достижения успеха для всех каст и образов жизни, включая даже шудр и женщин.
5. О Лотосоокий, о Господь Владык вселенной, расскажи мне, Твоему пылкому преданному, об этом пути, который высвобождает от оков кармы.
Владыки вселенной: Хираньягарбха и т.д.
Благословенный Господь сказал:
6. Нет конца, о Уддхава, веренице обрядового поклонения, которое воистину безгранично. Поэтому Я приведу тебе краткое, но точное его описание по порядку.
7. Существует три пути поклонения Мне - ведический, тантрический и смешанный. Человек может поклоняться Мне любым из этих трёх способов, выбрав для себя тот, который ему больше всего по душе.
8. Узнай это от Меня, обладая верой, как, получив в должное время посвящение и священную нить согласно относящимся к нему предписаниям Вед, человек должен поклоняться Мне с преданностью.
Должное время: т.е. седьмой, десятый или одиннадцатый год жизни.
9. Дваждырождённый должен поклоняться Мне, его Учителю, с искренностью и преданностью, посредством различных даров, в образе, или в жертвенном месте, или в огне, или в солнце, или в воде, или в его собственном сердце.
Дваждырождённый: брамины (брахманы), кшатрии или вайшью.
10. Почистив свои зубы, поначалу он должен совершить омовение для очищения своего тела. Омовение должно сопровождаться как ведическими мантрами, так и тантрическими, а также использованием различных материалов.
11. В Ведах Я предписал определённые обряды, такие как утренняя, полуденная и вечерняя молитвы. Наряду с ними, человек должен с правильным отношением совершать поклонение Мне, которое искореняет карму.
12. Образы бывают восьми видов - сделанные из камня, дерева, золота, глины, песчаника и драгоценных камней, а также нарисованные и умственные.
Умственные: когда поклонение совершается в сердце.
13. Образы, которые являются храмами Бога, разделены на два других класса - подвижные и неподвижные. При поклонении, совершаемом посредством неподвижных, о Уддхава, не проводится ни церемония призывания, ни прощания.
Не проводится: поскольку во время установки (инсталляции) образа божество уже было призвано постоянно пребывать в нём.
14. В отношении подвижных образов имеется выбор относительно этого, но в случае, связанном с жертвенным местом и т.д., они обязательны. Омовение совершается со всеми образами, кроме глиняных и т.д. В таких случаях вместо омовения совершается только протирание.
Выбор и т.д.: согласно конкретному случаю; например, они вполне могут быть опущены в случае шалаграма (лингама), и должны быть выполнены в случае песчаного образа. В отношении других видов подвижных образов они необязательны, и совершаются по желанию.
Глиняных и т.д.: подразумеваются нарисованные образы; эти два исключения требуют протирания.
15. Поклонение искреннего преданного, совершаемого посредством образов, должно быть сделано с использованием наилучших и самых избранных подношений, которые только доступны; поклонение, совершаемое в сердце, должно быть сделано только с ментальными подношениями.
16. В образах, о Уддхава, Мне дороже всего омовение и украшения; в жертвенном месте - расположение божества; а в огне - подношения, пропитанные гхи.
Расположение и т.д.: мысленное представление основных и подчинённых божеств как пребывающих в его различных частях.
Гхи: топлёное масло.
17-18. В поклонении через солнце Мне дороже всего молитвенное поклонение и т.д.; в поклонении через воду - омовение и т.д. Даже вода, предлагаемая преданным с верой, Мне дороже всего, не говоря уже о духах, благовониях, цветах, огнях и различных видах пищи. Но даже кипа подношений того, у кого нет преданности, не в состоянии угодить Мне.
19. После первоначального сбора подношений, необходимых для совершения поклонения, и очищения себя, он должен подготовить сидение из травы куша, и, сев на него, обратившись лицом на восток или на север, он должен поклоняться Мне. В случае неподвижного образа он должен разместиться лицом к нему.
Очищения себя: омовение, мантры, молитвы и т.д.
20. Поместив ментально соответствующие божества в своём собственном теле, он должен поместить главную мантру в Мой образ и очистить его рукой. Поклоняющийся должен надлежащим образом очистить кувшин, наполненный священной водой для окропления.
Все ступени поклонения не были упомянуты в этих стихах. Они должны быть получены из более полных трактатов на эту тему.
Очистить его рукой: снимая уже предложенные цветы и т.д.
Надлежащим образом: цветами, сандаловой пастой и т.д.
21. Он должен окропить этой водой место поклонения, используемые в процессе поклонения предметы и себя, и налить немного этой воды в три сосуда, а также поместить в эти сосуды вещи, предписанные для каждого из них.
22. Поклоняющийся должен очистить эти три сосуда с водой - один для омовения стоп, другой - для совершения призывающих подношений, и третий - для воды, которой будут омыты уста, с мантрами "намас сердцу", "сваахаа голове", и "вашат волосам на макушке" соответственно, а также каждый из них - с помощью Гаятри мантры.
23. Очистив своё тело воздухом и огнём, он должен медитировать на тонкую и всевышнюю форму Меня как Нараяны, находящегося в лотосе его сердца - которую сиддхи созерцают в конце нады.
Очистив и т.д.: процесс бхуташуддхи, упомянутый здесь, вкратце заключается в следующем: священнослужитель вначале представляет своё тело как высушенное воздухом его живота и сожжённое огнём из основания его позвоночника, а затем оживлённое нектаром луны его лба (эти термины имеют тонкое значение). В этом новом теле он должен медитировать на Господа так, как описано в этом стихе.
Сиддхи: см. примечание к стиху XIX.12.
В конце нады: символ Ом состоит из пяти частей - глубокого горлового "О" похожего на звук "А", верхнего горлового "О", похожего на звук "У", звука "М", бинду (букв. "точка", возможно - переход звучания в тонкое ментальное) и нады (изначальный вселенский звук или вибрация), располагающихся согласно степени их последовательной утончённости. За пределами самой последней стадии пребывает Бог. Здесь подразумевается предельно тонкое состояние совершенства.
24. Отождествляя себя с этой формой и представляя её как наполняющую его тело, он должен мысленно поклоняться ей; будучи единым с ней, он должен призвать это божество и поместить его в образ и т.д., и, ментально расположив соответствующие божества в его различных частях, поклоняться Мне.