Если в практиках шинэ и лхагтонг, взращивая сочувствие и знание пустотной природы явлений, мы опираемся лишь на свой ум, процесс обещает быть сложным. Если же доверимся куда большей силе – например, Любящим Глазам, – результат придет проще. Мы скорее достигаем цели на автомобиле или поездом, чем когда идем пешком.
Форма Любящих Глаз и его мантра пронизаны мощью, благословением и сочувствием. Медитация на этот аспект дарует помощь, которая обеспечит быстрое развитие в направлении к Пробуждению.
Практика Любящих Глаз включает в себя шинэ, поскольку мы без отвлечений сосредоточены на теле Йидама и повторении его мантры. Даже если мы не способны удержать образ, достаточно повторять мантру, и благодаря благословению медитация естественным образом распахнет перед нами двери лхагтонга.
Бодхисаттва Любящие Глаза предоставляет простой и быстрый путь. Часто бывает, что мы не верим в его эффективность, думая, что где-то есть более быстрые, скрытые от нас методы. Но это не так. Будда и Падмасамбхава не раз отмечали, что путь Любящих Глаз – лучший и наиболее полезный из всех.
Брюссель, октябрь 1984 года
Ум, элементы и скопления
Калу Ринпоче часто учил особым практикам шинэ и лхагтонг, которые опираются на визуализацию разноцветных геометрических форм, представляющих элементы и скопления. Об этих медитациях, относящихся к Ваджраяне, он рассказывал только тем, кто как минимум принял Прибежище. В дань уважения традиции мы не можем опубликовать описания применяемых визуализаций. Приведенные ниже поучения в каком-то смысле не завершены. Однако нам представляется полезным опубликовать общие сведения, обрамляющие эти практики, особенно наставления об элементах и скоплениях.
Сегодня мы поговорим о практике шинэ, которую еще называют «особой практикой». Чтобы понять, в чем ее назначение, необходимо знать, как работает ум.
Человеческое существование характеризуется способностью воспринимать и осведомленностью, которые дарят превосходство над обитателями других сфер. Впрочем, если мы не знаем ум, появляется много ложных представлений. Например, мы можем думать, что ум не существует без тела или не существует прошлых и будущих жизней. Однако с безначальных времен наш ум воплощался в миллионах состояний и продолжит блуждать в сансаре, принимая различные формы, пока не достигнет Просветления.
Сегодня мы рассмотрим, как пять элементов: земля, вода, огонь, воздух и пространство – не только составляют наше тело и внешний мир, но и природу ума.
Мы легко определяем пять элементов в нашем теле:
• плоть, кости и другие твердые компоненты – это элемент земли;
• кровь, лимфа и различные жидкости – элемент воды;
• тепло тела – элемент огня; дыхание – элемент воздуха;
• различные отверстия и полости в теле, поры кожи и прочее – элемент пространства.
Естественное проявление пяти элементов заметно и во внешнем мире:
• элемент земли соответствует веществу в твердом состоянии;
• элемент воды – это все жидкое;
• элемент огня соответствует состоянию огня[19];
• элемент воздуха – это газообразное состояние вещества;
• пространство – пустота, в которой эти состояния проявляются.
Пять элементов в уме наделены различными характеристиками:
Ум пуст. Его невозможно определить в категориях формы, цвета или размера. Безграничный, он подобен элементу пространства. Одним из признаков пустоты ума является тот факт, что он вмещает мысли обо всех вещах: больших и маленьких, ближних и дальних.
Ум можно сравнить с обширным океаном или полноводной рекой, ведь в нем не найти конца.
Ум ясен. Подобно тому, как лучи солнца делают внешний мир видимым, ум, благодаря ясности, способен все знать. Кроме того, он наделен динамической силой – подумав, например, об Америке или Индии, мы способны вызвать в уме их отчетливый образ. Эта ясность схожа с элементом огня – источником света.
Ум можно сравнить с обширным океаном или полноводной рекой, ведь в нем не найти конца. Он существовал всегда и продолжит впредь. Ясность и пустота ума, лишенные границ, соответствуют элементу воды.
Возможно, сейчас наш ум счастлив, но в мгновение ока он может почувствовать себя несчастным. Иногда ум спокоен, порой же не на шутку взволнован. Переменчивые проявления, разворачивающиеся в ясности и пустоте ума, соответствуют элементу воздуха и походят на неустойчивость ветра.
В свободной игре четырех элементов: пространства, огня, воды и воздуха – проявляется все многообразие эмоций и мыслей.
Ум как основа, позволяющая происходить всему приятному или неприятному. Он походит на элемент земли – твердое основание, на котором произрастает зелень и обитают животные и люди.
Ум наделен тремя основополагающими характеристиками: он пуст, ясен и знает без ограничений. Состояние, когда ум чист, называют «изначальным потенциалом осознавания». Когда же он застлан четырьмя завесами, говорят о «потенциале индивидуального сознания», который влечет за собой появление еще семи двойственных сознаний: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, ментальное сознание и встревоженное осознавание.
Некоторые думают, что эти восемь сознаний не способны функционировать за пределами тела. Однако, обладая той же природой, что и ум, они присутствует, пока он есть. Мы можем представить это на примере сна. Восемь сознаний[20] позволяют нам слышать и видеть даже в отрыве от привычного физического контекста. Точно так же они функционируют и в бардо – после того как мы покидаем тело в момент смерти. Тогда проявляются всевозможные образы, часто пугающие; даже не обладая больше физической формой, мы воспринимаем образы, звуки и цвета.
Как мы можем быть уверены, что ум именно такой, как описывается? Когда слышим подобные рассказы от ламы или духовного наставника, мы можем подумать: «Без сомнений, все так и есть». Но этого недостаточно. Следует сделать шаг и закрепить понимание с помощью медитации.
Действительно ли ум пуст? Ясен ли он? Правда ли, что он сложен из пяти элементов?
Для этого мы находим тихое место и садимся с прямой спиной. Мы позволяем уму покоиться в самом себе без отвлечений. Затем мы спрашиваем себя: «Действительно ли ум пуст? Ясен ли он? Правда ли, что он сложен из пяти элементов?» – и пытаемся самостоятельно найти ответы. Если, медитируя таким образом, мы обнаруживаем, что ум не пуст, не ясен, ограничен и не состоит из элементов, мы приходим к закономерному заключению, что поучения о нем ошибочны. Если же, с другой стороны, мы видим, что ум действительно ясен, пуст и не знает препятствий, к тому же складывается из пяти элементов, мы убеждаемся, что описание верно.
Имея правильный взгляд и понимание природы ума, все мирские заботы мы будем воспринимать как замок из песка, построенный ребенком для игры в бесконечные приключения.
Поддерживая совершенное поведение, в том числе воздерживаясь от убийства и проявляя альтруистический настрой, в будущих жизнях мы будем наслаждаться человеческим существованием, как сейчас. Подобный образ жизни гарантирует обычные блага. Мы получим в меру просторный дом, хорошую работу, здоровое тело и долгую жизнь. Или же мы переродимся в состоянии богов, где счастья еще больше. Это будет результатом нынешних поступков: позитивные действия произведут положительный эффект. Таков закон кармы.
Карма отпечатывается в нашем уме и проявляется благодаря потенциалу индивидуального сознания. Не зная природы ума, мы копим карму за счет поступков, которые совершаем. Негативные или позитивные, они подобны волнам в океане. Их нисходящее движение соответствует действиям, которые откладываются в потенциале индивидуального сознания, а восходящее – последствиям.
По мере практики медитации и благодаря осмысленному поведению, которые мы применяем на духовном пути, завесы неведения, скрытого созревания, мешающих эмоций и кармы становятся все тоньше, пока наконец совсем не исчезают. Одновременно расцветают качества ума, заключенные в потенциале изначального осознавания. Просветление предполагает всезнание. Поэтому буддизм столь драгоценен.
Истинный плод практики Дхармы – это достижение состояния Будды, которое влечет за собой превосходные, пусть и второстепенные, результаты: рождение в приятном человеческом состоянии или в ином высшем мире.
В любой практике самое важное – это ум. Именно потому мы медитируем, на первых порах практикуя успокоение ума и проникающее видение, а после – Махамудру или Махаати. Ваджраяна – особенно быстрый путь к Пробуждению. Ее эффективность объясняется применением специальных техник шинэ и лхагтонг, а также практики фазы построения и завершения.
В традиции Ваджраяны некоторые инструкции передаются исключительно от ламы к ученику, как в случае с особыми практиками шинэ, лхагтонга и Махамудры, которую мы сейчас изучаем.
Большинство западных людей получили образование и довольно сообразительны. Они легко понимают буддизм и рассчитывают на быстрое Просветление. Однако они живут в мире бесконечной активности, работы и постоянных отвлечений, им сложно посвятить себя исключительно практике Дхармы. Один из способов вытрясти воду из уха – это еще раз его промыть, чтобы вода естественным образом вытекла наружу. Точно так же медитация на пять элементов позволяет очистить эти пять элементов, медитация на пять скоплений очищает скопления, а медитация на мешающие эмоции – соответственно эмоции.
Один из способов вытрясти воду из уха – это еще раз его промыть, чтобы вода естественным образом вытекла наружу.