[31] Вот где истоки этого корчащегося юмора, который пышет на нас огненным дыханием апокалипсиса!
…Между прочим, инфернальный «юморист» очень не любит, когда издеваются над ним самим. Недаром рогатый так возненавидел гоголевского Вакулу! Уж очень жалким изобразил его богомаз!.
Возвращение униатов
Большую часть собравшихся на площади Незалежности составляли студенты Украинского католического университета (УКУ), действующего в системе УГКЦ. Находится он во Львове…
Русский Львов. Отступление.
«В июне 1648 г., двигаясь на Львов, гетман (Богдан Хмельницкий— Ю.В.) отправляет универсал жителям города: «Прихожу к вам как освободитель русского народа; прихожу к столичному городу земли червонорусской избавить вас от ляшской (польской) неволи». [53, с. 63].
Сейчас трудно представить себе, что когда-то Львов был крупнейшим центром русской православной культуры, что «..общерусский литературный язык кодифицирован, в основном, во Львове и в Киеве, что именно он всегда был книжным, литературным языком Львова, Вильны, Киева, Москвы, Ярославля, словом, всей Руси. Первая церковно-славянская грамматика — «Адельфотес, или наука доброглаголивого эллино-славенского языка совершенного искусства осьми частей слова ко наказанию (поучению — Ю.В). многоименитому Российскому роду» выпущена Львовским братством в 1591 г.
Выпускник Львовский православной братской школы, ученый монах Памва (Павел) Берында (ск. в 1632 г.) — «Протосингел от Иерусалимского Патриаршего престола и архитипограф Российской Церкви» является автором первого русского словаря — «Лексикон славянорусский или слов объяснение». А гражданский алфавит, разработанный Львовским братством на рубеже XVI-XVII вв., был введён Петром как гражданский алфавит для всей России.
Галичанами были Киевский митрополит Иов Борецкий, ревностный защитник Православия, человек, который в 1624 г., впервые четко поставил вопрос о воссоединении разделенного русского народа, и патриарший местоблюститель Русской Православной Церкви митрополит Стефан Яворский (1652–1722). [22, с. 12, 13].[32]
На рубеже XIX и XX веков во Львове действовало литературное общество имени Пушкина, здесь ратовали за объединение Галиции с Россией. Дайна селе силён был русский дух. «Ну как можно было австрийским властям мириться с положением в Галиции, где в русских избах на стенах непременно висели два портрета — австрийского императора и русского Царя, и на вопрос о значении портретов крестьянин-русин обычно отвечал: «Это его величество австрийский император, а это наш русский Батюшка-Царь». [45, с. 205].
Куда же всё делось!? Что стало с Червоной Русью? Словно толкиенские орки вторглись в этот цветущий культурный город. Так и есть. В годы первой мировой войны галицийскую интеллигенцию, которая была в основном настроена прорусски, просто физически уничтожили в австро-венгерских концлагерях Терезин и Талергоф. А когда в годы Второй мировой город, «освободившийся» также от поляков и евреев, он наполнился вчерашними селянами. Им быстро объяснили, кто они такие. (1). [33]
Вспоминаю март 1989 года. Я впервые оказался тогда во Львове — в качестве политобозревателя ТАСС. Должен был написать о приезде Горбачева в этот чудный город. Народу на улицы вышло много, ситуация была довольно нервная. Потом рассказывали, как над головами оцепления из толпы в сторону генсека полетел какой-то чемоданчик. Героический охранник бросился и закрыл его своим телом. Но оказалось, что внутри не бомба, а бумаги. Требования местной националистической интеллигенции. Мы об этом, конечно, не писали.
И что характерно — уже 17 апреля на московском Старом Арбате под руководством униатских епископов Павла Василика, Софрона Дмитерко и Филимона Курчабы началась голодовка греко-католиков. Продолжаться четыре месяца она могла только при полной поддержке органов власти и госбезопасности. Надо отметить, что в то время православные приходы Львовщины составляли 20 % всех приходов РПЦ. Но механизм уничтожения галицкого православия уже был запущен. Московские издания — «Огонек», «Аргументы и факты», «Московские новости» — переполнены статьями в защиту униатов!
Да, на излёте СССР был период, когда на фоне поощрения агрессивных национализмов окраины, либеральная московская сволочь пыталась окончательно морально добить русский народ.
Как отмечали русские писатели в открытом письме в Верховный Совет СССР: «Стремление «вывести» русских за рамки «homo sapiens приобрело в официальной прессе формы расизма клинического, маниакального, которому нет аналогий, пожалуй, средь всех прежних «скрижалей» оголтелого человеконенавистничества». «Да, да, все русские… люди — шизофреники. Одна их половина — садист, жаждущий власти неограниченной, другая — мазохист, жаждущий побоев и цепей», — подобная «типология» русских тиражировалась московскими «гуманистами» в прессе союзных республик — для мобилизации всех народов страны, в том числе и славянских, против братского Русского народа». [52, с. 147].
Меж тем началось неприкрытое давление на руководителя ЦК компартии Украины В. Щербицкого с целью заставить немедленно приступить к регистрации униатских общин. А регистрировать-то, как вскоре выяснилось, было почти некого: тогда насчитывалось около 20 тысяч униатов в Закарпатской области и 15 тысяч — в Ивано-Франковской. Все эти люди по большей части были в пожилом возрасте и принадлежали к секте т. н. «покутників», в которую к концу XX в. выродилось униатство.
1 декабря 1989 г. Горбачев провёл в Ватикане переговоры с Папой Римским Иоанном Павлом II: было достигнуто соглашение о восстановлении в нашей стране той самой унии, против которой, не жалея крови и самой жизни, боролось столько поколений русских людей. В тот же день Агентство печати «Новости» опубликовало (датированную ещё 20 ноября) Декларацию Совета по делам религий при Совете Министров СССР в адрес Совета Министров Украинской ССР о легализации Украинской греко-католической церкви.
В том же 1989 году М. Горбачев принял в Кремле того самого Сан Мен Муна, лидера секты «Всемирная церковь унификации», который был невъездным в большинстве стран Европы. После этого СССР буквально распахнул ворота перед разного рода сектами — на Укриане с тех пор зарегистрированы десятки совершенно чуждых стране конфессий. Этот шабаш не мог не расшатать национальную самоидентификацию малороссов.
Оккультное «благословение» Филарету.
Увы, всё происходило и происходит так, как предрекал преподобный Лаврентий: «…Все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католиками, униатами, украинцами-самосвятами и другими) и сильно на Украине ополчатся против канонической Православной Церкви, её единства и соборности. Этих еретиков будет поддерживать безбожная власть, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Тогда Киевский митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую. Сам уйдёт в вечную погибель, как и Иуда.[34]
Но все эти наветы лукавого и лжеучения в Руси исчезнут, а будет Единая Церковь Православная Русская… В городе Киеве никогда не было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской украинской группы (церкви) и унии».
Политический заворот
Если в шумной укрианской толпе крикнуть: «Сало уронили!», то хронически возбуждённые люди услышат своё: «Слава Украине». И с энтузиазмом ответят: «Героям слава!» Такая немудрящая шутка появилась в последнее время… Но это — присказка. Сейчас о сале и колбасе мы поговорим всерьёз[35].
В 1991 году в качестве обозревателя Первого телеканала «Останкино» я отправился в Киев. Надо было взять интервью у кандидатов на пост первого президента незалэжного государства. После Беловежской махинации положение было непонятное, и многие, кажется, не могли поверить, что «так всё и останется». Что просто так отсоединились и конец. Во всяком случае, лукавый помощник Кравчука (цековская школа!), отведя меня в сторону и интимно понизив голос сказал: «Передайте в Москве… (Предполагалось, очевидно, что я не просто журналист и могу передать «куда надо», то есть на самый верх). Передайте в Москве, что если Леонид Макарович будет избран, то всё будет хорошо»…
Честно говоря, из той политиканской тарабарщины, что мне с умным видом и микрофоном в руке приходилось выслушивать, не помню ничего. Кроме одной фразы. Произнёс ее основатель РУХа, бывший советский политзаключенный Вячеслав Максимович Черновол.
А сказал он следующее: «Мы не потерпим больше ситуации, когда ежегодно из Украины в Россию отправляется сто тысяч железнодорожных вагонов с салом…» Не с продовольственной продукцией. Не со стратегическими ресурсами, а именно — с салом. Не спешите смеяться и не думайте, что это юмор. Нет, это не «сало в шоколаде». Не письмо, которое начинается словами: «Пришлите сала. Здравствуйте, мама…» — всё это наши, «москальские» шутки. В общем-то не злые.[35] Но для части наших соплеменников, большинство из которых уже привыкло называть себя украинцами, — сало — не шутки. Это символ сытого благополучия. Поэтому мысль о том, что «москали в три глотки жрут наше сало и нашу ковбасу», — это сильно. Гораздо более сильно, чем какая-то там статистика. Символ вообще сильнее аргумента. Думаю, Вячеслав Максимович, будучи профессиональным журналистом, понимал это в полной мере.
Отступление о ковбасе.
Чувствуете аппетитный запах копчёности? Он тянется над Днепром и Лысой горой, над Хортицей и стадионом «Динамо». Колбаса и сало, как понятные всем символы, фигурировали в украинской литературе и публицистике давно.