36 ЦИАМ, ф. 1323, оп. 1, ед. хр. 59.
37 Игумен Арсений (Лука Егоров) родился в 1807 году в семье московских мещан, поступил в Екатерининскую пустынь 18 июля 1849 года, пострижен 27 октября 1855 года, рукоположен в иеродиакона 25 декабря 1855 года, в иеромонаха – 13 ноября 1856 года, назначен казначеем 24 июля 1865 года. Указом МДК от 13 ноября 1870 года он назначен строителем пустыни как избранный братией, возведен в сан игумена 6 июня 1882 года. Имел награды: набедренник (17.01.1871), наперсный крест (8.04.1873), знак Красного Креста за пожертвования во время войны 1877–1878 годов, палицу (28.08.1888). Управлял обителью до своего ухода на покой с 18 января 1891 года, скончался в 1894 году на 87–м году жизни, похоронен в Екатерининской пустыни (ЦИАМ, ф. 1323, оп. 1, ед. хр. 22, 59, 82, 89).
37 ЦИАМ, ф. 1368, оп. 1, ед. хр. 14.
38 ЦИАМ, ф. 1323, оп. 1, ед. хр. 1а.
39 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 101.
40 Данные об о. Сергии (Свешникове) приведены из архивных дел: РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 91, 92, ф. 1192, оп. 5, ед. хр. 304.
41 Старо – Голутвин монастырь основан в 1385 году св. благоверным князем Дмитрием Донским с благословения прп. Сергия Радонежского у места слияния Москвы – реки с Окой. В 1799 году после упразднения Коломенской епархии насельников перевели в опустевший Архиерейский дом. В начале XIX века иноками Николо – Пешношского монастыря Старо – Голутвин монастырь был возобновлен. Упраздненный в 1929 году, монастырь возвращен Церкви в 1994 году. В 1996 году в обновленные корпуса обители переехала Коломенская духовная семинария.
42 Ново – Голутвин монастырь основан в 1799 году, когда в Архиерейский дом были переведены иноки Старо – Голутвина монастыря. Закрытый в 1920–е годы, монастырь возвращен Церкви в 1989 году и возрожден как женская общежительная обитель.
43 Обитель со строгим общежительным уставом, основанная в 1479 году преподобным Иосифом Волоцким, служила боевой крепостью, была любимым местом богомолья царя Ивана Грозного. В XVI–XVII веках она стала одной из самых богатых на Руси. В XVIII веке после секуляризации земель монастырь оскудел, в XIX веке возродился вновь. В 1870–е годы здесь подвизалось около 30 насельников. В советское время в монастыре располагался музей, а иноческая жизнь возобновилась в 1989 году. С 1999 года Иосифо – Волоколамский монастырь стал ставропигиальным.
44 В 1929 году Бобренев монастырь был закрыт, использовался под жилье, потом был заброшен. Возвращен Церкви в 1992 году и ныне возрождается.
45 В 1920 году Николо – Берлюковский монастырь был закрыт, а в его зданиях размещались дом инвалидов войны и труда, туберкулезная больница, а в годы Великой Отечественной войны – госпиталь. С 1972 года здесь располагается интернат для страдающих туберкулезом психических больных. Уникальные постройки обители находятся в полуразрушенном состоянии, в чем мне довелось убедиться летом 2003 года во время посещения села Авдотьино. В декабре 2004 года монашеская жизнь в пустыни была возобновлена, часть строений возвращена Церкви и начато их восстановление. Настоятелем назначен иеромонах Евмений (Лагутин). В будущем интернат будет переведен из стен возрождающейся обители.
46 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 95.
47 ЦИАМ, ф. 1323, оп. 1, ед. хр. 104.
48 ЦИАМ, ф. 1323, оп. 1, ед. хр. 131.
49 Данные ведомостей о монашествующих противоречат надписи на надгробии Мартирия. Так, год рождения Мартирия написан 1840, а по ведомостям (РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 92, ЦИАМ, ф. 1323, оп. 1, ед. хр. 104) выходит 1847. Написано, что на Угрешу он поступил в 15 лет, а по ведомости выходит, что в 21 год; прожил он на Угреше по надписи 38 лет, а по ведомости получается 34 года. Вообще, в надписи на надгробии есть противоречия сами по себе. Например, если Мартирий родился в 1840 году, пришел на Угрешу в 15 лет (то есть в 1855 году), то до 1902 года он должен был там прожить 47 лет, а не 38. Видимо, надгробие было заказано благотворителями, которые, не имея точной информации, сообщили каменотесу неверные данные.
50 ЦИАМ, ф. 203, оп. 763, ед. хр. 114, ф. 1323, ед. хр. 88.
51 ЦИАМ, ф. 203, оп. 746, ед. хр. 1187.
52 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 111, 112.
53 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 118.
54 Владыка Иосиф в 1664–1672 годах был архимандритом Нижегородского Печерского монастыря, в 1672–1675 годах – архиепископом Коломенским и Каширским, в начале 1676 года лишен кафедры по обвинению в непочтительных отзывах о царе и патриархе, через год возвращен в Москву, служил в Архангельском соборе Кремля, именуясь архиепископом Архангельским. Незадолго до смерти преосвященный Иосиф удалился в Николо – Угрешский монастырь, где принял схиму и 29 июня 1681 года скончался.
55 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Свято – Никольского Угрешского монастыря. – Издательство Свято – Никольского Угрешского мужского монастыря, 1998. С. 553–556.
56 ЦИАМ, ф. 203, оп. 386, ед. хр. 5.
57 4037 рублей за кирпич – это очень небольшая сумма для просторного храма. По – видимому, затраты на кирпич, бетон и другие строительные материалы оплатил В.В. Пегов.
58 ЦИАМ, ф. 1371, оп. 1, ед. хр. 84; ф. 203, оп. 753, ед. хр. 114.
59 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 105.
60 Иеромонах Феодосий (Михаил Волков), 1865 г.р., из крестьян, поступил в Николо – Угрешский монастырь 25.02.1887, был регентом церковного хора с того же года, пострижен 1.02.1897, посвящен в сан иеродиакона 12.11.1897. в сан иеромонаха – 5.09.1899, награжден набедренником 3.09.1901, наперсным крестом – 9.09.1912 (ЦИАМ, ф. 1371, оп. 1, ед. хр. 84).
61 ЦИАМ, ф. 1371, оп. 1, ед. хр. 84.
62 По свидетельству Г.И. Ерастова, прадед которого был родным братом о. Филофея, после революционных событий 1917 года иеромонах Филофей вернулся в обитель и до ее закрытия являлся казначеем. Это был высокий, физически сильный человек, обладавший прекрасным голосом. В 1925–1934 годах он служил во Владимирской церкви подмосковного поселка Красково, где жили его родственники.
63 ЦИАМ, ф. 203, оп. 763, ед. хр. 118.
64 Например, в 1916 году было призвано в действующую армию шесть послушников (ЦИАМ, ф. 1371, оп. 1, ед. хр. 84).
65 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 105.
66 ЦИАМ, ф. 203, оп. 763, ед. хр. 118.
67 Подробнее см.: Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания. – М.: ПСТБИ, 1995. С. 32–41.
68 Подробнее см. там же. С. 14–31.
69 ЦИАМ, ф. 203, оп. 763, ед. хр. 118; ф. 1371, оп. 1, ед. хр. 84.
70 Преемником о. Илария на казначейской должности стал иеромонах Герасим (Гаврила Шилов), поступивший в монастырь в 1868 году в возрасте 22 лет, пострижен он был 17 апреля 1880 года, возведен в сан иеродиакона 12.02.1883, в сан иеромонаха 28.12.1888, назначен ризничим 25.06.1902, казначеем – 1.07.1910, награжден наперсным крестом 9.05.1912. В ведомости о монашествующих за 1916 год Герасим уже не значился.
71 Иеромонах Товия родился в 1845 году, пострижен в Киеве в 1881 году, рукоположен в иеродиакона 2 ноября 1882 года, переведен на Угрешу в октябре 1887 года, рукоположен в сан иеромонаха 13 апреля 1891 года.
72 Иеромонах Герман (Григорий Васильевич Богоявленский) родился в 1850 году в семье священника, поступил в Николо – Угрешский монастырь 12 сентября 1866 года, пострижен был 24 мая 1884 года, возведен в сан иеродиакона 18 мая 1884 года, в сан иеромонаха – 30 января 1894 года.
73 В 1928 году Троице – Одигитриевский монастырь был закрыт. Монашеская жизнь возобновлена в 2000 году.
74 Иеромонах Мелетий (Михаил Ананьев) родился в 1848 году, поступил в Николо – Угрешский монастырь в 1885 году, был пострижен 27 июня 1893 года, рукоположен в сан иеродиакона 22 февраля 1894 года и вскоре в сан иеромонаха.
75 Крестовоздвиженский монастырь вел свое начало от женской богадельни при Флоро – Лаврской церкви с. Старый Ям Подольского уезда. В 1865 году на ее базе образована женская община, которая в 1870 г. переведена в с. Лукино, расположенное на территории нынешнего Домодедовского района, на земли, пожертвованные Екатерининской пустыни помещицей А.П. Головиной. В 1887 году община переименована в монастырь, который был закрыт в 1919 году, возобновлен в 1992 году как ставропигиальный.
76 Князе – Владимирский женский монастырь учрежден княжной Верой Борисовной Святополк – Четвертинской в 1890 году при сельце Филимонки Подольского уезда. В 1908 году в обители проживало 130 насельниц, действовало 2 храма с 5 престолами. Упраздненный после революции монастырь в настоящее время не возобновлен.
77 Жизнеописание изложено по книге: Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 2. – Тверь: Булат, 1995.
78 Саблер Владимир Карлович (1847–1929), крупный государственный деятель, юрист, в 1892–1905 годах товарищ обер – прокурора Святейшего Синода, в 1905–1915 годах – обер – прокурор, с 1906 года – член Государственного Совета, с 1915 года – сенатор. В 1918 году был арестован, но вскоре освобожден, вторично арестован в 1926 году и сослан в Тверскую губернию, где жил в церковной сторожке при храме в одиночестве и нищете до кончины. Все три сына его репрессированы в годы советской власти.
79 Подробнее см. очерк «Угрешский заточник» – митрополит Макарий (Невский)».
Угреша в шестидесятые годы XIX века
В 1872 году вышла в свет обстоятельная книга духовного писателя Дмитрия Благово «Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря». Однако и до него угрешские иноки1 и паломники интересовались историей своей обители. Выпускалась и литература о монастыре, которой пользовался Благово. В крупнейших библиотеках Москвы и Петербурга имеется книга Я. Горицкого «Угреша. Воспоминания об Угрешской Николаевской пустыни, отстоящей от Москвы в 15 верстах». Издавалась она дважды: в 1862 и 1867 годах. К сожалению, о самом авторе не удалось отыскать никакой информации. По содержанию можно заключить, что этот человек, не раз бывавший на Угреше со своими детьми, вероятнее всего, происходил из семьи священнослужителей, а может быть, и сам был священником: его тексты содержат немало поучительных цитат из Библии. Книга написана популярным образным языком. По словам автора, одной из его целей было «познакомить с этой обителию странников – богомольцев и