Ю. Горюхин, которого «бельская» группировка протащила в правление СП РБ – ерничающий над жизнью, над живыми духовный труп. Неплохой стилист, он создает формы, лишенные всякого смыслового содержания. Когда же пытается войти в публицистику, то городит некие шизофренические опусы. Недавно я имел сомнительное «счастье» прочитать горюхинский обзор политических событий в «Истоках», безусловно, подтверждающий мой вывод: Горюхин скачет с предмета на предмет, начиная с защиты дарвинизма, затем перескакивает на Кондолизу Райс, потом еще куда-то – как русский бунт, бессмысленный и беспощадный.
Всюду Горюхин силится иронизировать и подмигивать читателю, как будто знает великую тайну. Но ничего, кроме ощущения человека с раздробленным, сумеречным сознанием не оставляет.
Зачем он нужен в Правлении? Мало там без него, что ли, затхлости?
«Бельские» делают дело. Трансцендентное дело, далекое от сиюминутной экзистенции. Они творят Зло. Зло с большой буквы, как альтернативу Добра. В большой машине мирового сатанинского движения «Бельские» – ничтожный, микроскопический винтик, но и этот винтик нужен сатане для обрушения несущих конструкций бытия.
Зло заключается в подавлении тех точек роста, которые (кстати, вне и помимо собственно художественной литературы) могут в отдаленной перспективе сломать мировое зло. «Бельские» объявили войну мысли. Именно Горюхин – бездумный эстет, лишенный всякой идеи стилист – помог мне понять систему предпочтений «бельской» группировки.
Литература – такая, какую делал, скажем, Ф. М. Достоевский – живет идеей, содержанием. Да, Достоевского многие упрекали за стилистическую неряшливость, за мелких «блох» в тексте (чего стоит только его знаменитое, упорно повторяемое «…, так сказать,…»!) но Достоевский – это символ идеи, которую он разжигает художественными средствами.
Именно «достоевщина» сильнее всего ненавистна «бельским». Она бесит и раздражает их. Они идут в общем контексте мировой современной масс-культуры, тщась изгнать всякую мысль, превратить литературу в мертвую игру мертвых форм.
Методы Ю. Андрианова – сугубо масонские. Не берусь утверждать, что он поверстанный официальный масон (хотя и этого не исключаю), но он, безусловно, масон по духу.
Для масонов есть «посвященные» и есть «профаны» – т. е. те, с кем вообще не стоит разговаривать. Эту масонскую традицию делить людей на сорта вполне воплотили БП: в частности, отнеся нас к «профанам», они упорно отказываются вести какой-либо диалог, спор, дискуссию. Где их публичные, официальные опровержения наших статей? Где их возражения на наши упреки? Где их, пусть гневные, но письма в наш адрес?!
Их нет. И не будет. Стиль Андрианова – это стиль антимира, стиль закулисья. Нам доподлинно известно, что он ведет обширное досье на лидеров «Фантасофии», что он постоянно слоняется по коридорам власти и редакциям, заключая ТАЙНЫЕ заговоры против нашего ТО. Но все – в тени! На свету – ни одного слова! Ни одного упрека или возражения! Для Андрианова нас не существовало и не существует.
Это – его стратегическая линия.
Кто боится открытого диалога? Разве его боится тот, кто верит в свою правоту? Разве его боится уверенный в себе человек? Нет, но только тот, кто вершит «тайну беззакония» и понимает, что вполне сознательно служит злу.
Андрианов – духовный масон, и реагирует на молодежь по масонскому принципу: «что нам не нравится, того не существует!».
Но добро всегда побеждает зло. Правда, сроков человеческой жизни иногда для этой победы не хватает. Но история все расставит по своим местам.
Эдуард БайковНоосферный град КитежМанифест
За три года своего существования творческое объединение «Фантасофия» прошло большой, нелегкий, но славный путь. Начав с горстки писателей-единомышленников, мы превратились в крупнейшую в регионе культурно-творческую организацию, ныне насчитывающую в своих рядах без малого две сотни творческих людей.
«Фантасофия» провела свыше двух десятков запоминающихся мероприятий – культурно-творческих, социально-благотворительных; выпустила (силами своих членов) свыше полсотни книг и прочих изданий; продвинула культуру Башкортостана во всероссийском духовном пространстве (чему подтверждение – многочисленные отклики о наших авторах, наших изданиях, наших произведениях и в целом о нашей деятельности в российских печатных и сетевых изданиях).
А скольким начинающим и состоявшимся мы подарили радость реализации своего творчества?!..
Но на фоне всех этих бесспорных достижений в последнее время развернулась пока скрытая и тихая, ползуче-наступательная травля фантасофов со стороны отдельных личностей и целых организаций.
Всем нашим недругам советую внимательно прочитать труды Льва Гумилева (в особенности его фундаментальную работу «Этногенез и биосфера Земли») – там все доходчиво объяснено по поводу таких, как мы, фантасофы и сочувствующие нам. Например, этносы различаются разным зарядом этнического поля, и когда они соприкасаются, происходит либо отторжение (дивергенция), либо слияние (конвергенция). Точно так же и внутри этноса имеются пассионарии (герои и подвижники), умеренные (трудяги и обыватели) и субпассионарии (разная прочая шваль). Пассионариев недолюбливают мещане-бюргеры и ненавидят люмпены, но только благодаря им, пассионариям, делается реальная история и движется социальный прогресс.
Вот золотые слова Гумилева-младшего: «Пассионарии обречены. Но если бы они всегда погибали, не успев ничего сделать, то мы до сих пор приносили бы в жертву младенцев, убивали стариков, пожирали тела убитых врагов, колдовством пытались извести друзей и родных. Не было бы ни пирамид, ни Пантеона, ни «открытия» Америки, формулировки закона тяготения и полетов в космос».
Говоря применительно к отчему краю, со всей уверенностью, продиктованной знаниями и опытом, заявляю: в творческом мире республики я сам и мои сподвижники – Леонидов, Мирсаитов и другие, как и мой давний товарищ – Ягудин – все мы являемся типичными пассионариями, которые призваны Провидением осушить творческое болото Башкортостана и на его месте взрастить цветущий сад подлинной духовной культуры. Болото, население которого – в своем подавляющем большинстве (пышно именуемое творческими союзами и редакциями печатных изданий, финансируемых из госбюджета) – устроили себе сытую жизнь и замечательно жируют, столуясь из общей кормушки, смачно чавкая и громко рыгая.
Но это было бы полбеды, так ведь они еще и растлевают творческие (как правило, молодые) силы нашей республики – талантливые или не очень, не суть важно! – тем, что приближают к себе отдельных «избранных» из числа тех, кто им больше по нраву, то есть наиболее лоялен и послушен, а не по праву таланта и позитивного вклада в культурную сокровищницу Башкортостана. Таким образом, они совершают преступление против духовности и чести дважды: разлагая души «приближенных» молодых творцов и отторгая широкие массы по каким-то причинам неугодных творческих деятелей, самым юным и незрелым из которых ломают судьбы и убивают веру в справедливость, силу творчества и действенность созидания.
Позор им! Их имена будут преданы забвению!
Мы не плохие и не хорошие. Мы просто ДРУГИЕ! Не такие, как все эти наследники псевдосоциализма застойных семидесятых и восьмидесятых и псевдокапитализма разрушительных девяностых. То время сформировало особое племя – лицемеров и подлецов, трусов и прихлебателей, составивших усредненную серую массу, подобную прожорливой расползающейся протоплазме, имя коей – чиновничество, бюрократия, номенклатура.
Да, имя им – Легион, но и нас не робкие единицы и десятки!.. И мириться дальше с этой бессмысленностью индивидуального существования мы не намерены!
Человек отличается от прочих существ и объектов природы не только РАЗУМОМ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ и ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫМ ТРУДОМ, но также еще и ТВОРЧЕСТВОМ, благодаря которому мы стали подлинными людьми (Homo sapiens). Только творческий подход к осуществлению жизнедеятельности дал возможность освоения внешней и внутренней среды.
«Фантасофия» – средоточие творческих сил Республики Башкортостан – стоит на страже интересов творцов. ТО «Фантасофия» – обитель творчества, знаний, мудрости и созидания!!!
Эдуард БайковСтремление к первенствуИсторический срез
Давайте сразу договоримся о дефинициях. В понимании автора в нашем случае стремление к первенству – это такое же реальное и вполне нормальное и объяснимое явление (в данном ракурсе – человеческой природы), как инстинкт самосохранения или потребность в сексуальной разрядке. Только у разных людей оно выражается по-разному (с разной степенью интенсивности). И продиктовано подобное стремление может быть отличными друг от друга причинами (потребностями, целями, побуждениями, намерениями), к примеру: желанием иметь постоянную (обеспеченную кем-либо) кормушку, или амбициями тщеславия и честолюбия, или далеко идущими планами установления контроля над той или иной сферой общественного бытия…
Вообще, творческим личностям изначально присуща эта черта характера (в той или иной степени накала) – стремление выделиться, победить, вызвать одобрение, а значит максимально (и успешно – добавим мы) реализовать свое творчество, свои творческие потенции.
Оставим в покое советскую эпоху развития литературно-творческих процессов в Башкирии. Сразу перейдем к «ревущим» девяностым. Но прежде оговоримся: по нашему мнению, отличие литератора от журналиста ныне весьма невелико и расплывчато, ибо многие (очень многие, подавляюще многие) журналисты постоянно пробуют себя (или уже являются ими) в качестве беллетристов, поэтов, публицистов и литкритиков; равно и писатели подрабатывают (вынужденно или по своему хотению) журналистским пером. Поэтому будем говорить о совместной структуре писательско-журналистского сообщества (ПЖС) Башкортостана.
Так вот, к началу 90-х гг. ушедшего XX века сложилось в нашем отчем крае такое ПЖС, в котором эклектично и по большей мере стихийно переплелись два ведущих направления – литературное старообрядчество и литературное скоморошество. К первой конвиксии относятся, как вы уже догадались, носители традиции, ко второй – поборники новшества. Вся эта шатия-братия причудливо переплелась, перебродила, переплавилась и… разделилась на несколько практически независимых друг от друга консорций.