Потом был концерт. Но я сидел и переживал происшедшее. Энергетический удар, подпитка! Во мне, ещё клокоча, медленно остывала закипевшая кровь.
Я как будто побывал на митинге, где ораторствовал Троцкий. Я как будто находился рядом с орущим Гитлером, в окружении обожающих его юных нацистов.[5] Я как будто стоял среди серой колыша-щейся массы хунвейбинов, завороженно внимавшей цитатам Мао.[6]
Уверяю вас, облучение революционной истерией, — сильнее, чем само содержание актуальных лозунгов… Облучение это — одно из проявлений действия того «Абсолютного оружия», о котором пишет священник Александр Круглов: «Главным «оружием» будущих войн, по-видимому, уже скоро станет чёрная магия тайнознаний. Впрочем, и традиционные вооружённые силы всё ещё сохраняют важную роль вспомогательного средства, готовящего применение ключевой ударной силы беззакония. Обычная война нужна для предельного разжжения человеческих страстей. Стрессовые ощущения, ненависть, обида и страх должны достичь максимального и всеохватывающего уровня, создавая тем самым оптимальные условия для применения самого смертоносного оружия — мистического… Мистическое оружие использует для уничтожения человека его собственный разум, который становится для него живой «головкой самонаведения». [40, с. 313, 314].
После «оранжевой революции», когда на Укриане пытались сформировать отряды для отправки в Белоруссию, один из молодых боевиков сказал: «Если ты пережил этот опыт, невозможно вернуться к своей спокойной, убогой рутине. Мы — наркоманы революции и распространим эту болезнь по всей бывшей империи». [27, с. 128].
С тех пор духовная болезнь, которую военный аналитик Эмиль Месснер называл «мятеже вой на», только прогрессировала. Когда едва лишь разгорался евромайдан, вывешенные на нём картинки уже говорили о многом. О степени демонизации сознания, от которого можно ждать чего угодно.
Итак, отправляемся в центр Киева. Тем более, здесь есть плакат — приглашение на Украину. На нем — смерть в малороссийском народном платье, с ленточками на черепе и с петлёй в руках. И подпись: «Horror in верьовки». На каком языке написано? — спросите вы. Да, это уже не просто суржик. Это евросуржик. Глядя на плакат, поневоле задумаешься о судьбе тех российских граждан, которых привозили в Днепропетровск по десять тысяч баксов за штуку. Так что, люди русские, не желаете прогуляться по Киеву? «Снова цветут каштаны» и всё такое прочее…
В общем, идём. Перед нами впечатляющая «картина». Монстрообразная свинья, а в ней — уродливые зародыши, которые кусают друг друга. Это, очевидно, подсознательно переданный образ политической борьбы на Укриане.
«Смерти нет, но смерть бодрит» — ещё один плакатный лозунг. На месте «бандитского режима» художники евромайдана хотели бы видеть «маму анархию» — рыжую тётку с голыми грудями, маузером и шашкой. Рядом — для пущей убедительности — пулемёт и, кажется, базука. Тётка, наступив ногой на череп, вроде как защищает своим украшенным пулеметными лентами бюстом идиллический малороссийский пейзаж. Только ведь мазанки под камышовыми крышами — строения пожароопасные. Напрасно «мама анархия» так играет с огнем!
Публицист Игорь Друзь пишет: «Я посмотрел на авторов данных «произведений искусства». Потрёпанные жизнью дядьки со следами многолетнего пьянства на лице спорили между собой то ли о конституции, то ли о проституции. Другие, в грязной дешёвой одежде, посреди бела дня спали вповалку возле бочки с горящими углями. Оппозиция долго верещала против попыток поставить Ёлку в центре Киева. И вместо рождественского символа одарила детей и взрослых дегенеративной «живописью», впрочем, вполне точно передающей больной дух евромайдана»…
Обычно революционные действия притягивают молодых борцов за справедливость. Они наслаждаются от ощущения того, как закипевшая кровь разносит «ярость благородную» по всему организму…
Известный философ Ф.Степун писал в своих мемуарах о том, что «молодежь особо утопична потому, что она живёт с закрытыми на смерть глазами. В так называемые «лучшие» годы нашей жизни смерть представляется нам бледной, безликой тенью на дальнем горизонте жизни, к тому же ещё тенью, поджидающей наших отцов и дедов, но не нас самих. Этим чувством здешней бессмертности и объясняется прежде всего революционный титанизм молодёжи, её жажда власти и славы, её твёрдая уверенность в возможность словом и делом, огнём и мечом изменить мир к лучшему — одним словом, всё то, что характерно для вождей, диктаторов, героев-революционеров, чувствующих себя не смертными человеками, а бессмертными полубогами.
Таковы черты всякой молодёжи во все времена. Но русская молодёжь, кроме того, обладала ещё особыми специфическими чертами, которые ещё больше усиливали её революционный динамизм. Эти черты — религиозный склад души, чуткость ко всякого рода социальной дисгармонии, искренность в увлечениях, готовность жертвовать всем, в том числе и собой, во им истины, показавшейся подлинной правдой». [3, с.57].
Кроме молодёжи в мутную водичку заварухи, как в родную стихию, всегда с головой бросаются болящие люди. Им здесь хорошо! Они «тащатся»: организмом возбуждённой толпы вырабатываются морфины, которые и шизоиду, и нормальному человеку вполне могут «крышу снести». Согласен с питерским врачом и политологом А.Мусаковым: психиатрический аспект давно пора включить в политологию. Однако, поскольку грань между психиатрическим и духовным бывает размытой, я бы добавил: демонологический раздел в политологии также необходим.
Психологическая служба укрианской столицы зафиксировала случаи массовых психических расстройств протестующих. В аналогичную службу самого майдана, по признанию её руководителя В. Погорилого, ещё задолго до начала боевых действий, обратилось более 4000 человек… Думаю, дело было не только в последствиях наркотической подпитки.
По «тонкому льду». Отступление.
Существует ещё и вот какая подоплёка. «У граждан старшего возраста сохранились положительные воспоминания о «старых добрых временах», со спокойной и размеренной жизнью в стабильном, без потрясений, социуме. Старшее поколение, традиционно более консервативное, имеет перед глазами опыт «как должно быть». Молодые же украинцы, чья личность формировалась в «смутное время», лишены таких положительных воспоминаний о стране. Им знакомо ощущение дискомфорта и «тонкого льда», необходимости постоянной борьбы за «место под солнцем».
Ощущение «свободно плавающей тревоги»… гораздо труднее переносимо, чем те или иные сфокусированные на чем-либо конкретном страхи (фобии)… Если тревожный человек идёт в политику, рационализация его страхов может проходить через историческую мифологию, через тенденциозно рассматриваемые факты истории или современности».
Среди механизмов психологической защиты существует проекция — «свойство человеческой психики некоторые собственные качества, как правило, негативные… полностью отрицать в себе, но приписывать окружающим. Тем самым решается проблема повышения самооценки: строится «чёрно-белая» картина мира». [53, с. 304, 308].
Трудно жить, постоянно двигаясь по «тонкому льду» тревоги и, глядя на едва различимый берег вдали, угадывать на нём страшного врага! Трудно, когда тебя не гарна дівчина, а сама «ненька» Укриана «з ума розума звела»…
Да, соглашусь с Татьяной Грачёвой: бывают ситуации, когда «духовная деградация и дезориентация приводят к тому, что энергия народного мятежа, поставленная под контроль врага, начинает действовать против самого народа». [27, с. 104]. Многиели «майданутые» активисты могли подумать, что дело закончится не просто изгнанием Януковича, не просто находкой золотого батона (ныне, кстати, бесследно исчезнувшего). Впрочем, конечный результат «праведного гнева» («демон справедливости» всегда начеку), умело сфокусированного в локальной точке майдана, мы и сейчас представить себе не можем.
…Древние китайцы желали своим врагам жить в «интересное» время. То есть в период войн и смут. В те страшные отрезки истории, когда у тысяч и миллионов людей закипает кровь.
Оранжевый занавес
Евромайдан, с которого «вся заваруха и началась», поневоле сравнивают с майданом времён «оранжевой революции». Поэтому, чтобы двинуться дальше, я позволю себе напомнить о том, что писал несколько лет назад…
В середине XIX века британский премьер Б.Дизраэли сказал: «Миром управляют не те, кто играет на сцене, а те, кто действует за кулисой».
Итак, занавес упал. Была ли перед нами правда жизни? Или промелькнула феерия условностей? А ведь только что казалось: рампы, отделяющей сцену от зрителей, не существует. Действующие лица выходили в зал, и уже трудно было понять, кто играет, а кто лишь смотрит… Публика расходится и не знает, что за кулисой автор пьесы и режиссер молчаливо пожимают друг другу руки. Зато она слышит другое — в гримерной, деля гонорары, переругиваются недавние герои.
Последний взгляд на занавес. Тяжелая ткань отделила народ от закулисы точно так же, как прежде — красный бархат советского официоза. Но теперь занавес — оранжевый. Привычный красный цвет революции, огня и крови художники-декораторы смешали с желтизной СМИ — вот и получилась оранжевость.
Так было ли всё это похоже на спектакль? Очевидцы подтверждают: было. И драматургия знакомая. С некоторыми национальными особенностями она была театрализована, по крайней мере, в Сербии и Грузии.
Соавторов у пьесы немало. Среди современных — американский Институт имени Альберта Эйнштейна. Его возглавляют бывший офицер Разведуправления Минобороны США Роберт Хелви и профессор Гарвардского университета Джин Шарп. Деньги, ассигнованные на «исследования и образование с целью использования ненасильственной борьбы против диктатур, войны, геноцида и репрессий», — Сороса.
Еще один соавтор — организация «Дом Свободы». Ею командует бывший шеф ЦРУ Вулси. Деньги — в основном оттуда же. «В целом отмечается, что состав правления «Фридом Хаус» может служить «справочником по разведке». Нельзя не упомянуть Томаса Фоли, председателя Трехсторонней комиссии и бывшего президента Консультативного президентского совета по разведке, а также Сэмюэля Хантингтона, автора теории столкновения цивилизаций. Список будет неполным без Джин Киркпатрик, являющейся членом Совета по оборонной политике Пентагона, членом Мальтийского ордена, членом тайного ордена «Опус Деи», называемого «католическим масонством». Сообщается также, что Киркпатрик активно сотрудничает с сектой Муна». [27].