Поместить в образ: соответствующим жестом.
25-26. Полностью представив всё Моё ложе - с такими признаками, как добродетель и т.д., и девятью силами, а поверх этого - восьмилепестковый лотос со сверкающим околоплодником и тычинками, он должен, для достижения успеха и освобождения, как изложено в Ведах и тантрах, предложить Мне, с обоими видами мантр, воду для омовения стоп и уст, призывающие подношения и другие вещи.
Ложе: в котором добродетель (нравственность), знание, отречённость и благородство (святость) являются опорами; девять сил - вимала, уткаршини и т.д. - центр, или сидение, и т.д.
Сверкающий: благодаря солнцу, луне и огню в трёх его тычинках.
27. Затем он должен поклоняться Моему оружию - диску Сударшана, раковине Панчаджанья, железной булаве, мечу, луку и стрелам, сошнику и булаве для метания, а также украшению - драгоценности Каустубха, гирлянде и завиткам волос на груди, называемым Шриватса.
Булава для метания: или "мусала", использовалась в войнах в древние времена, представляла собой деревянную ручку с железным наконечником, принципиально отличаясь от железной булавы под названием "гада", которое было устрашающим ударным железным оружием с ручкой и большим шаром с шипами.
28-29. Он должен поклоняться с призывающими подношениями и т.д. таким божествам, как Нанда, Сунанда, Гаруда, Прачанда, Чанда, Махабала, Бала, Кумуда и Кумудекшана, а также таким, как Дурга, Ганеша, Вьяса и Вишваксена, учителям и богам - размещённым в надлежащих местах и обращённых ко Мне.
Нанда и т.д.: бык Нанда - Его телохранитель, в то время как орёл Гаруда несёт Его на своей спине.
Богам: Индре и другим Владыкам сфер.
Надлежащих местах: различных сторонах света.
30-31. Приготовив необходимые принадлежности, он всегда должен омывать Меня водой, ароматизированной сандаловой пастой, уширой, камфарой, шафраном и агаллочумом, с такими мантрами, как гимн Сварна-гхарма, станза (строфа) о Махапуруше, Пуруша-сукта, отрывками из Сама-веды под названием Раджана и так далее.
Ушира: кхус-кхус, ароматный корень растения "андропогон мурикатус".
Сварна-гхарма гимн: ведический гимн, начинающийся со слов "Суварнам гхармам париведавенам".
Станза о Махапуруше: вступительный стих Вишну-пураны.
Пуруша-сукта: - Риг-веда, 10-я мандала, 90-я сукта.
Раджана: начинающиеся с "Дандрам наро немагхитаа".
32. Наполненный любовью, Мой преданный должен надлежащим образом украсить Меня одеждой, священной нитью, украшениями, узорами, гирляндами, духами и сандаловой пастой.
33. Поклоняющийся должен предложить Мне с верой различные дары, такие как вода для омовения стоп и уст, духи, цветы, высушенный рис, зёрна, благовония и огонь.
34. Подготовив необходимые принадлежности, он должен предложить Мне следующие виды пищи - приготовленную патоку, сваренный на молоке подслащённый рис, гхи, различные виды мучных и других сладостей, творог и растительные блюда.
35. Ежедневно или в специальные дни должны совершаться помазание, натирание ароматными порошками, подношение зеркала, омовение уст, омовение, подношение различных видов пищи, музыки и танца.
Ежедневно: если поклоняющийся достаточно богат.
36. Зажигая огонь в специальном углублении (в земле), сделанном согласно правилам, с кольцом, впадиной и алтарём, он должен поддерживать его в центре углубления, когда огонь уже разожжён, подвигая (хворост) со всех сторон своей рукой.
Правила: изложенные в Ведах.
37. Затем, расстелив вокруг траву куша, он должен окропить это место водой. Поместив хворост в огонь согласно предписанным правилам, и разместив различные подношения около огня, он должен окропить их священной водой из кувшина и медитировать на Меня следующим образом:
Правилам: произнося мантры Ом, Бхуух, Сваахаа и т.д.
Меня: как пребывающего внутри Владыку.
38. Представляя Моё лицо цвета нагретого золота; представляя Меня с четырьмя руками, изящно держащими раковину, диск, булаву и лотос; безмятежным; в одежде цвета тычинок лотоса;
39. С сияющей диадемой (короной), с браслетами на запястьях, поясом и браслетами выше локтей; с завитком Шриватса на груди, сияющей драгоценностью Каустубха; и с гирляндой диких цветов.
40-41. После медитирования на Меня и поклонения Мне, он должен поместить хворост, смоченный маслом гхи, в огонь, исполнить два обряда агхара и две хомы, и, произнося главную мантру и Пуруша-сукту, с каждой строфой последней совершая подношения, смоченные в гхи, производя надлежащие, с соответствующими мантрами, подношения к добродетели и т.д., а также совершая подношение (огню) под названием Свиштикрита.
Аагхаара: выливая гхи поперёк костра, произнося "праджаапатайе сваахаа" и т.д.
Хома: выливая подношения, произнося "сваахаа" и т.д.
Главная мантра: такая как "Ом намо Наараайанаайа".
С соответствующими мантрами: добавляя "свааха" к каждому имени.
42. Затем, поклоняясь и приветствуя Меня, мудрый человек должен предложить пищу Моей свите, и, размышляя о Брахмане, проявленном как Нараяна, он должен повторить главную мантру.
43. Предложив Мне воду для омовения уст, он должен предложить оставшуюся Мою пищу Вишваксене. Затем он должен предложить Мне такие вещи, которые жуют, например, ароматный бетель и т.п., и снова поклоняться Мне.
44. Какое-то время он должен быть поглощён пением и восхвалением Меня, танцем, игрой на тему Моих деяний, слушанием и повествованием о Моих подвигах.
45. Восхваляя Меня посредством пения различных гимн и од, сочинённых как древними авторами, так и современными, он должен совершить простирание передо Мной, говоря: "Господь, будь милостив ко Мне!"
46. Поместив свою голову к Моим стопам и соответственно прикасаясь к ним обеими руками, он должен говорить "Господь, вызволи меня из океана перевоплощения, в котором находится акула смерти, которую я (ужасно) боюсь. Я принимаю прибежище в Тебе".
47. Благоговейно помещая символ Моего наслаждения на свою голову, он должен исполнить прощальную церемонию - если это должно быть сделано - унося Свет, который был помещён в образ, назад в тот Свет, который находится в его сердце.
После размышлений станет очевидно, что весь процесс твёрдо основан на адвайте.
Помещая: в воображении.
48. Человек может использовать для поклонения Мне любой из образов (божеств), в который он имеет веру в данное время. Ибо Я - Сущность всех и вся, и Я пребываю во всём, равно как и внутри каждого.
49. Поклоняясь Мне таким образом посредством обрядов, относящихся как к Ведам, так и к тантре, человек получает от Меня свои желанные блага, как в этом мире, так и в следующем.
50-51. Чтобы установить Мой образ, поклоняющийся вначале должен построить прочный храм для него, окружённый садами с красивыми цветами, и, для обеспечения ежедневного поклонения, а также собраний и фестивалей в специальные дни, он должен сделать дары земель, магазинов, городов и деревень, чтобы поддерживать поклонение и т.д. Совершая это, он обретает великолепие, сравнимое с Моим.
52. Благодаря установлению Моего образа человек достигает верховной власти на земле; строя храм для него, он обретает три мира; поклоняясь ему, он достигает сферы Брахмы; а совершая все три эти действия, он обретает тождественность Мне.
53. Поклоняясь Мне с преданностью и бескорыстно, он воистину достигает Меня. Такая преданность доступна тем, кто таким образом поклоняется Мне.
Бескорыстно: без желания получить что-то за это, например, достичь сферы богов и т.д.
54. Тот, кто грабит имущество - как предоставленное им самим, так и другими - божества или брамина (священнослужителя), будет рождаться как грязный червь в течение миллионов лет.
55. Какая бы судьба ни ждала этого преступника в следующей жизни, она настигает также и тех, кто помогал, провоцировал или подстрекал его на это, ибо они - соучастники в этом; наказание пропорционально величине греха.
ГЛАВА XXIII. ПРИЧИНА ЗАБЛУЖДЕНИЯ
Благословенный Господь сказал:
1. Созерцая вселенную как единую и тождественную Пуруше и пракрити, человек не должен ни хвалить, ни критиковать природу и действия других.
2. Тот, кто хвалит или критикует природу и действия других, быстро соскальзывает вниз и лишается своего успеха, ибо он помещает своё сердце на то, что является нереальным.
3. Подобно тому, как в случае, когда органы - следствия раджасического эгоизма - подавлены сном, и джива, утратив своё направленное наружу сознание, испытывает либо иллюзорные сны, либо подобный смерти глубокий сон без сновидений, - подобное этому случается и с человеком, который видит множественность и разнообразие.
Случается: ум человека либо уносится прочь, либо становится подавленным и хмурым.
4. Что хорошо или что плохо, и до какой степени, в двойственности, которая нереальна? Всё произносимое языком и задуманное умом - нереально.
Язык: также предполагаются и другие органы. См. также "речь" в стихах 17 и 35.
5. Отражение, эхо и иллюзорное появление, даже будучи нереальными, производят определённый эффект. Подобно этому и такие вещи, как тело и т.д., порождают тревогу вплоть до самой смерти.
Появление: например, мираж.
Вплоть до самой смерти: также это можно прочитать как "пока они не растворятся при реализации".
6. Господь Бог, Атман, Сущность вселенной, проецирует эту вселенную и проецируем в ней, поддерживает её и поддерживается ею, растворяет её и растворяется в ней.
Проецируем: поскольку это один только Атман, который проявляется как вселенная.
7. Поэтому нет ничего, чтобы могло бы считаться отличным от Атмана, который обособлен от всего. Тройственное проявление в Атмане (которое мы видим) подтверждает то, что это проявление не имеет собственной основы. Знай, что тройственное разделение, состоящее из гун, - всего лишь следствие (эффект) майи.
Тройственное проявление: как адхьйатмика, адхибхаутика и адхидаивика.