«В этой же церкви, – пишет далее Горицкий, – находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Взыграние», поставленная за левым клиросом в сребропозлащенной ризе, с изображением чудес по краям, явившаяся на Угреше в 1795 году 7 ноября»8.
Эта икона, как писал Д.Д. Благово, была написана в XVII ве-ке, а ее общецерковное прославление как чудотворной состоялось в 1795 году. Современные специалисты по ряду признаков относят ее к XVIII веку. Точно неизвестно, когда она попала на Угрешу, но, во всяком случае, раньше 1795 года. Ныне икона хранится в музее «Коломенское», а почитаемый список XIX века находится в Спасо – Преображенском соборе обители на стене слева от алтаря.
Еще одна интересная подробность касается церкви святых Матфея и Параскевы, сооруженной в виде пристройки к Успенскому храму на средства купцов Александровых в 1854 году. «При входе в эту церковь направо устроено место, вроде маленького придела, в котором хранится гроб Николы Святоши, князя Черниговского, опочившего в Киево – Печерской Лавре, его же память совершается октября в 14 день. Этот гроб, как я слышал, привезен в Угрешский монастырь одною благочестивою болярынею, <… он > достался ей при перемене гробов в Киево – Печерской Лавре: там, как известно, был обычай переменять гробы святых».
Вероятно, гроб Николы Святоши оказался в Угрешском монастыре в последней четверти XVIII века. Об этом свидетельствует запись в расходной книге за 23 октября 1780 года: «Выдано в Чудову казну казначею иеромонаху Ираклию за гроб с поставою к сени Николы Святоши 30 рублей». Из записи неясно, был ли доставлен сам гроб из Чудова монастыря или только рака для него. Преподобный Никола Святоша (Святослав) был правнуком Ярослава Мудрого, правил в г. Луцке. В 1106 году он первым из русских князей стал иноком, приняв постриг в Киево – Печерской лавре. Прославился он подвигами послушания, безмолвия, миротворчества, благотворительности и исцеления. Преподобный Никола почил в Ближних пещерах в 1143 году. Ныне в Николо – Угрешском монастыре имеется частица мощей Николы Святоши в ковчеге с мощами преподобных отцов Киево – Печерской лавры.
В архитектурном ансамбле обители не могла не привлечь внимания автора колокольня, обновленная9 в 1859 году: «Среди монастыря возвышается огромная, прекрасной и легкой архитектуры колокольня. Она при общем взгляде на монастырь представляется как бы огромной белой свечой, поставленной среди кудрявого большого подсвечника. Ярко вызолоченная на ней глава и крест сияют, как неугасаемый светильник пред Всевидящим Оком, назирающим святую обитель Свою».
В описании скита, отделенного от остальной части обители прудом, автор отмечает, что в нем все деревянное: и церковь Петра и Павла, освященная в 1861 году, и 12 келий. Скит напоминает маленькое село. В церкви, обшитой тесом, Горицкий отмечает среди простого убранства красивые печи, облицованные узорными изразцами.
Восхищает автора «большой прекрасный пруд с разной рыбой» и «красивый цветник, среди коего бьет фонтан воды из огромного дикого камня». Камень сохранился, он находится около Никольской часовни. Подарен монастырю он был в середине XIX века лыткаринским каменотесом Иваном Алексеевым. Воспользовавшись естественными углублениями, через камень провели водопроводную трубу. Вода из нее стекала в большой чан, откуда ее брали для полива цветников. Благодаря удобренной земле и хорошему поливу, роскошные цветники поражали воображение паломников.
Рассказывая о двух угрешских гостиницах и странноприимном доме, автор отмечает безукоризненный порядок в них, вежливость персонала, вкусно приготовленную трапезу. Важна и такая деталь: «За содержание платы не назначается, а имеется для этого кружка, в которую всякий, получивший монастырское пристанище и содержание, ввергает по своему усердию и состоянию свои лепты». В подавляющем большинстве постояльцами гостиниц были благочестивые купцы. Сохранившиеся в архиве списки10 пестрят фамилиями Александровых, Губониных, Куманиных, Соколовых, Яковлевых и многих других, приезжавших на богомолье целыми семьями по несколько раз в месяц. Реже встречаются более знатные фамилии: господа Ягужинские (4 чел.) приезжали в феврале 1864 года, граф Толстой (имя не указано) с тремя спутниками – в марте. Княгиня Голицына привозила, видимо, всю семью – 13 человек. В списках гостей – полковник Старов, генерал Грыбов, его супруга, господин Нарышкин и множество других менее титулованных особ.
Вот что рассказывает Горицкий о новом училище: «Недавно учреждено при монастыре народное Николо – Угрешское училище, иначе Гремячевское, в котором находится теперь более 100 учеников – мальчиков и девочек. <…> Учителем при оном состоит рясофорный монах, из студентов семинарии, Дмитрий Григорьевич Байков, достойный всякого уважения и почтения как по его безукоризненному усердию к делу, так и по замечательным педагогическим способностям. Только год и три месяца прошло со времени открытия училища, а ученики не только выучились читать и писать, но уж знают арифметику и хорошо умеют обращаться с глобусом, знакомы не только с Европой, но даже и со всеми частями света. Признаюсь, бойкие и разумные ответы учеников, а особенно одной 8–летней ученицы из арифметики умственных задач, меня поразили; право, нельзя больше требовать в такое короткое время от босоногих мальчиков и девочек, которые ничего не знали».
К сожалению, девочек в Угрешское училище вскоре перестали принимать: сочли, что при мужском монастыре целесообразно обучать только мальчиков. Отвлекаясь от содержания книги Горицкого, отметим, что грамотность в окрестных селах благодаря деятельности училища быстро росла. Например, в деревне Гремячево в 1869 году, по данным переписи населения11, из 657 человек грамоте были обучены только 5,6 %: 30 мужчин и 7 женщин, а в 1881 году из 642 человек грамотными были уже 19,6 %: 102 мужчины и 24 женщины, 13 мальчиков и одна девочка учились. Девочкам в округе было учиться тогда негде. Только в 1888 году открылось земское училище в Капотне, куда стали принимать и мальчиков, и девочек.
Упоминаемый в тексте Дмитрий Григорьевич Байков, выпускник Курской духовной семинарии, в 40 с небольшим лет оставил военную службу, получив гражданский чин титулярного советника. 10 августа 1866 года он был принят в число угрешской братии, но прибыл в монастырь раньше, поскольку преподавал в народном училище с момента его открытия 8 апреля 1866 года. По данным ведомостей12 о монашествующих и послушниках обители, в 1869 году он был пострижен с именем Досифей и вскоре возведен в сан иеродиакона. В августе 1870 года о. Досифей стал иеромонахом. В ноябре 1873 года его наградили набедренником, а в марте 1884 года – наперсным крестом за заслуги в деле духовного просвещения. В Угрешском народном училище он преподавал, пока позволяло здоровье. Многие ученики13 поминали его добрым словом, а он радовался их успехам. Поразивший всех на первом публичном экзамене в училище 6 октября 1868 года Иван Козлов по окончании курса был как первый ученик направлен в Лицей цесаревича Николая, который окончил с золотой медалью в 1881 году. В следующем году столь же блестяще окончил этот Лицей другой выпускник Угрешского училища – Щербаков. Оба юноши были направлены Министерством народного просвещения для получения высшего образования в Лейпцигский университет, где одновременно с учебой они работали в русской духовной семинарии.
По данным ведомости за 1894 год, 70–летний о. Досифей проживал на покое в угрешской богадельне и по болезни служить уже не мог. В ведомости за 1896 год он числился на том же месте.
В приложениях к книге Я. Горицкого приводится речь святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, сказанная им при открытии общежития на Угреше 16 октября 1853 года, краткое описание владений монастыря и достопримечательностей ризницы.
Основной текст книги завершается поэтическим описанием Угрешской обители при взгляде на нее с некоторого отдаления: «Монастырь с Московской дороги долго не показывается страннику – богомольцу, идущему на Угрешу; только уж с последней Поклонной горы начинает появляться и как бы вырастать величественная колокольня угрешская. Надобно подойти почти к самому монастырю, чтобы видеть почти открытым весь монастырь. Зато на этом последнем, но все еще возвышенном пункте путешественник невольно останавливается, снимает шапку и крестится, потом всматривается, поражается видом и, не отрывая глаз, наслаждается красотою зданий его. В самом деле, пустынная обитель со своими крепкими, но чрезвычайно красивыми стенами, а особенно новой западной [стеной в стиле] какой – то необыкновенной узорчатой архитектуры, представляется какою – то несокрушимою твердынею; а с множеством башен и глав церковных – настоящею Лаврою».
Елена Егорова
1 Изучением истории Угрешской обители занимался иеромонах Порфирий (Петр Алексеевич Алексеев), 1830 года рождения, из дворян, обучался в петербургской Ларинской гимназии, оставил статскую службу в чине коллежского регистратора, поступил в Николо – Угрешский монастырь 28 ноября 1861 года, исполнял клиросное послушание. Пострижен 16 мая 1866 года, рукоположен в иеродиакона 1 апреля 1867 года, не позднее 1870 года стал иеромонахом. Его перу принадлежат дневник обители и монастырская летопись в стихах, в настоящее время находящиеся в фондах музея – заповедника «Коломенское». Иеромонах Профирий скончался предположительно в 1871 году.
2 По церковной традиции, память явления иконы святителя Николая на Угреше совершается 9/22 августа. В первоисточниках день выхода войск Дмитрия Донского из Москвы точно не указан, поэтому на основе собственных оценок историки называют разные даты, в том числе 9 августа. Если принять за наиболее вероятную дату выхода войск 20 августа, основанную на том, что 18 августа, на день Флора и Лавра, Дмитрий Донской был в монастыре у Сергия Радонежского, то явление иконы Николы на Угреше было утром 21 августа по старому стилю, или 3 сентября по новому стилю. Однако это не означает, что традиционную дату церковного праздника следует пересмотреть, поскольку день выхода войск великого князя точно неизвестен.