<…> Вы идеально и практически больше выгадаете, если подчинитесь влиянию Островского со стороны формы, а меня будете помнить хоть немного со стороны духа…»
Хотя разночинцу Соловьеву демократизм Островского был близок, усилия Леонтьева не пропали даром. После пяти лет сотрудничества с Островским Соловьев решил работать самостоятельно. Им были написаны пьесы: «На пороге к делу. Деревенские сцены в 3 действиях», «Прославились», «Медовый месяц»5.
Во всех своих произведениях Соловьев остался верен школе Островского, показывая нравы провинциального дворянства и чиновничества. Пьесы Соловьева были совершенно лишены того блеска, которым обладали его сочинения, исправленные или дополненные рукой мастера. Наибольший общественный отклик получила постановка пьесы «На пороге к делу» (1879), где знаменитая актриса М.Н. Ермолова проникновенно играла сельскую учительницу.
Однако Островский продолжал внимательно следить за творчеством своего недавнего соавтора. Он писал 13 апреля 1884 года: «Я очень рад, что Ваша работа идет успешно. Из этой пьески можно сделать настоящую конфетку, совершенно законченную в художественном отношении». Он снова предлагает ему сотрудничество: «Если Вы приедете в Москву в первых числах мая, то непременно меня застанете. Если же почему – нибудь Вам нельзя приехать так рано, то вышлите пьесу мне в деревню, я Вас убедительнейше прошу об этом; такие сюжеты приходят в голову нечасто, и манкировать ими грех. А лучше всего пришлите мне пьесу в Москву сейчас же, как кончите вчерне, а потом приезжайте, тут мы и столкуемся…» Хотя Соловьев, по – видимому, не откликнулся на предложение своего наставника, переписка между ними продолжалась до самой кончины великого драматурга в июне 1886 года.
Краткое и почти одновременное пребывание Константина Леонтьева и Николая Соловьева в стенах Угреши в 1874 году оказало ощутимое влияние на их судьбы, творчество и личные отношения.
Инесса Антонова
1997
1 Одно из писем К.Н. Леонтьева свидетельствует о том, что причин его ухода из обители было несколько: неготовность к аскетическому образу жизни по состоянию здоровья, безденежье, нервное истощение. Вот что он писал: «В Угреше я старался исполнить все, как мог, но не мог никак приучить себя к слишком уж грубой и простой будничной пище в общей трапезе, а покупать свое было в январе и феврале вовсе не на что; я до того ослабел от голода и заболел Великим постом от какой – то нервной одышки, что сам архимандрит угрешский благословил меня пожить на воле в деревне, а осенью вернуться, если захочу, в монастырь» (Леонтьев К.Н. Избранные письма. 1854–1891. – Спб., 1993. С. 115). Примечание Е.Н. Егоровой.
2 А.Н. Островский в воспоминаниях современников. – М., 1966. С. 267.
3 Письма А.Н. Островского к Н.Я. Соловьеву цитируются по изданию: Островский А.Н. Полное собрание сочинений. – М.: ГИХЛ, 1953. Т. XV. С. 82–83.
4 Невежин П.М. Воспоминания об А.Н. Островском. ЕИТ, 1910. Т. VI. С. 8.
5 Пьесы Соловьева опубликованы в книге: Русская драма эпохи А.Н. Островского. – М.: МГУ, 1984.
Угреша глазами военного историка
В 1870–е годы возрожденная Угрешская обитель стала популярным местом паломничества верующих из разных социальных слоев. В июле 1879 года обитель посетил известный военный историк князь Николай Сергеевич Голицын (1809–1892). Свои воспоминания он опубликовал в духовном журнале «Странник», в N№ 1 за 1880 год.
Н.С. Голицын
Князь Николай Сергеевич Голицын был очень интересной творческой личностью. В 1825 году он окончил Благородный пансион Царскосельского лицея с первой серебряной медалью и поступил на военную службу при штабе Гвардейского корпуса. Он участвовал в русско – турецкой войне 1828–1829 годов, в Польской кампании в 1831 году, дослужился до звания генерал – лейтенанта, в отставку вышел в 1880 году генералом от инфантерии и кавалером семи орденов. Помимо военной службы поле его многогранной деятельности включало преподавание, военно – статистические и картографические работы. Однако известность ему принесло не успешное восхождение по служебной лестнице, вполне подобающее представителю знаменитого дворянского рода, а капитальные труды по военной истории. С 1834 по 1848 год Голицын был профессором кафедры военной истории и стратегии Военной академии. С 1838 по 1848 год он занимался написанием своего главного труда «Всеобщая военная история», закончить который ему помешало назначение директором Училища правоведения, а затем членом Военно – цензурного и Военно – учебного комитетов. Пятнадцать из двадцати запланированных томов «Всеобщей военной истории», охватывающие период от древности до новейших времен, вышли в свет в 1872–1878 годах. К ним примыкает книга «Великие полководцы истории», изданная в двух частях в 1875 году. Эти фундаментальные труды приобрели широкую известность. За описание походов шведского короля Густава – Адольфа Голицын был избран членом Шведской академии военных наук.
Менее известна, но не менее значима деятельность Н.С. Голицына как председателя Миссионерского общества, учрежденного в 1865 году для содействия духовному ведомству в подготовке и обеспечении миссионеров, задачей которых было распространение христианства среди малых народов России, имевших языческие верования. Князь, как глубоко верующий человек, стремился к совершенствованию духовной жизни в обществе. Круг его интересов был весьма широк: опыт церковных братств, подготовка учителей для народных и церковно – приходских школ, бедственное положение сельского духовенства, реформа духовного суда и управления, сохранение традиций церковного пения, влияние духовенства на общественную жизнь России и пути сближения его с православной паствой разных сословий. В своих работах Николай Сергеевич подвергал взвешенной и конструктивной критике церковное управление, предлагал конкретные меры по исправлению сложившегося положения. Сам он жил активной духовной жизнью, по мере возможности посещал православные монастыри, иногда оставаясь в них на несколько дней. Его наблюдения как специалиста – историка и как просто паломника весьма интересны.
Летом 1879 года Николай Сергеевич посетил несколько подмосковных монастырей. До Угреши он побывал в Саввино – Сторожевском монастыре в Звенигороде, Ново – Иерусалимском монастыре в Истре и в Спасо – Бородинском монастыре, основанном на Бородинском поле Маргаритой Михайловной Тучковой (в монашестве игуменьей Марией), вдовой погибшего в 1812 году генерала А.А. Тучкова. Череда паломничеств Голицына, возможно, связана с трауром по его супруге Александре Михайловне, урожденной Григорьевой, скончавшейся 16 октября 1878 года в возрасте 65 лет. Вдовый князь жил тогда со старшей незамужней дочерью Елизаветой (1845–1893); остальные четверо его детей умерли в малолетстве.
«12 июля сего года в 7 часов утра я поехал из Москвы, от пароходной пристани Московского общества туэрного пароходства по Москве – реке, от Москворецкого моста вниз по этой реке в Николо – Угрешский мужской монастырь…»1 – писал Н.С. Голицын. Речь здесь идет, видимо, о пароходстве Бромлей, основанном в 1872 году. По сухопутной дороге от Спасской заставы ехать надо было 15 верст, а продолжительность водного пути была вдвое больше. Николай Сергеевич поплыл на пароходе, чтобы полюбоваться живописными берегами и стоящими на них монастырями. «…На левом возвышенном берегу взорам представляется Симонов монастырь с его громадной вышины колокольней, видной отовсюду на далеком расстоянии, и прилегающей к монастырю Симоновскою слободой. А после поворота реки на запад и потом на юг на правом берегу видны Данилов монастырь и возле него Даниловская слобода. Версты две ниже река делает поворот на северо – восток, потом на восток и юг и протекает мимо четырех селений и Перервинской слободы, возле Николо – Перевинского монастыря на левом низменном берегу. <…> Версты две ниже, встретив на пути крутые высоты, на вершине которых расположено историческое село Коломенское, река снова делает крутой поворот к югу и затем к востоку. Село Коломенское с его старинными, замечательными в архитектурном отношении церквями и теремами царя Алексея Михайловича с реки представляет прекрасный вид. В направлении к востоку река протекает 8 верст между плоскими берегами и низменными местностями, а затем опять делает крутой поворот к югу и версты 4 далее – на восток. Наконец еще три версты далее она протекает мимо Николо – Угрешского монастыря, расположенного на открытой и покатой местности в расстоянии от берега около 2 верст. Таким образом, Москва – река на протяжении тридцати с лишком верст течения своего от Москвы до Николо – Угрешского монастыря делает всего девять более или менее крутых изгибов, извиваясь подлинно ужом», – замечает Голицын. Неудивительно, что Николай Сергеевич столь подробно описывает течение реки: лет за 20 до своего паломничества на Угрешу он состоял членом Комитета для начертания общего плана водных и сухопутных сообщений в Российской империи.
Пароход на Угрешской пристани. Фото 1920–х гг.
«Пароход, на котором я ехал, пристал в виду монастыря не у левого берега [реки], а в левом водоотводном канале ее, где у пристани устроена деревянная крытая галерея для пассажиров и имеются крытые экипажи для перевозки их в монастырь. В одном из них я и доехал до монастыря и через южные ворота в каменной ограде его вступил в прекрасную аллею высоких и густых растений, по которой дошел прямо к высокой колокольне и из – под ворот внизу нее – к большой каменной гостинице за оградой монастыря, – продолжает свой рассказ Голицын. – Уже с первого шага за южную ограду я был приятно поражен видом цветущих растений и благоуханием цветов, рассаженных внутри монастырского двора. Я уже перед тем давно и много наслышался, что Николо – Угрешский монастырь славится своим цветоводством и садоводством и что цветы его занимают видное место на цветочных выставках в Москве. Здесь я удостоверился в справедливости этого: все внутреннее пространство в черте ограды представляет в западной половине вид прекрасного благоуханного цветника, а в восточной – тенистого сада с большими развесистыми деревьями вокруг большого, чистого и рыбного пруда, с аллеями, мостами, теплицами и прочим. Все это произвело на меня весьма благоприятное первое впечатление, тем более что я видел везде хорошие каменные здания и множество таких же церквей вокруг главного собора посередине».